南明山文化
李蒙惠
麗水南明山是浙南風(fēng)景名山，尤以摩崖石刻稱著于世。它近在南郊，與麗水城隔江相望。包括與其毗鄰的觀音巖景區(qū)在內(nèi)，面積約76公頃。南明山林木馥郁，環(huán)境優(yōu)雅，早在唐代就為文人墨客所青睞，作為憩游之佳處。至北宋時期出現(xiàn)寺宇、園林建筑，宋元以來成為游覽勝地，游人紛至沓來，其鼎盛之勢延綿不絕，千百年來一直為人推崇，素有“括蒼之勝推南明”之美譽。
一、景色風(fēng)光
在栝蒼山脈的眾多山水中，南明山之所以能被歷代名人重視，而得以顯示地位，乃因其具有其它眾山所不具備之“勝”：它不僅近郊近城，有區(qū)域之優(yōu)，更在于它擁有洞幽、石奇、溪明、崖陡等獨特的自然風(fēng)光佳景，正所謂“山得水而活，水因山而幽”，置身其間，“清冷之狀與目謀，瀅瀅之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”。南明山以其獨特的生態(tài)風(fēng)光，吸引古今游人紛紛探幽尋奇，使其成為浙南名山。
南明山的主要景觀有石梁、高陽洞、仁壽寺、云閣崖、瀝雪瀑等，此外還有明秀湖、印月池、獻花巖、錦繡谷、天趣園等景塊。
入山門，登石階，眼前豁然開朗，但見一湖碧水，澄靜可人。依水石壁上，鐫有“明秀”二字，倒映水中，益添其趣。此即明秀湖。山道穿湖而過，湖邊原先建有流觴亭，可供游人小憩，可惜今已毀損無存。
過湖沿山道緩行不遠處，可聞泉水淙淙，自天而來，抬頭仰觀，筱篁頂上，有陡崖壁立，一股小瀑布飛灑而下，似飛雪揚花般飄落到地面石潭，故名“漉雪瀑”。潭邊有始建于宋的 “漉雪亭”，翠竹環(huán)抱，坐其中，領(lǐng)略“峭壁飛泉，濺襟灑面”的感受，別是一番滋味。
繼從山道登石階折行，過山腰半山亭，沿石階往上爬行百余級，進二道山門，則為仁壽寺景區(qū)。這里首先看到的是一條巨大的石梁。
石梁位于山間仁壽寺前，獻花巖傍，在南明山中心區(qū)域。這是大自然的神來之筆，它橫亙印月池旁，長達70余米，為一天然巨石凌空架成，恰似飛虹天降，氣勢宏偉，是我國三大石梁之一。其前方有印月池，池中植有荷花，池上有石橋，過橋可抵仁壽寺。石梁上有“半云”、“懸虹”、“仙橋”、“南明洞天”等歷代名人摩崖題刻20余處，石梁下現(xiàn)保存石獅一座，另有明清兩代有關(guān)南明山游記等碑刻六塊。石梁前有一棵鐵干虬枝的古樹，相傳皮可療病，被人稱為“將軍樹”。
仁壽寺是南明山的核心區(qū)域。這里松竹怡然，環(huán)境清幽，香火飄渺，宛若仙境。寺前有兩方水池，水甚清冽，池中碧荷搖翠。袁枚詩“小憩南明寺，雙池花葉香”即此謂也。
仁壽寺建于宋乾德三年（公元965年），至今已有一千多年歷史。仁壽寺前身為唐朝中和年間建立的大安寺，原址位于仁壽寺東側(cè)，宋乾德三年移建于現(xiàn)址，初名佛日仁壽寺，后簡稱仁壽寺，一直延用至今。仁壽寺毀壞重建多次，并屢經(jīng)修茸。現(xiàn)存仁壽寺正殿為清代嘉慶年（1803年）所建，重檐歇山式建筑，解放后又修茸過多次，現(xiàn)保存著的大雄寶殿與觀音堂是重新修茸的。仁壽寺殿額“仁壽寺”三字，為已故中國佛教協(xié)會主席、著名學(xué)者、書法家趙樸初先生題寫。仁壽寺現(xiàn)已被列為市級文物保護單位。
