巴山的雄奇、逶迤、挺拔給重慶人注入了耿直、忠勇的豪邁和俊朗；渝水給重慶人注入了開放、包容的胸襟和睿智。仁者愛山，智者樂水。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方文化。山水是一方文化的天然稟賦與自然滋養(yǎng)，也是一方文化得天獨(dú)厚的自然承載。文化是一方水土的自然呈現(xiàn)與藝術(shù)表達(dá)，也是一方水土的磁場(chǎng)強(qiáng)度與靈魂高度，更是一方水土羽化的人文精神。用藝術(shù)的眼光欣賞祖國(guó)的壯美河山、用藝術(shù)的語言表達(dá)自然與感悟自然、用藝術(shù)的手段展示自然風(fēng)光與人文風(fēng)情、用藝術(shù)作品贊美我們生活賴以生存與發(fā)展的環(huán)境、用藝術(shù)的筆墨去詮釋腳下的土地，是我們每一個(gè)藝術(shù)家的歷史使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?！栋蜕接逅氘媹D》編輯的作品，就是眾多畫家用自己的作品藝術(shù)詮釋巴山渝水的一個(gè)縮影。
由黃偉、龐茂琨主編，重慶出版社出版的精美畫冊(cè)《巴山渝水入畫圖》分“壯美河山、夢(mèng)幻都市、田園鄉(xiāng)愁、人文民風(fēng)”四個(gè)部分，共收錄55位畫家的原創(chuàng)繪畫作品79幅。《巴山渝水入畫圖》濃淡相宜、匠心獨(dú)運(yùn)地展示了巴渝大地巧奪天工的自然風(fēng)光和特色鮮明的人文風(fēng)情，是一部藝術(shù)水準(zhǔn)極高和收藏價(jià)值極大的藝術(shù)經(jīng)典珍集。筆者縱情飽覽《巴山渝水入畫圖》，有一種“居高聲自遠(yuǎn)、非是籍秋風(fēng)”和“神工意匠、揮灑自如”的視覺沖擊和心靈震撼。感覺此畫冊(cè)最為突出的特點(diǎn)有以下三點(diǎn):
一、創(chuàng)意策劃站位高、目標(biāo)定位準(zhǔn)、價(jià)值導(dǎo)向明、初衷歸宿強(qiáng)。
只有藝術(shù)張力和藝術(shù)表達(dá)一致才能達(dá)到直抵人心的共鳴，有了這樣的共鳴，畫冊(cè)才能既叫賣又叫好。重慶是最年輕的直轄市，也是西部唯一的直轄市，直轄市必須有與之相匹配的人文底蘊(yùn)為這個(gè)城市的人文精神作支撐，這個(gè)直轄市才有靈魂與活力，這個(gè)以山為骨，以水為血的直轄市，才會(huì)彰顯持久的魅力。正是為了增強(qiáng)魅力重慶的山水特色、人文風(fēng)情、打造人文名片、展示重慶形象、擴(kuò)大重慶的傳播力、影響力、凸顯重慶機(jī)場(chǎng)集團(tuán)文化空港、文化窗口和人文機(jī)場(chǎng)的良好形象，重慶機(jī)場(chǎng)集團(tuán)監(jiān)事會(huì)主席黃偉與四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)龐茂琨攜一流團(tuán)隊(duì)黃政、張杰、郭秦、董海燕、周靜飛等，數(shù)次召開務(wù)虛會(huì)，對(duì)《巴山渝水入畫圖》的出版發(fā)行進(jìn)行了專題籌劃，經(jīng)過集思廣議，廣泛的收集和集中篩選、精選，最后才有了《巴山渝水入畫圖》的出版發(fā)行，可以說，這是重慶機(jī)場(chǎng)集團(tuán)和四川美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)虔誠(chéng)者為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的獻(xiàn)禮之作，也是重慶機(jī)場(chǎng)打造人文機(jī)場(chǎng)的實(shí)際行動(dòng)，更是重慶機(jī)場(chǎng)集團(tuán)和四川美術(shù)學(xué)院專家學(xué)者為成渝經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)、為打造巴蜀文化旅游走廊貢獻(xiàn)的寶貴智慧和一份力量，這樣的行動(dòng)與舉措彰顯高度的文化自信和文化自覺，這樣的智慧與力量，彰顯重慶機(jī)場(chǎng)專家學(xué)者的政治站位、目標(biāo)定位、價(jià)值導(dǎo)向、初衷歸宿與重慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融為一體，體現(xiàn)了國(guó)有企業(yè)人的使命擔(dān)當(dāng)、社會(huì)責(zé)任和人文情懷，有了這樣的政治站位、使命擔(dān)當(dāng)、社會(huì)責(zé)任、人文情懷，這樣的國(guó)有企業(yè)人才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，有了這樣的國(guó)有企業(yè)人作行業(yè)標(biāo)桿與文化引領(lǐng)，重慶才能行千里、致廣大。