南朝梁劉勰《文心雕龍·宗經(jīng)》曰：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教?！睂W書入門要取法乎上，臨摹古代碑帖經(jīng)典，解析書史書論，才能步入正軌。

宗經(jīng)的傳統(tǒng)書法思想，先要述而不作，逐漸屏除結習，養(yǎng)成引經(jīng)據(jù)典的觀念。

學書過程中的傳統(tǒng)意識，主要體現(xiàn)在讀字帖、讀字典、讀書史、讀書論四個方面。

書體學習之次第，要以五體書發(fā)展史為綱，先篆后隸再草再楷再行。每一書體的學習，則以該書體發(fā)展史為綱領，從誕生期、規(guī)范期到演變期。每一家一帖的學習，要納入書體源流系統(tǒng)中加以展開。做到落筆有依據(jù)，溯本求源。透過筆墨，探究到審美層面，以經(jīng)典為楷模，陶冶性靈，變化氣質。

臨摹是學書的基本方法，有關臨摹的概念，主要涉及臨與摹、形臨與意臨、原式臨摹與變式臨摹、原大臨摹與放大臨摹、節(jié)臨通臨等。

關于臨與摹，臨指面對范本，觀其形勢而學；摹指覆透明薄蠟紙于范本之上，隨其位置描寫。古人認為臨則易得筆意，摹則易得位置。因此，通常先摹再臨，即先學結體，再習用筆。

就實用目的而言，古代以響搨制作書畫副本，稱為摹本，曰“搨書”，傳抄文獻用臨寫，如同臨淵，曰“臨池”。就學書目的而言，摹與臨作為不同的訓練手段，摹寫的成效主要在位置，是形態(tài)上的；臨寫的目的主要是體現(xiàn)神采，是筆意上的。要原汁原味地體會范本形態(tài)，與原帖直接對話，那么，經(jīng)歷一定數(shù)量的摹寫是必要的。

與制作摹本式的響搨有所不同，摹寫訓練要有筆勢變化、墨色層次，強調(diào)書寫性，體現(xiàn)原作的神采。在接近原作書寫速度的同時，能有節(jié)奏地一筆填滿范本點畫，才會接近原帖筆勢。所以，摹寫要快速而準確，行筆連帶要有揮運之勢。

宋姜夔《續(xù)書譜》中指出臨與摹之間的優(yōu)劣，曰：“臨書易進，摹書易忘”。強調(diào)要重視臨，不要過于依賴摹，摹也要有臨的意味。

節(jié)選于汪永江《心性流淌》