藝術(shù)名片-劉剛
劉剛，1963年生，字蒙一，別署向山樓主，祖籍山東寧津?，F(xiàn)為山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省佛教協(xié)會(huì)理事，九三學(xué)社社員，山西省書法家協(xié)會(huì)理事，山西省書法家協(xié)會(huì)古文字委員會(huì)副主任，太原市書法家協(xié)會(huì)副主席，晉陽印社副社長(zhǎng)，五臺(tái)山書法家協(xié)會(huì)副主席，山右印學(xué)社社長(zhǎng)。初學(xué)呂岳挺先生，繼而問學(xué)徐正濂先生，后師從林鵬先生。四十多年孜孜不倦，因而書法功力精深，學(xué)養(yǎng)富厚。他書法創(chuàng)作五體皆擅，尤以篆刻和篆書最富盛名。其篆刻參加過第四屆全國篆刻展，第五屆中青展。作品被多家機(jī)構(gòu)收藏，多家報(bào)刊報(bào)道、刊登。
劉剛不僅注重“印從書出”，更注重“印外求印”，注重個(gè)人修養(yǎng)與技藝的相互熔鑄。著名古文字學(xué)家、考古學(xué)家、文博大家張頷曾贊其：字法嚴(yán)謹(jǐn)，配篆妥帖，深得漢印精髓。草書大家林鵬先生為他題詞：人忠厚，喜讀書，善思考，技藝精。
劉剛兼修書印理論，先后完成《林鵬生生草書近作述評(píng)一一兼論衰年變法》、《素紙朱泥印狂狷一一林鵬先生篆刻賞評(píng)》、《向山樓談藝錄》等文章，在省市刊物發(fā)表并獲獎(jiǎng)。印行有《劉剛篆刻》（三晉出版社）、《文源印痕·劉剛卷》（文源齋）、《雅舍清風(fēng)·劉剛書房聯(lián)作品集》（麒麟畫館）、《劉剛漢印教學(xué)講義》（麒麟畫館）等專著與作品集。
與此同時(shí)，劉剛先生長(zhǎng)期從事書法教育，從1995年開始受聘于太原師范學(xué)院書法系，教授書法篆刻，深得校方和學(xué)生的信任，桃李滿三晉。近年受邀擔(dān)任麒麟畫館、行余書社等單位任書法導(dǎo)師，使200余名成人書法愛好者直入快車道而登堂入室，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛影響。
作品欣賞
篆書《和順致祥》
篆書《千里之行，始于足下》
篆書《博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之》
篆書聯(lián)《奇石盡含千古秀；春光欲上百年枝》
篆書聯(lián)《書有金石氣；筆存屋漏痕》
篆書聯(lián) 《印宗秦漢刀鋒存古質(zhì)；書法晉唐筆底賦今妍》
篆刻《不亦樂乎》
篆刻《養(yǎng)氣》
篆刻《一默如雷》
篆刻《精進(jìn)》
篆刻《妙處無物獨(dú)自春》
篆刻《澄心堂》
篆刻《風(fēng)峪玉帶》（太山十景之一）
篆刻《勉廬》
篆刻《坐忘》
篆書《清心》
隸書《守正》
楷書《養(yǎng)天和》
行書《懷若氣同》聯(lián)
行書《春風(fēng)古賢聯(lián)》
行書《水環(huán)蘭護(hù)》聯(lián)
行草《陶淵明飲酒》
草書《秋興八首之一》
草書《李白詩》八條屏
硯邊絮語
向山樓談藝錄
劉剛/文
（一）
