“摶土造人”是“滾磨成婚”
與“摶土造神”的互補(bǔ)
張. 道. 子
第一節(jié) “摶土造人”是“滾磨成婚”的結(jié)果
母氏時(shí)代是被我們的歷史教科書(shū)嚴(yán)重美化了的時(shí)代。歷史教科書(shū)認(rèn)為:“母氏時(shí)代，又稱(chēng)母氏社會(huì)或女氏社會(huì),母系氏族制社會(huì)。即建立在母系血緣關(guān)系上的社會(huì)組織。母系社會(huì)實(shí)行原始共產(chǎn)制?！睔v史教科書(shū)還認(rèn)為:“隨著原始農(nóng)業(yè)及家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)，作為其發(fā)明者的婦女在生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活中，在社會(huì)上受到尊敬，取得主導(dǎo)地位和支配地位?！边@里存在兩個(gè)問(wèn)題:
1 原始農(nóng)業(yè)及家畜飼養(yǎng)的發(fā)明者，并不是形成母氏時(shí)代的根本原因;
2 沒(méi)有說(shuō)明“實(shí)行原始共產(chǎn)制”的原因是什么？
其實(shí)，母氏社會(huì)形成的根本原因是，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有家庭文明出現(xiàn)。人們之間的生活及其后代繁衍，事實(shí)上是一種群婚制。這就是我們常說(shuō)的“天地玄黃，宇宙混荒”的時(shí)代。人們知其母，不知其父,所以才形成了母氏時(shí)代。至于原始農(nóng)業(yè)及家畜飼養(yǎng)的發(fā)明者，由于身體原因，男子更多，更具有主導(dǎo)地位和支配地位。顯然，原始農(nóng)業(yè)及家畜飼養(yǎng)的發(fā)明者，并不是形成母氏時(shí)代的根本原因。真正的原因是群婚制，是知其母，不知其父，這才是形成母氏時(shí)代的根本原因。
眾所周知，恩格斯在?家庭,私有制和國(guó)家的起源?和?新發(fā)現(xiàn)的群婚制實(shí)例?兩本書(shū)中，都談到“一夫一妻制家庭的產(chǎn)生和最后勝利乃是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一?！边@就是說(shuō)，在“一夫一妻制家庭的產(chǎn)生和最后勝利”之前的群婚制母氏時(shí)代，還是混沌未開(kāi)的野蠻時(shí)代。
至于“實(shí)行原始共產(chǎn)制”的原因，只是由于沒(méi)有家庭而只有族群，所以，大家不得不一起生活。有則同食，無(wú)則同餓，而且，大部分時(shí)間是在饑餓中渡過(guò)的。所以，“原始共產(chǎn)制”的群婚制母氏時(shí)代，并不是像歷史教科書(shū)所說(shuō)的是人間天堂，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人間地獄。與獸群并沒(méi)有本質(zhì)的不同。如果母氏時(shí)代的群婚制是一個(gè)人間天堂，就不會(huì)進(jìn)化到一夫一妻的家庭制。
這里還涉及到家庭與私有制的關(guān)系問(wèn)題。恩格斯在?家庭,私有制和國(guó)家的起源?一書(shū)中提出:由于勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)。當(dāng)然，這句話并沒(méi)有問(wèn)題，但并不具體。具體來(lái)說(shuō)，家庭才是私有制產(chǎn)生的直接原因。在沒(méi)有家庭之前，財(cái)產(chǎn)是公有的，而一旦有家庭，私有制也就同時(shí)產(chǎn)生了。因?yàn)?，連人都私有了，財(cái)產(chǎn)豈能不私有？
伏羲當(dāng)時(shí)生活在游獵時(shí)代的群婚公有制原始社會(huì)的末期。在原始群婚公有制條件下，人們的生活與游獵是一體的。有則同食，無(wú)則同餓。天黑了，找個(gè)地方一躺了事。
伏羲出生在甘肅天水，從小就酷愛(ài)追求宇宙自然規(guī)律的伏羲，當(dāng)他帶領(lǐng)他的部族游獵到陜西藍(lán)田時(shí)與女?huà)z一見(jiàn)鐘情，結(jié)為夫妻，以兄妹相稱(chēng)。所以，伏羲與女?huà)z并不是親兄妹，將他們看成是親兄妹，這只是一種誤傳而已。如果是親兄妹，那我們就都成了傻子，近親結(jié)婚的后代能不退化嗎？
