由著名學(xué)者、書法家魏達(dá)志教授和深圳收藏家陳健先生主編的《吳巍與〈中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典〉》即將付梓。這在中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)界、書法界，是一件值得慶 賀的事情。兩位主編和吳巍先生囑我寫序。我盛情難卻，就不避班門弄斧之嫌，來寫這篇《邁進(jìn)強(qiáng)國(guó)時(shí)代的報(bào)春花——讀吳巍〈中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典〉》，權(quán)當(dāng)代序。
我認(rèn)識(shí)吳巍先生，很是偶然。2018 年 3 月 4 日，家學(xué)淵源的魏達(dá)志教授，邀我就“中國(guó)學(xué)人書畫概念”進(jìn)行座談，地點(diǎn)就在吳巍先生的深圳寓所。只見吳先生雙目炯炯有神，一邊座談一邊和兩位小朋友互動(dòng)，一派含飴弄孫的景象，使得整個(gè)座談會(huì)變得生動(dòng)起來。我在好生羨慕的同時(shí)，用手機(jī)拍了好幾張照片。我邊拍邊想?yún)窍壬媸俏淮箅[隱于市的得道高人。后來，當(dāng)閱讀了他送給我的沉甸甸 的《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》之后，更加堅(jiān)定了我的這個(gè)想法。
第二次和吳巍先生見面，是緣于油畫大師閻文喜教授的一幅畫《江南春早》。 2017 年 11 月，《為人民的藝術(shù)：閻文喜油畫作品展》在關(guān)山月美術(shù)館和深圳大 學(xué)美術(shù)館成功舉辦。因?yàn)槲覟檫@次畫展出了一點(diǎn)力，一天閻文喜教授和夫人、女兒一起將他的力作《江南春早》送到我樓下。猝不及防的我只得暫且收下。我日夜思想，何處才是這幅名畫的歸屬？一天，突然腦際靈光一現(xiàn)：暫存于吳巍先生的簡(jiǎn)帛書法展廳。如能出售，則對(duì)閻教授的晚年生活有所貼補(bǔ)。所以如此考慮，是因?yàn)槲南蚕壬鷮幵缚客诵萁鹎遑毝热?，也不肯賣畫。他認(rèn)為《延安文藝座談會(huì)》 等作品屬于中國(guó)，不可被外國(guó)公司買走。但這幅《江南春早》是純藝術(shù)作品，既然送給了我，我設(shè)法替他出售，然后將畫款歸送給他，豈不好事一樁！于是，在征得吳巍先生同意后，我請(qǐng)陳健先生將畫送到吳巍先生寓所。
在這樣的交往中，我和吳巍先生熟識(shí)了起來，并再次確認(rèn)，他和閻文喜教授一樣，是一位真正的得道高人，真正的藝術(shù)家、學(xué)問家。
中華文明所以能五千年領(lǐng)跑世界，是因?yàn)榫邆淞说锰飒?dú)厚的五本（五大根本 條件）：得天獨(dú)厚的單元地域，及時(shí)出現(xiàn)先進(jìn)的主流思想，具有不怕犧牲、鳳凰涅槃的精神，創(chuàng)造并堅(jiān)持使用漢字，擁有久經(jīng)考驗(yàn)、與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)醫(yī)藥。這五大條件缺一不可。其中，漢字是中國(guó)文明最重要的載體和表達(dá)形式。而“簡(jiǎn)帛是中國(guó)無紙時(shí)代文字的重要承載體?！保_運(yùn)環(huán)《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典?序一》）這樣，簡(jiǎn)帛文字的記載比紙書早了幾千年。這對(duì)中國(guó)文明史研究意義非凡，我們可以理直氣壯地說：中國(guó)文明五千年不曾中斷。
然而，研究簡(jiǎn)帛文字是困難的。對(duì)每一個(gè)字的確認(rèn)，要比研究古埃及的象形文字和古巴比倫的楔形文字泥版文書還要困難。因?yàn)槊總€(gè)漢字具有字形、字義、字音三大功能。
簡(jiǎn)帛產(chǎn)生極早，發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)帛書法作品也很早。但是，直到1970年代才在中國(guó)出現(xiàn)簡(jiǎn)帛書法熱。著名學(xué)者劉文杰說：“一九七二年湖南馬王堆西漢墓的考古發(fā)掘把一種時(shí)人都沒見過的文字字形和寫法推到了大家的眼前。這種寫在竹簡(jiǎn)和帛上的文字，我們稱之為‘簡(jiǎn)帛書’。它承載了中國(guó)文字篆書到隸書數(shù)百年的發(fā)展變化史。它的出現(xiàn)立即引起了社會(huì)上眾多文字學(xué)家和書法愛好者的關(guān)注與研究，吳巍先生就是其中的一位。