作者:谷雨
“十四五”時(shí)期是商丘文旅文創(chuàng)融合發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，梳理文旅資源，根植商丘文化，挖掘文化IP內(nèi)容，激活文化創(chuàng)意，讓商丘文化與文創(chuàng)充分結(jié)合，打造特色鮮明的商丘文化，賦能文旅文創(chuàng)融合發(fā)展。
商丘城市歷史文化綿延幾千年，至今仍生機(jī)盎然，可以說人類文明和歷史發(fā)展成就了商丘文化的波瀾壯闊，不同時(shí)空的商丘歷史文化一脈相承，交相輝映。
那么，誰是最能代表商丘文化的IP呢？
一、殷商之源文化的根與魂
商丘，單是這個(gè)地名就能引人無限遐思，我們拆字解析一下，“商”，體現(xiàn)著自然、和諧、對稱之美，新華字典解釋稱，甲骨文“商”字像一個(gè)盛酒的器皿放置在底座上面，表示這是用來賞賜的東西。甲骨卜辭和金文銘文常以“商”為賞?！扒稹?，體現(xiàn)著界限、尺度、范圍的意象，新華字典解釋稱，甲骨文的字形很像表示出兩座小山的樣子，后來逐漸演化為現(xiàn)在的模樣。商丘地名的魅力在于它本身就是文化的縮影，濃縮了與“商”有關(guān)的文化，見證了古人“擇善而居”“人與自然和諧共處”的大智慧。
說起商丘文化的王者，非殷商之源文化莫屬。關(guān)于商丘殷商之源文化的文獻(xiàn)典籍考辯自不必說，“天命玄鳥，降而生商”是對商丘最具圖騰意象的詮釋，當(dāng)然，對于“殷商文化起源于商丘，興盛于安陽”的論斷，為考古界“尋商探宋”打開了無限廣闊的空間，學(xué)界、考古界對于商丘殷商之源文化的考證也在逐步向前推進(jìn)，讓我們靜待花開。
殷商之源文化在中華民族文化中具有根文化地位?？v觀商族的發(fā)展過程，在中華文明走向成熟的夏商周三代具有承上啟下的作用。先商時(shí)期，它在夏朝統(tǒng)治下發(fā)展著自己獨(dú)有的先商文化；商朝時(shí)期創(chuàng)造的青銅文明和甲骨文字，在我國上古文明中具有無可替代的作用；古宋國時(shí)期，在周代統(tǒng)治下，殷商文化得以延續(xù)。西漢，繼承了夏商周傳統(tǒng)，并在春秋戰(zhàn)國基礎(chǔ)上得以升華。處于商丘一帶的梁國更是西漢的瑰寶，辭賦、建筑、經(jīng)學(xué)等領(lǐng)域鑄就了漢梁文化的輝煌。唐時(shí)睢陽之江淮屏障、北宋應(yīng)天府之繁華、南宋龍興之地......如此等等，繪就了商丘歷史古往今來的藍(lán)圖。
文化的根與魂，說到底，還是要回歸到能夠讓中華民族繁榮昌盛的底層邏輯上來。殷商之源文化的根與魂，是“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“德”“廉”“天人合一”“以民為先”的價(jià)值觀，也是刻在中華民族骨子里的儒家、道家、墨家、釋家精神精髓，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的根本保證。以儒家思想為主體的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，至今對中國乃至世界仍有深遠(yuǎn)影響。
追溯殷商之源文化，我們發(fā)現(xiàn)商部落先人有著對美好生活的向往，追求殷實(shí)、富足的生活，他們用勤勞智慧在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域深耕，在亥王的帶領(lǐng)下，有余糧后展開商業(yè)貿(mào)易。誠信為本的經(jīng)商理念和牛車交通工具的使用讓商部落的余糧到達(dá)更遠(yuǎn)的地方，商部族引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代的“以物易物”“互通有無”的商業(yè)生活風(fēng)尚，這也是殷商之源文化的“殷”“商”表征。
另外，商丘古城街道命名上比較直接的體現(xiàn)了殷商之源文化傳承，據(jù)清康熙四十四年《商丘縣志》、清乾隆十九年《歸德府志》記載，商丘古城93條街。如“孝子街”“悌字街”“信字街”“禮字街”“義字街”“廉字街”“仁字街”“節(jié)字街”“化字街”“訓(xùn)字街”“元字街”“亨字街”“利字街”“貞字街”等等，街巷命名涵蓋了儒道兩家文化的精髓，傳承了殷商之源文化，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，讓商丘古城充滿了“天人合一”“陰陽和諧”的大智慧和神秘感。