原始群婚公有制雖然是人類(lèi)的一種野蠻生活方式，但要破壞它并走上夫妻家庭制，也絕非易事。試想一下，一個(gè)共有的女人，憑什么你就一個(gè)人獨(dú)自占有？那其他人還不鬧個(gè)天翻地覆？伏羲與女?huà)z深知這個(gè)事情的難度。于是，他們只有把這個(gè)問(wèn)題交給老天解決。因?yàn)椋既耸裁炊疾恍?，只信老天。他們認(rèn)為，只有老天最厲害，可以呼風(fēng)喚雨，也可以翻江倒海，還可以地動(dòng)山搖。老天怎么解決呢？這個(gè)難不倒從小就研究天文地理的伏羲，他深知磁鐵石有吸引作用，而當(dāng)時(shí)還沒(méi)有冶煉技術(shù)，自然存在的磁鐵石只有隕石。隕石是隕落的星球，其內(nèi)核必然是磁鐵石，這就是星球引力產(chǎn)生的原因。
于是伏羲找到兩塊隕鐵石，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的打磨，打磨成兩塊大小相同的磨狀石，以便于滾動(dòng)，并將這兩扇磨石放置于相對(duì)的兩個(gè)山頭。同時(shí)，他們到處向人們宣傳，他們也不愿意成為夫妻，但這是老天的安排。天神將在某年某月某山下，對(duì)他們的意愿做出滾磨裁決。磨合則成婚，磨不合則回歸群居。到了這一天，所有的氏族成員都來(lái)看熱鬧。伏羲與女?huà)z分立兩個(gè)山頭，一聲號(hào)令，二人同時(shí)將兩塊打磨好的磁磨滾下山去，由于有吸引作用，兩扇磨石自然就合到了一起。于是，原始人們就相信了伏羲與女?huà)z的成婚是天神的安排，從此之后，再也沒(méi)有人敢對(duì)他們有非分之想。
史書(shū)上記載的“滾磨成婚”，其實(shí)，是伏羲與女?huà)z這對(duì)野合情人建立夫妻式家庭制的重大宣誓儀式，它向人們正式宣告了夫妻式家庭制度的建立。
伏羲與女?huà)z合婚圖
第二節(jié) “摶土造人”的前提是“摶土造神”
伏羲與女?huà)z在人類(lèi)歷史上確實(shí)是兩位劃時(shí)代的人物。他們不僅帶領(lǐng)人們燒石灰補(bǔ)房屋露天，解決了先民們免受風(fēng)吹日曬雨淋之苦。而且，更為重要的是，她們變?cè)既夯橹茷榉蚱藜彝ブ?，變母氏社?huì)為父氏社會(huì)的開(kāi)山鼻祖。我們知道，遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)是群婚制，所有的生育繁殖和性行為，實(shí)際上都是野合。這就像現(xiàn)在的羊群、牛群及馬群等動(dòng)物一樣。這是母氏社會(huì)的基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，單家獨(dú)戶的生產(chǎn)已經(jīng)能養(yǎng)家糊口。這時(shí)，原始的群婚制就顯現(xiàn)出越來(lái)越多的不適應(yīng)，爭(zhēng)奪妻子，打架斗歐，生子不養(yǎng)等問(wèn)題成為社會(huì)的主要矛盾。特別是原始共產(chǎn)主義式的生產(chǎn)和生活方式受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。人們對(duì)這種有則同吃，無(wú)則同餓的生產(chǎn)與生活方式的離心力越來(lái)越大。不時(shí)有一些男女逃離群體，過(guò)上單家獨(dú)戶的生產(chǎn)與生活方式。這種行為在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是不被認(rèn)可的，抓回來(lái)后是要受到嚴(yán)勵(lì)懲罰的。于是，這些被抓回來(lái)的人們受到懲罰后，便開(kāi)始消極怠工，耍滑偷懶。因而，原始大家庭的生產(chǎn)力越來(lái)越弱，入不溥出，經(jīng)常集體挨餓，餓死人的事經(jīng)常發(fā)生。母氏社會(huì)終于維持不下去了。就在這種情況下，伏羲與女?huà)z審時(shí)度勢(shì)地提出了夫妻婚姻制。他們立了一條規(guī)矩：凡要發(fā)生性行為的男女雙方必須在她用土摶起的泥胎面前磕頭禱告，對(duì)天言明：結(jié)為夫婦，永不變心，方能入洞房造人。
《風(fēng)俗通》云：“女?huà)z禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻”。這說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：
女?huà)z摶土造神，用作禱告神靈；