高陽洞在仁壽寺到云閣崖間所經(jīng)途中，，從仁壽寺大殿后門拾階而上，往前數(shù)十米，有一個由兩塊巨石合峙而成的巖洞，即為高陽洞。高陽洞呈東西向，東低西高，洞穴幽長，“中可容三四席，幽洞清悅，六月可忘暑”。 洞口上方刻有“高陽洞”三個大字，兩邊石壁上分布著多處摩崖題刻，北宋沈括游南明山題記與“高陽洞洪水題刻” 就位于洞口旁的石壁上。
高陽洞東西相通，出高陽洞，沿游步道從西向東轉(zhuǎn)向，循崖山道前行。迎面高而長的大崖壁，便是云閣崖。云閣崖前建有一亭，因占據(jù)了幾乎所有的空間，故似凌空而矗。憑闌可俯瞰麗水全城，人稱之為“千里亭”。崖壁上有十余處摩崖題刻，著名的葛洪“靈崇” 題刻和米芾“南明山” 題刻即在此處。
南明山自然風(fēng)光幽美，人文景觀豐富，文化積淀深厚，是一處名副其實風(fēng)景名山。千百年來，歷代文化名人、政要到南明山朝拜祈福、攬勝題刻、觀景記游、抒情賦詩，日積月累，豐富了南明山的特色文化，即道釋文化、摩崖題刻文化和名人文化，使南明山成為現(xiàn)代都市中不可多得的文化瑰寶。
須記上一筆的是，1958年開始的“大躍進” 運動中，南明山的森林亦未逃其劫。大辦鋼鐵時，砍伐了南明山的許多大樹古樹，用于燒炭煉鐵，使南明山原來古木參天的自然景觀受到嚴(yán)重損壞。好在文革后南明山受到政府的重視與保護，植被逐漸得以恢復(fù)。尤其近年來政府高度重視南明山文化，切實保護景區(qū)人文古跡與生態(tài)環(huán)境，使南明山景區(qū)煥發(fā)新春，面貌煥然一新。
二、道釋文化
南明山宗教文化的源頭，當(dāng)推道教文化。一千七百年前，東晉的道學(xué)家葛洪在南明山結(jié)廬而居，鉆研道教文化和煉丹技法，并開鑿丹井，在云閣崖題刻了“靈崇”二字。從而開創(chuàng)了南明山文化的弁端。
歷史上麗水的道教文化曾一度領(lǐng)全國之先，如唐代我國最負盛名的道教領(lǐng)袖人物葉法善、杜光庭就出自麗水。據(jù)史料記載，處州歷史最悠久的道觀——老君廟乃建于晉代。這些，當(dāng)與葛洪在南明山結(jié)廬煉丹、傳播道教文化不無關(guān)系
南明山的佛教文化，始于唐朝中和年間（882—885）建立的大安寺，至今已有一千多年歷史。大安寺是仁壽寺的前身，位于仁壽寺東側(cè)，為唐中和間三平和尚所建。據(jù)說和尚每騎虎出山，至溪津叱使還，徒步入城。晚歸則虎候溪滸，載還山以為常。明《一統(tǒng)志》載：“三平真身像又在麗水大安院，有破衲若蟬翼藕絲，其徒寶之。”唐代高僧明覺禪師，是麗水人，也住持過南明山。雪竇禪師頌之曰：“三界無法，何處求心，白云為蓋，流水作琴。一曲二曲無人會，雨過夜塘秋水深?！保ā秲烧忝t外錄》）明覺是個詩僧，著作豐富，其有二首詩，似與處州有關(guān)：
其一： 少微星出古風(fēng)還，匝地聲光不掩關(guān)。三館峻遷同陌路，九華高臥是蓬山。巖莎步入祥麟穩(wěn)，海樹飛來白鳳閑。只恐致君休未得，蒲輸重到薜蘿間。（《和曾推官示嘉遁之什》注：嘉遁：舊時謂合乎正道的退隱，合乎時宜的隱遁。）
其二：出城四十里。古堰若天外。飛棹清淺中。孤影自相對。（《經(jīng)古堰偶作》）
南明山寺歷代都出過詩僧的，清代學(xué)者端木國瑚就有寄仁壽寺僧詩：
昔訪高陽洞，題名在石梁。
盤陀行腳穩(wěn)，瀑水洗心涼。
松月夜窗曉，山鐘秋夢長。
廿年塵事隔，為憶贊公房。