他用了三十幾年的時(shí)間，對(duì)簡(jiǎn)帛書進(jìn)行了不間斷的探索研究、認(rèn)真學(xué)習(xí)、勤奮實(shí)踐，我們終于看見他對(duì)簡(jiǎn)帛書的兩項(xiàng)重大貢獻(xiàn)：一、寫出了古往今來最有審美價(jià)值的簡(jiǎn)帛書法，成為走中國(guó)書法正路的楷模；二、編輯了最有研究?jī)r(jià)值、審美價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、歷史價(jià)值、收藏價(jià)值的《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》?！彼€進(jìn)一步指出：“《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》集實(shí)用單字八千二百字，比以前出版過的有關(guān)簡(jiǎn)帛書字典多四千九百四十三字，這是吳巍先生凝三十幾年心血，對(duì)甲骨文、金文、大篆和已見簡(jiǎn)帛字考證研究的獨(dú)到成果，添補(bǔ)了簡(jiǎn)帛書的空白，對(duì)當(dāng)代、后世人們對(duì)簡(jiǎn)帛書進(jìn)一步深入的研究，提供了基石、橋梁和通道。所以，該字典極具文字研究?jī)r(jià)值。”（《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典?序二》）。
對(duì)于《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》的價(jià)值，李國(guó)正教授的評(píng)價(jià)高屋建瓴，他說：“《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》以前所未有的廣闊胸懷，把漢字的實(shí)用信息、美學(xué)信息、文化信息融為一爐，開創(chuàng)了書法字典編纂體例的新天地。”并進(jìn)一步肯定了吳巍在書法藝術(shù)及漢字文化傳承中的貢獻(xiàn)，指出：“《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》保存了從甲骨文到漢隸不同書體的漢字字形原始真實(shí)的面貌和編著的創(chuàng)作成果，保存了同一漢字在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)姿態(tài)及其中蘊(yùn)涵的美學(xué)信息，保存了中華民族自古以來勞作生活孕乳發(fā)展而融入字形的文化信息，為中華民族的書法藝術(shù) 及漢字文化的傳承發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)?！保ā吨袊?guó)簡(jiǎn)帛書法大字典?序三》）
以上，是三位著名學(xué)者對(duì)吳巍及其《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》作出的專業(yè)評(píng)價(jià)，非常準(zhǔn)確、到位、深刻。我完全贊同，并深感敬佩。
我是一個(gè)外行人，想作一點(diǎn)行外評(píng)價(jià)，敬請(qǐng)大家批評(píng)指正。
世界上的一切生命都追求不朽。從花木魚蟲到飛禽走獸，概莫能外。人類是高級(jí)生命，知道追求生命不朽不可能，于是進(jìn)而追求精神不朽和事業(yè)不朽。精神是事業(yè)的靈魂。這是人類最古老的英雄史詩《吉爾伽美什》給人的最重要的啟示。中國(guó)古人追求“三不朽”：太上有立德，其次有立功，其次有立言。這“三不朽”之說和《吉爾伽美什》有異曲同工之妙。
從左至右：作家、詩人程效先生、本書作者吳巍先生、郁龍余教授、魏達(dá)志教授、中央人民廣播電臺(tái)駐深圳記者鄭柱子先生、收藏家陳健先生。
吳巍先生用三十多年時(shí)間編著四巨冊(cè)《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》，做的是一件不朽的文化工程。我們用歷史和發(fā)展的眼光看，此書有四大意義：
一、繼承、發(fā)展、豐富了中國(guó)的字典文化
敬字惜紙是中國(guó)的傳統(tǒng)，所以有倉(cāng)頡造字“天雨粟，鬼亱哭”的故事。著書立說歷來為人敬重。而字典（詞典）是書中之憲，書中之師，地位近乎神圣。歷史上，凡是編著字典的，都名垂千古?！墩f文解字》的作者許慎是這樣，奉詔編修《康熙字典》的張玉書，也是這樣。
漢字能成為中華民族開邦立世的“五本”（五大根本原因）之一，是因?yàn)槠渚哂信c生俱來的“四美”：形象美與抽象美，動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美，形式美與意境美。這是“漢字成為書法藝術(shù)的最重要因素”。（秦曉華《漢字與書法藝術(shù)》）。除此三美之外，還有一美即漢字的時(shí)間與空間美?？吹教┥绞獭拔逶廓?dú)尊”，就讓人 美不勝收。看到甲骨文、石鼓文、各種古簡(jiǎn)、古碑、古帖，就會(huì)產(chǎn)生一種一看究竟的吸引力。這就是漢字有而其文字沒有的時(shí)空美。
