第六集踏上圣土2
解說：沿舒
公元628年的秋天在離開長安整整一年之后。玄奘終于來到了心目中的圣地。
公元628年的秋天在離開長安整整一年之后。玄奘終于來到了心目中的圣地。玄奘看見印度河的時候，正是旱季，河水應該一如現(xiàn)在，平穩(wěn)而緩慢地流淌，進入古印度地界之后，玄奘的身邊只剩下兩個徒弟，這里已經(jīng)不是突厥人的勢力范圍?？珊古山o玄奘的護衛(wèi)們返回了北方的草原。
渡過了印度河之后不久，玄奘來到了聞名于世的犍陀羅國。在這個佛教曾經(jīng)最著名的圣地，玄奘感到了從未有過的憂郁。佛教在犍陀羅已然凋零。
犍陀羅地區(qū)是印度次大陸北方的門戶，希臘和羅馬文化，波斯文化以及草原文化在這里交匯?？脊艑W家證實，這個名為塔克西拉的古城遺址，就是犍陀羅的中心。
公元前6世紀，塔克西拉已經(jīng)有人居住，道路和排水溝，房屋和店鋪，這里曾經(jīng)是南亞最早的城市之一。公元前4世紀，亞歷山大大帝東征，犍陀羅深受古希臘文好化的影響。
公元前3世紀，又在這里傳播佛教，但是真正使犍陀羅達到鼎盛的是大月氏人。來自中國的大月氏人以犍陀羅為中心，不僅創(chuàng)建了輝煌一時的貴霜帝國，而且締造了名垂千古的佛教藝術(shù)。佛教在早期的時候反對偶像崇拜，僧人只能通過菩提樹和佛的腳印來紀念佛祖。佛教創(chuàng)立五六百年之后，才開始出現(xiàn)第一尊佛像，學者們認為，第一尊佛像和可能就誕生在貴霜帝國的中心犍陀羅。
公元前6世紀，塔克西拉已經(jīng)有人居住，道路和排水溝，房屋和店鋪，這里曾經(jīng)是南亞最早的城市之一。公元前4世紀，亞歷山大大帝東征，犍陀羅深受古希臘文好化的影響。
公元前3世紀，又在這里傳播佛教，但是真正使犍陀羅達到鼎盛的是大月氏人。來自中國的大月氏人以犍陀羅為中心，不僅創(chuàng)建了輝煌一時的貴霜帝國，而且締造了名垂千古的佛教藝術(shù)。佛教在早期的時候反對偶像崇拜，僧人只能通過菩提樹和佛的腳印來紀念佛祖。佛教創(chuàng)立五六百年之后，才開始出現(xiàn)第一尊佛像，學者們認為，第一尊佛像和可能就誕生在貴霜帝國的中心犍陀羅。
在塔克西拉的博物館，保留著很多最早的佛像，高鼻，深目，卷發(fā)，希臘式的長袍，佛祖的形象很接近古希臘的光明之神阿波羅的樣子。亞歷山大給犍陀羅帶來了希臘文化，貴霜人在吸收希臘文化的基礎上塑造了最早的佛像.寂靜，安詳，冥冥的思緒，仿佛在無垠的空間穿行。
公元一至二世紀，一個叫迦膩色迦的帝王將貴霜帝國帶入繁華的頂峰。迦膩色迦崇信佛法，以犍陀羅為中心，大力推廣佛教，就在這一時期，漢帝國的使節(jié)張騫鑿空西域，絲綢之路形成，因緣際會，佛教通過絲綢之路開始傳向中國，希臘和印度的文明的融合創(chuàng)造了獨特的犍陀羅藝術(shù)，在人類文明史上這是非常輝煌的一頁，綿延不息的中國佛教藝術(shù)就起源于犍陀羅。古代貴霜人不僅創(chuàng)造了最早的佛像，而且將佛教帶向了頂峰。犍陀羅一度成為古印度的佛教中心。
但是當玄奘來到犍陀羅的時候佛教已經(jīng)衰落。公元5世紀，來自歐亞大草原的白匈奴人征服了犍陀羅，不信佛教的游牧民族個這個城市帶來了毀滅性的打擊：寺院被燒毀，僧人流離失所。
《大唐西域記》充滿感情地描述了這里數(shù)量眾多的圣跡。
“東城東南八九里外，有一顆大菩提樹，佛祖曾經(jīng)在樹下朝南而坐，大菩提樹南面有座佛塔，是迦膩色迦王所造，佛教西南有一尊白色佛像，時常放射光芒。”
一千多年后，這些圣跡已經(jīng)無影無蹤，沒有人確切地知道它們在哪里。
離開了傷感的犍陀羅，玄奘向東南而行，進入今天的克什米爾地區(qū)。根據(jù)玄奘的記載，當時的印度分為七十多個國家，迦濕彌羅就是其中的一個，根據(jù)史料推算，玄奘在迦濕彌羅停留了將近兩年的時間。
“這里的人們?nèi)菝财?，但性情詭詐，好學而見識很廣，佛教和外道都信仰，寺院有一百多所，僧侶五千多人”