北宋乾德三年（公元965年）大安寺遷移改建于現(xiàn)址，初改名佛日仁壽寺，邑人宰相湯思退請為功德院，賜名佛日報嚴(yán)寺。后簡稱仁壽寺，一直延用至今。仁壽寺在元代的至元年間（公元1271-1294年）曾毀于火，大德年間（公元1297-1307年）重建。后屢圮屢修。元代住僧達識在修復(fù)廟宇之后，還建造了一座高大的鐘樓，打造了一個“形制巨麗”的銅鐘，據(jù)說撞鐘之聲可以響遍山林?，F(xiàn)存的仁壽寺為清嘉慶八年（1803）建筑?？箲?zhàn)前夕，曾大事修葺。新中國成立后，于1956、1960及1980年進行過三次整修了。1986年省人民政府批準(zhǔn)為對外開放的佛事活動場所。中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生，于1987年11月為仁壽寺題寫了匾額。仁壽寺現(xiàn)已被列為市級文物保護單位。
自東晉葛洪在南明山結(jié)廬煉丹、摩崖題刻以來，南明山就作為浙南道釋兩教勝地，千余年來，香火鼎盛。并逐漸引起歷代政要、文人墨客的興趣，探幽游覽者絡(luò)繹不絕，在繁榮南明山道釋教文化的同時，也創(chuàng)造了南明山輝煌的摩崖題刻文化。
三、摩崖石刻
摩崖題刻文化，是南明山最具特色的文化。南明山摩崖題刻是江南同一處年代跨度時間最長的的摩崖石刻群。山上的云閣崖、高陽洞、石梁及其他巖壁上留有東晉、宋、元、明、清及民國歷代名人、學(xué)者和書畫家的珍貴題刻58處，其中以葛洪的“靈崇”、米芾的“南明山” 及北宋科學(xué)家沈括的記游題刻手跡最為著名。還有軍事題刻、水利洪災(zāi)紀(jì)事題刻等。長60多米的石梁上刻著20余處題刻。石梁下保留有石碑6塊，刻著重修南明禪院的碑記及明清文人的游記。這些摩崖石刻，不但延續(xù)時間較長，歷史悠久，而且篆、隸、真、草、行等書體齊全，其中有不少精品。題記者有不少為當(dāng)時的名流，反映出各個時代的書法風(fēng)格，書體價值極高。這些風(fēng)格迥異的歷代摩崖題刻共同構(gòu)筑出南明山摩崖題刻文化，具有很高的歷史、藝術(shù)與社會科學(xué)價值。
南明山最早的摩崖石刻是云閣崖上東晉道教理論家、醫(yī)藥家、煉丹術(shù)家葛洪的“靈崇”二字。據(jù)《栝蒼金石志》記載“葛稚川隸書‘靈崇’二字勒于南明山云閣崖間，每字二尺，其筆法體勢飄若游云、矯若驚龍，超然仙趣，不類凡筆。劉巨濟所謂‘揮掃縹緲神飛驚’，誠不誣也?！眲⒕逎磩埽彼挝膶W(xué)家、書畫家。于紹圣年間任處州知府。他擅長書法，對金石有研究，與米芾、薛紹彭以書畫交好，世稱“米薛劉”，名振一時。劉涇對葛洪“靈崇”題刻甚為敬賞，于北宋紹圣丁丑（公元1097年）為之書贊并刊刻。惜劉涇書贊局部已剝蝕漫漶，而可辨識部分卻又不知何故不成文理難以句讀。《栝蒼金石志》歸咎為刻工不識，“被勒石時裁割倒置”所致。尤為可惜的是，劉涇題刻一部分竟被后人磨去，刻上“麗水縣”三字。
其實我們現(xiàn)在看到的“靈崇”二字亦非原跡，而是民國十四年麗水縣知事李鍾岳循跡摩刻的。李鍾岳在“靈崇”下方有說明：“麗水南明山云閣崖間題有靈崇二字，為葛仙翁真跡。風(fēng)霜剝蝕，已成沒字之碑。爰考《栝蒼金石志》，敬為摹刻，期以永葆云爾。”
在“靈崇”題刻的東邊，有靈動飄逸的行書“南明山”三個大字，這便是著名的米芾南明山題刻。