書法也好，篆刻也罷，在過去始終沒有成為一種職業(yè)，因?yàn)樵谑咳搜壑袝≈T藝只是一種媒介，通過諸藝的修煉，去達(dá)到人格的完美和升華。由此可知，古代的詩、書、畫，即甚至琴、棋等等在士人眼中都只是一種體現(xiàn)或塑造人的道德精神的手段而已，它本身并不是真正的目的。這種觀念到了現(xiàn)代好像發(fā)生了一些變化。在一些所謂的書法家那里，藝術(shù)本身就是目的，有人努力想使之成為一種職業(yè)，由于以上觀念的不同，導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的曲解和漠視，這也就不奇怪了。明代文學(xué)家洪應(yīng)明說：“琴書詩畫，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識(shí)見以為高下。故讀書窮理，要以識(shí)趣為先。”
士可百為，唯不可俗。俗，反映出的是人的學(xué)識(shí)淺薄，或見解不高，或胸襟狹隘，甚至氣質(zhì)卑劣，除非讀書，是永遠(yuǎn)不能改變的。所以，為了表現(xiàn)而表現(xiàn)。強(qiáng)迫藝術(shù)就范于人的主觀要求。這種現(xiàn)象比比皆是。
錢鐘書說：“俗是含了一種過分的行為?！币磺刑烊坏淖栽诘臇|西都不會(huì)是俗的，粗魯不是俗，愚陋不是俗，甚至呆板也不是俗，只有粗魯?shù)难b細(xì)膩，愚陋的裝聰明，呆板的裝伶俐才是俗氣，所以俗人就是矯揉造作，裝模作樣的人，即偽善的人，不真誠的人。一位美國作家也曾說過：“糟糕和惡俗之間有什么區(qū)別呢？糟糕就是人行道上的一灘狗屎，一次留級(jí)或一例猩紅熱病，總而言之，某種沒有人會(huì)說好的東西。惡俗可就不一樣了，惡俗是指某種虛假，粗陋得毫無智慧，沒有才氣，空洞而令人厭惡的東西?！胍粯?xùn)|西是真正惡俗的，它必須能顯示出刻意虛飾，矯揉造作或欺騙性的要素。如割破你手指的浴室水龍頭是糟糕的，可如果把它們鍍上金就是惡俗了，不新鮮的食物是糟糕的，若要在餐館里刻意捧上不新鮮的食物，還要賦之以‘美食’之名，那就是惡俗了?！?/span>
為藝最需要放松，所謂“凝神靜慮，收視反聽”，所謂“先散懷抱”都是這個(gè)意思，不放松時(shí)創(chuàng)造的藝術(shù)總是有一種造作忸怩之態(tài)，毫無和諧之美。放松不下來除了功夫不到家之外也還有精神狀態(tài)是否散淡的問題，說白一些，便是自甘寂寞的精神不夠。劉熙載說：“書非使人愛之為難，而不求人愛之為難。蓋有欲無欲書之所以別人天也?！笨梢娮x書不難，成名不難，寂寞最難。明白了這些，也就明白了古賢詩、書、畫、印中的淡雅是從何而來的了。
一次琴會(huì)上，琴家李慶中老先生說：“琴是古代士人用來修身的樂器，是古代的‘六藝’之一，是給三五好友來聽的。所以她的聲音有些低，不求喧囂。要品她的淡味，雅味，寧靜致遠(yuǎn)?！蔽矣X得老先生說的很重要，有寂寞之心。
有一次學(xué)生問朱家濟(jì)先生，金石氣、霸氣、學(xué)問氣……朱先生接過話頭說：“只有一氣即書卷氣，其他這個(gè)氣，那個(gè)氣都是俗氣。”
古人說的簡(jiǎn)易行藏，是指出外或行止不作異常姿態(tài)，看看今天的藝術(shù)家與古人是多么不同。心智又是多么的平庸。
朱熹說：“凡古人之書，讀之，覺中庸平直，無矜才使氣之語，而多忠厚惻怛之思者，必真實(shí)語也。初讀之甚覺新奇可喜，繼讀之則無精義，其立說專求勝人，而惟以見知于世為務(wù)者，必多偽言也?！蔽以c身邊的朋友推薦過沈尹默的書論就是這個(gè)原因。
劉師培《漢魏六朝專家文研究》說：“漢文氣味最難學(xué)，只能浸潤自得，未可摸擬而致。”此說移至治印亦然，陳曼若、張頷二老的印章高出時(shí)流之上。原因?yàn)闀r(shí)流多摸擬家也，二老則浸潤自得于秦漢也。
書者如也，心不若人而欲書之過人，雖勤而無宜也。如八大的呆、徐渭的亂、傅山的狂、山谷的散，若無此四人之胸襟而學(xué)其字必入魔道。猶東施之捧心效顰也。
（二）
