書桌案頭青花細(xì)瓷的筆筒里，靜靜地斜立著兩個(gè)長(zhǎng)約２０公分的皂莢，那是我兩年前從玄奘故里帶回的。它不腐不爛，堅(jiān)硬而不變形，烏黑透亮，似能照見人影。每當(dāng)我案牘勞形、人事煩心時(shí)，會(huì)用手摩挲它，仿佛觸摸著靜謐的心湖，繼而會(huì)閉上眼睛，將它舉在耳邊輕輕搖動(dòng)，里邊果籽會(huì)發(fā)出“嘩啦嘩啦”的響聲，那是大自然純真的天籟，更是極樂佛國(guó)的回聲。
２００１年４月２２日，我第二次陪同京城的張玲女士到洛陽(yáng)東偃師故地重游。
踏入玄奘故居莊嚴(yán)的門堂，站在玄奘的塑像前，心境寬亮神圣起來，這就是聞名天下的唐高僧玄奘誕生地呀。
“唐僧西天取經(jīng)所展現(xiàn)的超人的堅(jiān)忍不拔精神，不知激勵(lì)了多少后人”，聽得張玲主任的緩緩言語(yǔ)，我想起魯迅先生的一段話：“我們自古以來，就有埋頭苦干，有拼命硬干，有為民請(qǐng)命，有舍身求法的人，這就是中國(guó)的脊梁?！庇迷谛噬砩鲜嵌嗝吹暮线m。
故居?xùn)|廂房門前一片幽篁，其側(cè)有兩株盛開的牡丹，清凈雅樸，似與別處的牡丹不一樣。艷而不俗，麗而不媚，典雅的有些矜持，恬淡的使人傷懷。仿佛是受了高僧心跡的磁化，叫人頓生萬千愛戀及敬慕。
我轉(zhuǎn)過頭來，望著來自內(nèi)蒙古大草原、歷經(jīng)磨難的張玲女士。上世紀(jì)８０年代，央視在黃金時(shí)段播出的六集電視劇《草原上的鷹》中的主人公，正是眼前這位慈眉善目的張玲女士。只見她面對(duì)牡丹，眼睛微閉，似在默念祈禱。
記得那次陪她作古都之旅，她是見道鞠躬，遇佛合什。我好生納悶，她卻淡淡地說：“佛與道的本意都是教人為善的，這樣做只為求得一片心靜?！彼娢覀?cè)诳此剡^神來：“這牡丹多有靈性呀……”
故居西廂房南側(cè)，有一水井，相傳玄奘自幼飲此井水，智慧早開，終成一代偉人。甘甜的井水滋潤(rùn)了玄奘的傲骨禪心，同時(shí)也滋養(yǎng)了井臺(tái)旁的古槐樹與皂角樹。細(xì)觀之，竟是由原來大如懷抱的樹樁上滋長(zhǎng)出的，雖說樹干遠(yuǎn)不如原來的粗壯，然秉承先基，偉岸挺拔，相攜相擁，你纏我繞，一起蔭護(hù)著古樸的井臺(tái)。
同來的張玲的助手、吳士輝兄在凄凄芳草叢里拾得幾個(gè)皂角，擦拭后黑里透亮，迥迥發(fā)光，引得我們竟相觀賞與細(xì)究起來。
皂角樹是不多見的落葉喬木，挺拔堅(jiān)硬，是制作家具的好材料。特別是它的果實(shí)皂莢，將其搗碎，可洗滌物品，除去污垢。自古以來就是人類的好朋友。
現(xiàn)在人們使用的這個(gè)“皂”、那個(gè)“皂”，既是由此而來。皂莢真乃大自然的造化，人們常用“青紅不辯、皂白不分”來形容不明是非。皂角是黝黑的，它用自己的毀滅來?yè)Q取人間的潔凈。
一位詩(shī)人曾說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我用它尋找光明。”那么漫漫黃沙道上艱辛跋涉的唐玄奘又在尋找什么呢﹖
我笑問張玲女士：“草原上不會(huì)有這種樹吧﹖”她笑了笑說：“沒有，可我知道皂莢性溫、味辛、可以入藥，主治痰多咳喘、中風(fēng)口噤、祛痰治顛，還有一項(xiàng)重要功能——開竅?！甭牭健伴_竅”，我們都笑了，她卻一臉嚴(yán)肅說：“別笑，這就像玄奘背回的佛經(jīng)一樣，是可以潤(rùn)暢和氣、解惑明志的……”
唐太宗在為玄奘撰寫的《大唐三藏圣教序》中有“桂生高嶺，云霧方得其華；蓮出綠波，飛塵不能污其葉，非蓮性自潔，而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁然不能沾。”我等生活在塵世中，功名利祿，繁囂雜喧，吐出納入難免不潔凈之物，應(yīng)心存高潔，時(shí)時(shí)省思才是。像眼前的牡丹，麗質(zhì)善容，似手中皂角，以身試心，不以物喜，不以己悲，一派天然?！盎苣緹o知，猶資善而成善，況乎人倫有識(shí)……”
案頭的兩個(gè)皂角，默默地矗立著，每當(dāng)看到它，就會(huì)想起玄奘故居，心就會(huì)潔凈透亮起來，身子也不由堅(jiān)韌挺拔起來。
我不知道這兩個(gè)皂莢能保存多久，但我會(huì)將這種潔凈的精神，永遠(yuǎn)存在我的心中。京城同樣珍藏著玄奘故居皂角的朋友們，該與我同樣的心境吧。愿為此文我們同勉。
【作者簡(jiǎn)介】唐燕生(左)，現(xiàn)居洛陽(yáng)，文史學(xué)者。著有《走進(jìn)洛陽(yáng)》三卷本及《千年帝都今何在》等著作。