米芾字元章，號海岳外史。北宋杰出書畫家、詩人。因放任不羈，舉止顛狂，人稱“米顛”。與蘇軾、黃庭堅、蔡襄合稱“宋四家”。 米芾并沒有到過麗水，“南明山”三字，是其知漣水軍時，處州郡守劉涇到漣水請他寫的。
南明山另一處重要的摩崖題刻在高陽洞。在高陽洞東口北壁上，有這樣一處題刻：
“沈括王子京黃顏李之儀熙□（寧）六年十二月十二日游高陽洞”。
說這處題刻重要，是因為該題刻的主人重要。沈括幾乎是家喻戶曉的歷史人物了，他是北宋科學(xué)家、政治家，博學(xué)多才，在天文、數(shù)學(xué)、歷法、地理、物理、生物、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、音樂、美術(shù)等方面都卓有成就。其晚年所撰《夢溪筆談》是中國古代的一部科學(xué)巨著，被英國劍橋大學(xué)教授李約瑟博士譽為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。還有一位李之儀是北宋著名詞人，他創(chuàng)作的《卜算子》：“我坐長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意?！鄙钊肴诵?，幾成千古絕唱。另一位黃顏與沈括同為嘉佑八年（1063）進士。熙寧三年象山縣縣令。至于那位名列沈括之后的王子京，目前尚無資料查知，但想來也必非等閑之輩。沈括一行是熙寧六年奉命前往兩浙考察農(nóng)田水利時，順道登臨南明山的。
高陽洞還有一處題刻，歷來為人所重：
“大宋紹興甲子丙寅歲，洪水自溪暴漲，約高八丈。人多避于樓屋，誤死者不可勝計。用紀(jì)于石，以告后來?！?/p>
該題刻位于高陽洞東口南壁，無款名?！惰樯n金石志》認為：“南明山高陽洞磨崖紀(jì)事，而不書名。觀其后尚有數(shù)行，為后人磨勒。按甲子為紹興十四年，郡志誤為紹興十三年八月大水，而丙寅之水不書。據(jù)此可補志之缺。栝蒼，山高溪溜，而水口、佛頭諸山又多嶄巖峭石橫截中流，每遇淫雨，輒有湮沒之患。”就是說，這則款名佚失的《高陽洞紀(jì)事》摩崖題刻，記載了在南宋紹興甲子、丙寅二年（分別是1144和1146年）麗水遭受兩次特大洪水襲擊的史實。糾正了《處州府志》記載紹興十三年發(fā)大水，而沒有紹興十四年大水記錄的錯誤。
本紀(jì)事題刻記錄了860多年前的洪水災(zāi)害，是迄今我市已發(fā)現(xiàn)的最早的水文記錄資料，具有較高的水文史料價值。
南宋紀(jì)事題刻的東面，有一處民國抗戰(zhàn)兵役題刻，蘊含的信息量也頗令人關(guān)注：
“中華民國念五年，始建兵役制度，翌年，抗倭戰(zhàn)起。念八年六月，傳經(jīng)奉命接主溫、臺、處役政，駐節(jié)南明山兩年有四月，共征調(diào)三郡子弟拾一萬二千八百八十三名參戰(zhàn)。誠代期屆，爰壽諸石，以志民勞。陸軍中將朱傳經(jīng)溫處師管區(qū)司令”。
民國二十八年（1939），溫處師管區(qū)司令部駐扎在南明山，使之成為浙江抗日后方軍事重地。溫處師管區(qū)司令部在南明山駐扎了兩年零四個月，這期間，從溫州、臺州、處州三地先后征集十二萬八千八百八十三名士兵開赴抗日戰(zhàn)爭前線。當(dāng)事人朱傳經(jīng)司令的這一摩崖題刻是十分珍貴的抗戰(zhàn)史料。
關(guān)于南明山摩崖題刻，歷史上就有一定的著錄與考證，早在北宋時期，金石學(xué)家、郡守劉涇就對云閣崖葛洪“靈崇” 題刻進行了考證，并留下了書贊和題款。