女?huà)z通過(guò)禱告神靈的方式為媒，以“置婚姻”。
這種結(jié)婚拜天地的方式，從女?huà)z時(shí)代起，一直流傳到現(xiàn)在。至于當(dāng)時(shí)的婚姻并不叫婚姻，當(dāng)時(shí)，并沒(méi)有現(xiàn)代人這樣把性行為看作是什么不可言傳的事情，而是把一切男女的性行為都叫造人。因?yàn)?，只有性行為才能造出人?lái)。這就是女?huà)z摶土造人的由來(lái)。之所以摶土造神而造人，是由于那時(shí)還是游獵時(shí)代，上次摶土造的神，早已不見(jiàn)蹤影，所以，隨著居住地點(diǎn)的不斷改變，男女要結(jié)合，必須不斷地?fù)煌猎焐瘢@就是原始神道教的產(chǎn)生。
這是人類(lèi)塑造的第一尊神-------天地神主。這與伏羲和女?huà)z結(jié)束原始社會(huì)的群婚公有制，確立一夫一妻的家庭私有制有關(guān)。當(dāng)時(shí)的原始人群過(guò)慣了群婚公有制生活，害怕過(guò)一夫一妻的家庭私有制生活。因?yàn)椋麄冇X(jué)得群婚公有制生活更安全。但是，性生活是人的本能。于是，氏族首領(lǐng)伏羲和女?huà)z便摶土造神-------天地神主，并下令：凡是要男女交合造人的，必須先下跪參拜天地神主，并對(duì)天地神主發(fā)誓：再不碰其他男女，然后，才能入洞房造人。這就是女?huà)z摶土造人的真實(shí)含義。于是，結(jié)婚拜天地的儀式便從遠(yuǎn)古一直流傳至今。同樣，天地神主也從遠(yuǎn)古一直流傳至今。陜北人們修建窯洞時(shí)，要在窯洞門(mén)面的當(dāng)中，挖個(gè)小小的天地神主窯。供個(gè)天地神主的牌位，過(guò)年過(guò)節(jié)要燒香瞌頭，也供兒子結(jié)婚參拜天地，是每家每戶必設(shè)的神位。
第三節(jié) “摶土造人”是家庭私有制的根源
其實(shí)，更為重要的事情是，女?huà)z摶土造神“置婚姻” 使造人規(guī)范化 ，實(shí)行夫妻家庭制之后，命令這些已成婚配的男女們，必須脫離原始群體的生產(chǎn)和生活的共同體，讓他們另起爐灶，“單干”。 這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的，除過(guò)一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的尖子或是陷入熱戀的年青人愿意走這條路，一開(kāi)始，大多數(shù)人寧愿在原始群體中挨餓受凍，也不愿意去冒“單干” 的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)?，那有可能遇到滅頂之?zāi)。在當(dāng)時(shí)大多數(shù)人眼里，單家獨(dú)戶仍屬另類(lèi)，經(jīng)常有人去騷擾他們。為此，女?huà)z在摶土造人，制定夫妻家庭制的規(guī)則時(shí)，又作音樂(lè)，借以公開(kāi)告昭天下：婚姻是合法的，任何人不得干擾?！妒辣尽罚ㄇ?張澍稡集補(bǔ)注本）稱(chēng)：“女?huà)z作笙簧”， 則亦關(guān)系人類(lèi)之繁孳。這種結(jié)婚時(shí)用音樂(lè)班子吹吹打打的方式，至今仍然沿用。
伏羲與女?huà)z的這一改不要緊，完全打亂了原始群婚公有制條件下的生活節(jié)奏。
在原始群婚公有制條件下，人們的生活與游獵是一體的。
有則同食，無(wú)則同餓。天黑了，找個(gè)地方一躺了事。
然而，夫妻制的家庭就復(fù)雜多了，有了自家私人的東西。而且，晚上也不能與大伙一塊住，孩子們也分出了你的我的，這些都與游獵生活有很大的不同。
特別是，神農(nóng)氏的出現(xiàn)，使人們學(xué)會(huì)了刀耕火種。伏羲，神農(nóng)還教人們訓(xùn)獸，就是把野獸訓(xùn)練成可以家養(yǎng)的動(dòng)物，特別是教人用牛代人拉犂，那時(shí)還沒(méi)有鐵犂，而只有木犂。
山西洪洞縣有伏羲當(dāng)年訓(xùn)牛的伏牛村可以為證。一旦出現(xiàn)進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，人們就可以定居，不需要再過(guò)成天東奔西跑的游獵生活。
由此可見(jiàn)，燧人氏，神農(nóng)氏與伏羲及女?huà)z在人類(lèi)歷史上確實(shí)是功高蓋世，德傳千古！
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