大凡天地間的高級(jí)事物，皆形簡(jiǎn)而意繁，比如，《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《詩》《書》等等。而形式復(fù)雜者，絕少精微。書印藝術(shù)就產(chǎn)生于這種文化之中，學(xué)習(xí)者略加思維，便有悟入處。
中國文化強(qiáng)調(diào)的是，只要我們對(duì)生活有了高度的覺解，我們所做的平常事也就有了不平常的意義。至于能否成就外在的功業(yè)，則有賴于各種機(jī)緣。但只要我們有所發(fā)揮創(chuàng)造，我們的內(nèi)心得到了某種精神上的滿足，這也就實(shí)現(xiàn)了我們生活的目的。懂了這些也就明白了中國古典藝術(shù)為什么那樣推崇山林氣、書卷氣的品格了。
習(xí)印者都說“印宗秦漢”，其實(shí)集其大成者在漢而不在秦。細(xì)考漢印，其風(fēng)格之多樣，內(nèi)蘊(yùn)之精深，可謂前所未有，登峰造極。漢印之美可以囊括上下五千年，而古璽和后來的流派印之美也只是這印史長(zhǎng)河中的一段漣漪而已。史上的印學(xué)大家為什么無一例外地極力推崇漢印也就不足為奇了。
如果說書法曾經(jīng)給了漢字無窮的魅力，那么篆刻則又將漢字的古雅之美推向了極致，這大概是篆刻曲高和寡的原因，所以我曾說過印者，隱也。
知書、善書是刻印的基礎(chǔ)。印中只見刀石不見筆墨，格終不高。這是一句古人的話，我理解這其中的筆墨，除了遣筆使墨之外，還有一些文化修養(yǎng)的成分在里面，可以這么說，筆墨味也就是書卷味，她的基礎(chǔ)就是中國古典文化。
有人鄙視重復(fù)，其實(shí)在藝術(shù)修煉中，重復(fù)是強(qiáng)化內(nèi)心情感的一種有力手段，同時(shí)也是創(chuàng)造一種最初節(jié)奏的有力手段，這是一種任何藝術(shù)形式中達(dá)到最初和諧轉(zhuǎn)換的手段?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。《論語》編者把這句話放在開篇，其實(shí)是有綱領(lǐng)意義的。
章太炎說，“近世人才不起，國無綱紀(jì)，原其大端不出二事：論政者務(wù)治人而忘修己，言學(xué)者主游藝而不依仁?！边@話說的很深刻。說明反躬求己，為己之學(xué)是多么的重要。他還有一句話說“中國學(xué)術(shù)，自下倡之者則益善，自上建之者則日衰。”可見學(xué)在民間，道在山林，自古以然。
歷史上從來沒有早熟的書家，這是書法的特質(zhì)決定的。所以那種所謂的習(xí)書速成法也只是寫寫字而已，不可當(dāng)書法看待。書法反而是一種治療急功近利的良藥。所以只要路正，則不怕緩，要之，漸進(jìn)則易收功，急進(jìn)則多阻力。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡至理多自從容不迫處得之。矜心欲有所為者則往往不如初志。古人講“持之以恒、久久自通”正是這個(gè)道理。
沈尹默在《關(guān)于曹娥碑》的文章中說：“古跡中有既真且好者，有好而不真者，亦有真而不好者。分別看待才算公允，所謂既不誣古，又不欺今，這是鑒賞家必須注意的一件事情”。其實(shí)作為書法學(xué)習(xí)者而言也應(yīng)具此法眼，不然取法有誤，貽害無窮。
章學(xué)誠說：“君子之學(xué)，貴開風(fēng)氣，而不貴趨風(fēng)氣，即使已叫風(fēng)氣，無論所往是非，皆已演成流習(xí)，而諧眾以為低昂，不復(fù)有性情之自得矣。”為學(xué)者慎之。