其后，歷代文人墨客游覽南明山之后，在相關(guān)游記中也對摩崖題刻有所記錄或考證。特別從清代開始，由于金石學(xué)的興盛，浙南山區(qū)的摩崖題刻也引起金石學(xué)家的重視。在相關(guān)著作中，如《金石萃編》《兩浙金石志》《栝蒼金石志》等，均對南明山摩崖題刻的重要部分進行了著錄與考證。各種當(dāng)?shù)氐姆街局幸灿涗浟讼嚓P(guān)情況。
新中國成立后，省人民委員會根據(jù)當(dāng)時省、縣文物部門對南明山摩崖題刻的調(diào)查考古成果，于1963年公布為第二批省級重點文物保護單位。
四、千年文脈
名人文化是南明山文化的又一大特色：南明山的摩崖題刻，使得葛洪、米芾、沈括等一批歷史文化名人的名字與南明山緊密地聯(lián)為一體。同時，還與歷代政要緊密相關(guān)，形成了南明山摩崖題刻名人群，構(gòu)筑了南明山名人文化的一大主體。歷代文人墨客以及朝廷與地方政要仰慕南明山而來，在游景攬勝的過程中，寫下了許多記游抒情的詩詞和游記，這些詩文作者又為南明山的名人文化構(gòu)建了一個鮮明的主體。目前已經(jīng)收集到從唐代到清代有關(guān)南明山的詩約有近百首，其中有許多是名人大家或名存史冊的賢官循吏。如晚唐節(jié)度副唐彥謙，就是一個博學(xué)多藝的人，史書說他“文詞壯麗，至於書、畫、音樂、博飲之技，無不出於輩流?！彼麑δ厦魃降拿鑼懽屪x者有如親臨：
“石磴千疊斜，峭壁半空起。白云鎖峰腰，紅葉暗溪嘴。長藤絡(luò)虛巖，疏花映寒水。金銀拱梵剎，丹青照廊宇。石梁臥秋溟，風(fēng)鈴作檐語。深洞結(jié)苔陰，嵐氣滴晴雨…”
宋代麗水人、著名詩人姜特立詩句：“四圍山色參空遠，一帶溪光入座雄”， 明代戲曲家、書畫家顧大典“危梁懸絕壑，疊巘 引飛流”，明代前七子之一邊貢“石梁橫絕險，巖洞倚高寒”， 明代書法家、金石學(xué)家楊師孔“泉脈帶云穿石去，松濤留月入池來” 清代著名詩人袁枚“山深云色古，瀑細水聲長”…歷代文人墨客、游宦地主無不深深地被南明山吸引，在此留下了無數(shù)膾炙人口的詩篇。而在眾多吟詠南明山的詩篇中，明代戲曲家屠隆的“栝蒼之勝推南明”，可稱得上是中的之姿語了。其全詩如下：
南明山
栝蒼之勝推南明，
秋后木落天氣清。
使君夙耽林壑趣，
折簡邀我同山行。
初度清溪發(fā)輕棹，
水碧沙明接蹬道。
巉巉巨石倚遙空，
落落長松閣斜照。
盤回峻坡忽平岡，
半嶺孤亭破莽蒼。
菊澗黃花猶滿路，
楓林紅葉盡含霜。
金剎岧峣開寶界，
玉虹夭矯掛飛梁。
風(fēng)吹鐘磬傳空谷，
月映藤蘿到上方。
冥探古洞深無極，
寂寂松關(guān)聲瞑色。
寒泉玉乳滴靈巖，
祗樹珊瑚垂繡壁。
乘風(fēng)直上最高峰，
蒼茫翠海波濤織。
隔水青煙起萬家，
連天紫邏高千尺。
山鬼奇形詫怪松，
葛仙逸翰留真跡。
使君瀟灑復(fù)清真，
五馬專城印綬新。
才高揮霍心常暇，
地僻蕭疏俗更淳。
日從山水消公事，
合與煙霞作主人。
好借南明一片石，
同垂名字照千春。
南明山文化，是千年延續(xù)的摩崖題刻文化，也是千年文脈相通的名人文化，更是代不乏詠的詩卷文化。
作者簡介：
李蒙惠，浙江省麗水市人。當(dāng)過知青，干過演員，誤入小城文化圈，庸碌無成，直至從文聯(lián)退休。雅愛山水，喜歡攝影，偶玩詩聯(lián)。