漢字、漢字書法、書法藝術(shù)，從本質(zhì)上講是一而二、二而一的事情。因?yàn)楣糯袧h字都是手寫（包括刻、雕、描、畫等等）的，都是手藝，都蘊(yùn)含著手工之美。歷代的書法家們將漢字的美學(xué)意蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)光大，將書法創(chuàng)造成為一門高尚的職業(yè)。這在世界上也是絕無僅有的。正如沈尹默先生所說：“世人公認(rèn)中國(guó)書法 是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示出驚人奇跡，無色而具有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心曠神怡。”（《書法論叢》）
寫字者常有，編著字典者不常有；書法家常有，編著字典的書法家不常有。吳巍先生集字典編著與書法創(chuàng)作于一身，是中國(guó)當(dāng)代的許慎、張玉書以及李斯、王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、米芾等書法諸家功能的呈現(xiàn)者。他不是許、張以及李、王、顏、柳、米，卻勝似許、張以及李、王、顏、柳、米。是否評(píng)價(jià)高了？閱讀了四巨冊(cè)《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典，就會(huì)感到我言之有理。
目不見睫。世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是無距離。人們總是看不見身邊人的優(yōu)長(zhǎng)，菲薄最近的人。我是學(xué)習(xí)研究印度語言文化出身，和漢字、漢字書法有著一個(gè)行業(yè)的大跨距。正是這個(gè)所謂“隔行如隔山”的距離，讓我看到了漢字、漢字書法和吳巍《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》的大美、壯美。這種大美、壯美首先體現(xiàn)在繼承、發(fā)展、豐富了中國(guó)的字典文化。
二、為中華文明史提供了可靠的文字依據(jù)
人類文明的載體多種多樣，文字是最主要的。所以，每當(dāng)某地新出土古代文 字或文獻(xiàn)，必定引起考古學(xué)界及整個(gè)學(xué)術(shù)界乃至全社會(huì)的重視。1972 年，長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓的發(fā)現(xiàn)事屬偶然，但是它的發(fā)掘、整理、保護(hù)所受到的重視，即使在那特殊年代里也理屬必然。因?yàn)橹袊?guó)人在基因里是珍惜文物古跡的。馬王堆出土的簡(jiǎn)帛等文物為中國(guó)文明史研究提供了大量切實(shí)可靠的依據(jù)。同時(shí)，也為中外文化交流史研究提供了重要佐證。
屈原《天問》說：“厥利惟何，而顧菟在腹？”這就告訴我們，印度《吠陀》神話中的月兔，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)來到中國(guó)。正是因?yàn)?1972 年馬王堆漢墓中出土的一件非衣（飛），坐實(shí)了此事。在非衣的一角畫有一彎新月，下方是一蟾蜍，上方是一奔兔。這就是月兔后來、外來的證據(jù)。
中國(guó)一直是世界人口大國(guó)。這和善于引進(jìn)糧食作物有關(guān)。中國(guó)原生作物稷，在古代是主糧，為百谷之長(zhǎng)。社稷（土神谷神）成了古人崇拜對(duì)象。但是稷質(zhì)優(yōu)而產(chǎn)量低，不能滿足人口大量繁衍的需求。于是，從西邊（中亞）引進(jìn)麥子。麥子產(chǎn)量遠(yuǎn)高于稷，所以北方人口就多了起來。麥（麥），意為來的穗（夕）。也有人將夕解釋為足，徐鉉說：“夕足也，周復(fù)瑞麥來麰，如行來?！辈还苣姆N解釋，都支持麥?zhǔn)峭鈦硪M(jìn)的作物。吳巍先生說：麥字在中國(guó)出現(xiàn)很早，在甲骨文、金 文、簡(jiǎn)帛中都有發(fā)現(xiàn)。在《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》第三冊(cè)中，就收有“睡虎地秦簡(jiǎn)”“居延漢簡(jiǎn)”、“敦煌簡(jiǎn)”“馬王堆簡(jiǎn)帛”的麥字拓片。
所以，研究漢字可以為中國(guó)文明史和中外文化交流史研究，提供了可靠、確切的文字依據(jù)。
三、為編寫新的字典、類書提供豐富資料
中國(guó)除了編寫新字典、新字書的傳統(tǒng)，還有編纂類書的傳統(tǒng)。在《說文解字》、《康熙字典》之外，還有《藝文類聚》、《太平御覽》、《冊(cè)府元龜》、《永樂大典》、《古今圖書集成》等等。進(jìn)入現(xiàn)代，《中文大辭典》、《漢語大辭典》等等面世，新時(shí)代的《四庫(kù)全書》——《中華大典》，亦在編輯出版之中。這種字典、類書的編輯出版，無疑是新時(shí)代文化事業(yè)興旺發(fā)展的重要體現(xiàn)。而吳巍《中國(guó)簡(jiǎn)帛書 法大字典》的問世，不但參與其間，而且可以直接為新一輪的中國(guó)字典、類書的編寫，提供豐富的資料。