殷商之源文化從遙遠(yuǎn)的過去走向現(xiàn)代?！吧糖鸷萌硕?，商丘多好人”是好人精神的真實(shí)寫照，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，一代代商丘人，傳承著這座城市文化之精魂，用勤勞智慧書寫著建設(shè)現(xiàn)代化商丘的絢麗華章。繼往開來，商丘人民腳踏實(shí)地，心懷夢想，凝聚“商丘精神”，答好“商丘之問”，奮發(fā)“商丘之為”，每個(gè)人都可以為商丘發(fā)展貢獻(xiàn)出千萬分之一的力量。
二、深邃而璀璨的人文星河
商丘歷史悠久，人文厚重，三皇五帝開始，留下了豐厚的精神財(cái)富，商祖帶領(lǐng)部族發(fā)展壯大，殷商之源文化映照古今，在深邃而璀璨的人文星河中熠熠生輝，在中華文明史上留下了寶貴的遺產(chǎn)。天文、歷法、農(nóng)學(xué)、科技、文學(xué)、建筑、藝術(shù)、非遺等等方面都有商丘光彩奪目的篇章。
帝嚳，兼聽、明德、察民意、順天意，他主持制定了節(jié)氣，劃分四時(shí)節(jié)令，引耕種逢節(jié)；其子堯帝仁德如天，智慧如神；帝嚳另外兩個(gè)兒子契（閼伯）和棄（后稷）分別成為了商朝始祖和周朝始祖。契以民為本、觀星授時(shí)、指導(dǎo)先民耕種；棄（后稷）后人中的一支出了周文王姬昌與周武王姬發(fā)兩位偉人，開創(chuàng)了西周、東周基業(yè)。舜帝之子商均學(xué)習(xí)刻苦，不熱衷帝位名譽(yù)，喜歡動(dòng)腦筋搞創(chuàng)作；契的子孫在商丘大地上建功立業(yè)，繁衍生息，他為其后代樹立了光輝的榜樣，十四代商先公都做出了極大貢獻(xiàn)，尤以相土王亥、上甲微、成湯最為著稱。相土作乘馬，王亥作服牛，促進(jìn)了農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展和商業(yè)貿(mào)易的往來。商湯崇尚德政，網(wǎng)開三面，奉天救民，知人善任，其左膀右臂元圣伊尹和副相仲虺，推行德政，治世建功，推翻夏之暴政都亳（今塢墻）。歷史學(xué)家一般認(rèn)為，古商國與夏朝同始終，先商總年約為470余年。
商湯之后，商部族進(jìn)行了五次遷徙，但商丘仍是舊都。農(nóng)業(yè)是商代整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的主體，周人言商人“國之大事，在祀與戎”，可見，糧食在祭祀和戰(zhàn)爭中的重要性，商族創(chuàng)立商業(yè)，商丘是商業(yè)之源，商人之源，商文化之源，商代農(nóng)業(yè)水平的提高促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易，馬牛的制服可以行走更遠(yuǎn)的地方，交通的便利與商業(yè)的繁榮相互成就。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，即公元前770年至公元前221年的500多年間，周室衰微，禮崩樂壞，諸侯國之間戰(zhàn)爭連年，生靈涂炭，社會(huì)動(dòng)蕩不安。這個(gè)時(shí)期提供了適宜中國文藝復(fù)興的土壤，學(xué)派林立，思想綻放。當(dāng)時(shí)，宋國及其附近接連出現(xiàn)了老子、孔子、墨子和莊子、惠子等圣人，他們創(chuàng)建了道家、儒家、墨家、名家等學(xué)派，他們編纂和著述的《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》《論語》《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》《墨經(jīng)》等，成為中華傳統(tǒng)文化的核心，特別是儒家思想，成為引領(lǐng)中華民族的主流意識。而這些思想背后都或多或少受到了殷商之源文化“仁”“德”理念的影響，也可以說是這些理念代代傳承成全了殷商之源文化的肇始性，殷商之源文化為新思想的產(chǎn)生提供了有形或無形的支撐。
