紀(jì)錄片《玄奘之路》
第三集：生死兄弟1
解說(shuō)：沿舒
公元627年，在冬天即將來(lái)臨的時(shí)候，西行求法的玄奘來(lái)到了高昌。
另玄奘大感意外的是，高昌國(guó)王竟然親自到宮門(mén)口迎接，而且態(tài)度極其友好。
“玉門(mén)關(guān)以西就是胡人的世界，漢人非常罕見(jiàn)。但是在這個(gè)西域最大的國(guó)家，最高統(tǒng)治者竟然是一個(gè)漢人。”
高昌位于今天新疆的吐魯番盆地，這個(gè)規(guī)模宏大的遺址就是當(dāng)年高昌的都城，自絲綢之路開(kāi)通以來(lái)，漢帝國(guó)就開(kāi)始在這里設(shè)置郡縣，高昌逐漸成為中原王朝管轄西域地區(qū)的門(mén)戶。漢帝國(guó)滅亡之后，由于政治動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，中原的漢人大批由河西走廊遷往西域，高昌就成了漢人最集中的地方。公元6世紀(jì)，一個(gè)來(lái)自于中原的鞠姓家族建立了高昌國(guó)，當(dāng)玄奘到達(dá)的時(shí)候，高昌國(guó)已經(jīng)延續(xù)了100多年。
這是一個(gè)崇信佛法的國(guó)王，佛教在高昌被尊為國(guó)教。
據(jù)史書(shū)記載，大約公元4世紀(jì)左右，佛教開(kāi)始從中原回傳到高昌，從此佛教開(kāi)始影響生活在這片綠洲上的人們，交河故城是世界上保留最完整的夯土城市，被專(zhuān)家譽(yù)為完美的廢墟，這里曾經(jīng)是高昌最早的佛教中心。在交河故城的北部，有一處巨大的建筑群，這曾經(jīng)是一座巨大的佛寺，其位置之顯著，建筑之宏偉，面積之廣大，完全超過(guò)了官署和民居。在高昌，佛教一直扮演著舉足輕重的角色，它是高昌人精神世界最重要的支柱。在這個(gè)尊崇佛法的綠洲國(guó)家，一個(gè)高僧對(duì)民眾的影響力無(wú)法估量。
玄奘在涼州講經(jīng)一月有余，顯赫的聲名已經(jīng)傳到高昌，當(dāng)這個(gè)來(lái)自大唐高僧穿越大漠來(lái)到西域的時(shí)候，高昌國(guó)王感覺(jué)到如獲至寶。
根據(jù)史書(shū)記載，鞠氏家族統(tǒng)治高昌期間佛教達(dá)到了鼎盛，僅僅在高昌城附近佛寺的數(shù)量就達(dá)到了三百多座。僧尼數(shù)量超過(guò)三千多人，皇室主持修造了著名的柏孜克里石窟，他是西域影響最大的佛教圣地之一。
一千多年的時(shí)間過(guò)去了，滄桑的歲月改變了太多的東西，由于宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，特別是西方探險(xiǎn)家粗暴的切割，石窟已經(jīng)滿目瘡痍，但是這些丹青斑駁的殘存壁畫(huà)仍然使人感覺(jué)歷史的信息。
這是一個(gè)佛的國(guó)度，人們對(duì)佛法的信仰根深蒂固，鞠文泰希望玄奘能夠成為高昌的宗教領(lǐng)袖。三藏法師傳記錄了兩人充滿了火藥味的對(duì)話。
“我此行不是為供養(yǎng)而來(lái)，大唐佛典尚不齊全，舍命西行是為了請(qǐng)取未聞之佛法”“蔥嶺可以移動(dòng)，弟子的心意也絕不會(huì)改變，請(qǐng)法師相信我的誠(chéng)意”
“我西行只為求法，不可半途而廢請(qǐng)國(guó)王諒解?！?/p>
高昌王沒(méi)有想到，這個(gè)高昌的僧人竟然如此倔強(qiáng)，其實(shí)，高昌王挽留玄奘，還有另外的目的。這是一個(gè)對(duì)漢文化充滿了向往的西域國(guó)王，十多年前，年輕的鞠文泰曾經(jīng)跟隨父親前往中原，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的繁華給他留下了深刻的印象，即位之后，鞠文泰開(kāi)始在高昌大力推行漢化改革，高昌國(guó)彌漫著極為濃厚的漢文化氣息，尤其是都成的營(yíng)建，處處模仿長(zhǎng)安，方正的布局，雄偉的佛寺，高昌成為名副其實(shí)的西域名城，玄奘深厚的漢文化修養(yǎng)，打動(dòng)了鞠文泰，這個(gè)高僧正是國(guó)家急需之人。
根據(jù)三藏法師傳的記載，鞠文泰的挽留最后變成了威脅.“本國(guó)沒(méi)有導(dǎo)師，所以委屈法師留下來(lái)指引迷途的眾生”“我西行只為求法，國(guó)王或許可以留下我的軀體但西行之心不可留”
“法師務(wù)必留下否則只能遣返大唐”
高昌王給玄奘下了最后的通牒。