四、一項(xiàng)讓世界刮目相看的文化工程
1949 年建立新中國(guó)至今，中華民族一直奔走在立國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)路上。立國(guó)、富國(guó)靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)國(guó)除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還必須在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建設(shè)好上層建筑。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，僅靠GDP是不夠的，還必須有強(qiáng)大的國(guó)防。1840 年發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)的GDP是世界第一。1894 年發(fā)生“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，中國(guó)海陸軍已有相當(dāng)龐大的規(guī)模。但因政治腐敗、思想混亂，結(jié)果一敗涂地，只得簽訂恥辱的“馬關(guān)條約”。中國(guó)和世界的現(xiàn)代史告訴我們：一個(gè)真正強(qiáng)大的世界一流強(qiáng)國(guó)，必須 進(jìn)行一流的文化建設(shè)，必須有一流的文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、政治、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)著作問世。不然，是不能讓人心服口服的。同時(shí)，與之相應(yīng)還必須有世界一流的博物館、圖書館、文學(xué)館、藝術(shù)館、科學(xué)館、民俗館。不然，也是不能讓人心悅誠(chéng)服的。
而且，我們的博物館、圖書館、文學(xué)館、藝術(shù)館、科學(xué)館、民俗館中陳列的， 應(yīng)當(dāng)是全人類最有代表性的展品。其中的主流展品必須是我們自己的創(chuàng)造發(fā)明，而不是像西方那樣大量展品是偷來的、搶來的。
吳巍先生四巨冊(cè)《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》的編著并由著名的清華大學(xué)出版社出版，不但避免了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在外國(guó)”的歷史悲劇的重演，而且以“三十年著一書”精神昭告天下：簡(jiǎn)帛在中國(guó)，簡(jiǎn)帛書法研究也在中國(guó)！這四巨冊(cè)《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》像一支報(bào)春花，告訴世人經(jīng)過七十年的奮斗和建設(shè)，中國(guó)人民不但在立國(guó)、富國(guó)路上取得了偉大成功，而且在強(qiáng)國(guó)路上取得了實(shí)質(zhì)性的勝利。吳巍先生的《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》及其手稿，應(yīng)該成為博物館的鎮(zhèn)館之寶，吳巍故事及吳巍精神應(yīng)該得到傳唱和弘揚(yáng)。我們應(yīng)該將吳巍的故事告訴世界人民，并以國(guó)家的名義將四巨冊(cè)《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》贈(zèng)送給聯(lián)合國(guó)教科文組織，贈(zèng)送給漢學(xué)基礎(chǔ)深厚的日本、韓國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、新加 坡、印度等等國(guó)家的大學(xué)圖書館和國(guó)會(huì)圖書館。這是亮點(diǎn)集中而又意義深遠(yuǎn)的中外文化交流。銅鑼再好，不敲不響。我們應(yīng)該將已經(jīng)寫好的故事講給人聽，將已經(jīng)創(chuàng)造的奇跡讓世界人民看。（郁龍余）
【作者簡(jiǎn)介】郁龍余教授，系學(xué)界泰斗季羨林的門生，先后執(zhí)教于北京大學(xué)、深圳大學(xué)。學(xué)貫中西，是印度學(xué)研究的權(quán)威。曾獲得印度總統(tǒng)頒發(fā)的第二屆“杰出印度學(xué)家”獎(jiǎng)。