儒家核心思想是“修身、齊家、治國、平天下”，它對大一統(tǒng)思想的認(rèn)同、積極進(jìn)取的生活態(tài)度和立身處世的道德修養(yǎng)。“仁者愛人的民本思想”“舍生取義的義利觀”“以人為本的教育理念”“崇理尚德的治國方略”“不偏不倚的中庸之道”“修齊治平的人生目標(biāo)”等，儒家思想精髓已經(jīng)融合到國人的日常生活之中。
道家核心思想是“道法自然”，主張清靜無為，無為而無不為，精神自由，遵循事物的本體之道，物極必反的辯證哲學(xué)。道家思想與儒家思想長期指導(dǎo)著人們思想行為和價(jià)值取向，國人的謙和、淡泊名利、與世無爭、順應(yīng)自然、功成身退、寧靜致遠(yuǎn)的生活理念，多半是受道家思想的影響。儒家、道家思想對人們出世、入世的選擇以及遵循的內(nèi)心之道也有很大影響。
墨家思想主張兼愛非攻、尚利貴義，反對以戰(zhàn)制戰(zhàn)，反對浪費(fèi)，墨家學(xué)說代表著廣大勞動(dòng)者的利益，對中國歷史進(jìn)程一直發(fā)揮著深刻的作用，其社會(huì)政治理念和人格道德力量 ，融入了以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化之中。
自漢代以來，直至清朝康熙年間，志書所記載的賢達(dá)統(tǒng)計(jì)有336人，其中屬于商丘市轄區(qū)內(nèi)的有316人。他們常出現(xiàn)于史書中，在《史記》《漢書》《新唐書》《宋史》《明史》等史書中有列傳的就達(dá)100多人，他們也皆有著作傳世，《宋州古今學(xué)人》收錄100多人中，著作有300多部，商丘歷代賢達(dá)之多、著作之豐，在全國地市罕見。商丘是圣賢文化之源，中國傳統(tǒng)文化核心思想皆發(fā)端于宋國及其周邊區(qū)域，殷商之源文化是中國傳統(tǒng)文化的根脈，是中國傳統(tǒng)文化的源頭，經(jīng)歷殷商之源文化洗禮后的春秋戰(zhàn)國圣賢創(chuàng)造了光照古今的文化思想，那些優(yōu)秀思想的精華將指引我們走向大國復(fù)興。
早在夏朝，出現(xiàn)了夏歷，又稱陰歷、農(nóng)歷，它的出現(xiàn)更好的幫助人們按時(shí)耕種，掌握作物生長周期，包括后來的殷歷、周歷等都是與人們生活相關(guān)的樸素而又充滿智慧的古代歷法。契封商管理火種，筑天文臺(tái)（火神臺(tái)又閼伯臺(tái)）觀星紀(jì)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；相土乘馬、王亥服牛，這些簡單的發(fā)明極大促進(jìn)了商部族的強(qiáng)大；西漢梁園辭賦詩歌繁榮，天下俊杰齊聚梁園，枚乘《七發(fā)》，司馬相如《子虛賦》，賈誼《治安策》，經(jīng)學(xué)戴德、戴圣《大戴禮記》《小戴禮記》皆出于梁園；唐李白留下了“梁園雖好，非久戀之鄉(xiāng)”的名作，杜甫、高適遍游梁宋之地，為商丘帶來盛唐詩風(fēng)；宋代應(yīng)天書院是當(dāng)時(shí)全國四大書院之首，培養(yǎng)了范仲淹、張方平、王堯臣等諸多人才，涌現(xiàn)出著名詩人石曼卿、名臣兼學(xué)者趙概、學(xué)霸家族王洙、政治家宋庠等文人學(xué)士；明清名宦文人輩出，以宋纁、沈鯉、侯方域、宋權(quán)、呂坤、楊東明、湯斌、宋犖為代表，清代從順治到乾隆，商丘中進(jìn)士者達(dá)170人，占當(dāng)時(shí)河南省總數(shù)的五分之一。
“殷商之源，千年廟會(huì)”。直到今天，商丘及其周邊民眾，都有祭祀火神閼伯（契）趕廟會(huì)的民俗，此傳統(tǒng)延續(xù)千年不變?？梢?，契在祭祀火星、管理火種，以利耕種、以厚萬民方面的功績，在人民群眾中影響深遠(yuǎn)。2021年6月10日，火神臺(tái)廟會(huì)入選國家級非遺代表性名錄，為傳承殷商之源文化，活躍群眾生活，打開了嶄新的、更大的空間。
三、文旅文創(chuàng)融合發(fā)展新機(jī)遇
文化不能躺在故紙堆里，不能藏在文獻(xiàn)典籍里，它需要搭乘文旅文創(chuàng)融合快車煥發(fā)新顏，殷商之源文化亦是如此。
從河南衛(wèi)視節(jié)日文創(chuàng)IP的出圈、考古盲合的文博活化、只有河南?戲劇幻城的創(chuàng)造性事件，到河南文旅文創(chuàng)融合發(fā)展戰(zhàn)略的提出，再到河南“十四五”將文旅文創(chuàng)作為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)提出，不能不說河南作為中原文化的圣土終于揚(yáng)眉吐氣了一回，而且這一系列的實(shí)操組合拳彰顯了河南文旅文創(chuàng)的底氣，可以說找到了文旅文創(chuàng)融合的方向，可謂實(shí)打?qū)嵉慕?jīng)驗(yàn)之談。對于推動(dòng)商丘殷商之源文化文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不乏借鑒之處。
河南“十四五”文化旅游融合發(fā)展規(guī)劃提到了促進(jìn)文化旅游內(nèi)容再生產(chǎn)，打造中華文化超級IP，建設(shè)國家文化創(chuàng)新高地，營造一流文旅創(chuàng)作生態(tài)，文旅文創(chuàng)成為高質(zhì)量建設(shè)現(xiàn)代化河南的重要支點(diǎn)。同樣，商丘“十四五”文旅文創(chuàng)融合發(fā)展也有新機(jī)遇，也面臨著文旅文創(chuàng)融合發(fā)展的新趨勢，新挑戰(zhàn)。
商丘入選河南“十四五”中華文化超級IP工程的有，國際知名文化IP：東方智慧之莊子故里，全國一流文化IP：歷史名城之商丘、歷史村落之民權(quán)王公莊、歷史傳說之虞城花木蘭、中原國寶之漢梁國四神云氣圖壁畫、中原美食之寧陵酥梨、中原廟會(huì)之火神臺(tái)廟會(huì)、中原古代科技之觀星臺(tái)?！靶凶吆幽?讀懂中國”文化線路培育行動(dòng)中，商丘入選的景點(diǎn)有：東方智慧之旅有莊子故里、應(yīng)天書院；中華詩詞之旅有梁園（商丘）。這些IP工程建設(shè)或文化線路資源是推動(dòng)商丘文旅文創(chuàng)融合高質(zhì)量發(fā)展的一部分，也是商丘對外交流和傳播的寶貴資源。商丘“十四五”文旅文創(chuàng)融合發(fā)展要重點(diǎn)圍繞河南“十四五”文旅融合發(fā)展規(guī)劃中提到的發(fā)展戰(zhàn)略，做好商丘文化IP的文旅文創(chuàng)融合發(fā)展，沿線景區(qū)的高質(zhì)量建設(shè)。
關(guān)于殷商之源文化文旅文創(chuàng)融合發(fā)展，我們有如下思考：
（一）、高質(zhì)量營建已經(jīng)入選河南“十四五”中華文化超級IP工程的商丘文化IP。莊子故里、花木蘭傳說、王公莊、商丘古城、芒碭山漢墓群、應(yīng)天書院、寧陵酥梨、火神臺(tái)廟會(huì)等文旅資源應(yīng)該進(jìn)一步做好讓世界矚目的準(zhǔn)備，按照資源稟賦，創(chuàng)造完善內(nèi)容業(yè)態(tài)，要順應(yīng)文旅消費(fèi)升級需求，提高新基建、新文娛、新文創(chuàng)、新服務(wù)的能力和潛力。
（二）、由殷商之源文化領(lǐng)銜，打造商丘文化IP矩陣。圍繞黃河、根親、古都、古村落等享譽(yù)世界的中華文化IP，找到發(fā)展著力點(diǎn)和坐標(biāo)，推動(dòng)文旅內(nèi)容再生產(chǎn)，以文化創(chuàng)意和科技驅(qū)動(dòng)文化IP產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，高水平建設(shè)殷商之源文化傳承創(chuàng)新區(qū)。隨著文旅融合發(fā)展進(jìn)程，讓更多的文化IP、景區(qū)納入河南“十四五”中華文化超級IP工程，提升商丘文旅在國際旅游目的地的知名度。
（三）、與時(shí)俱進(jìn)，探索元宇宙+文旅發(fā)展契機(jī)。元宇宙、虛擬數(shù)字人的出現(xiàn)，將改變文娛市場消費(fèi)商業(yè)模式。利用景區(qū)文旅平臺(tái)，整合文化、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技、動(dòng)漫、虛擬現(xiàn)實(shí)等資源，營造新型消費(fèi)場景，滿足年輕人不同時(shí)空的消費(fèi)需求，開發(fā)潮玩、盲盒、數(shù)字文娛等產(chǎn)品?？梢詫⒁笊讨次幕械南壬填I(lǐng)袖、賢哲圣人創(chuàng)意設(shè)計(jì)成虛擬數(shù)字人，實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)的互聯(lián)。