正如重慶機(jī)場(chǎng)集團(tuán)監(jiān)事會(huì)主席黃偉說：“對(duì)于重慶機(jī)場(chǎng)集團(tuán)而言，《巴山渝水入畫圖》的出版，是重慶人文機(jī)場(chǎng)的新實(shí)踐，高質(zhì)量、高品質(zhì)的美術(shù)作品進(jìn)入公共空間，讓建筑多了城市溫度；對(duì)重慶城市而言，這是一次城市文化的精神的展示；對(duì)重慶文化而言，這是巴渝畫派或者說，三峽畫派構(gòu)建的一次探索；對(duì)全社會(huì)而言，這是一次公共藝術(shù)社會(huì)啟蒙的實(shí)驗(yàn)?！?/p>
二、結(jié)構(gòu)布局最大限度凸顯藝術(shù)張力、產(chǎn)生強(qiáng)烈磁場(chǎng)和最大共振效果。
《巴山渝水入畫圖》從“壯美河山、夢(mèng)幻都市、田園鄉(xiāng)愁、人文民風(fēng)”四個(gè)部分來分別為重慶的山水立傳、為重慶人文鑄魂，實(shí)質(zhì)上是在為山水重慶潤(rùn)色，為人文重慶注韻，更是為重慶高質(zhì)量發(fā)展賦能，為山城人民高品質(zhì)生活添彩。
重慶是一方大山之城，根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)顯示，重慶山地面積為6.25萬平方米，占全市面積的75%。重慶比較有名的山有：全佛山、仙女山、縉云山、四面山、巴岳山、陰條嶺等，其中陰條嶺主峰海拔2796.8米，為重慶第一峰。這些雄奇、俊逸的山是重慶的天然屏障，也是重慶成為著名山城的基礎(chǔ)。
重慶的崇山、峰巒、疊嶂、峭壁、峻嶺、絕壁、懸崖、翠谷、巫巖等，歷來都是畫家筆下的“筆底春風(fēng)、醉墨淋漓、鐵畫銀鈞?！碑媰?cè)中入選的侯寶川創(chuàng)作的油畫《金佛山秋景》，作品以重慶南川的世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)--金佛山為創(chuàng)作素材，運(yùn)用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，形象刻畫了秋天落日斜暉把層層山崖映染得金碧輝煌，如一尊金佛射出萬道霞光的景觀，旨在表現(xiàn)大自然神奇壯觀之美。畫冊(cè)入選的馮建吳創(chuàng)作的水墨畫《蜀道》“蜀道難，難于上青天”。蜀道內(nèi)涵豐富，包括自三峽溯江而上的水道，由云南人蜀的樊道等等，但大多指翻秦嶺越巴山進(jìn)人古蜀地的道路。作品將巍峨的高山、繚繞的云霧與高聳的電塔、新修的大橋和諧地繪制在一起，筆墨厚重雄健，構(gòu)圖俊奇沉穩(wěn)，蘊(yùn)含著新時(shí)代改善交通面貌的殷切希望，體現(xiàn)出現(xiàn)代中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)新特點(diǎn)，也反映了藝術(shù)家全面深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。畫冊(cè)入選的黃越創(chuàng)作的水墨畫《夔門天下雄》作品以長(zhǎng)江三峽代表性景觀夔門為表現(xiàn)對(duì)象。畫中山勢(shì)偉岸，江水奔騰;左有城郭，右有古塔;遠(yuǎn)景青黛，近景蒼松;令觀者如在畫中游。構(gòu)圖章法橫向取勢(shì)，橫亙畫面中間的白云使得眾山皆有飛來之感。在筆墨語言的運(yùn)用中，線條剛?cè)嵯酀?jì)，墨韻虛實(shí)相生，使得作品風(fēng)骨雄強(qiáng)，氣韻生動(dòng)。設(shè)色以墨色為主，略施淡彩，高潔雅淡，營(yíng)造出夔門瑰麗險(xiǎn)峻的宏大氣象。重慶是一方大水的城市，其中有著名的長(zhǎng)江、嘉陵江，還有烏江、涪江、綦江、阿蓬江；有大寧河、酉水河、巴川河、阿依河、汝溪河、瀨倉(cāng)溪河、御憐河等，其中水域面積3000平方米。重慶的江河歷來是畫家筆下最美的精靈。畫冊(cè)入選的孫偉、董書兵、黃偉等聯(lián)合創(chuàng)作的雕塑作品《壯美三峽》，創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用了漢白玉雕刻、精密鑄銅以及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蕪湖鐵畫鍛制技藝融合創(chuàng)作而成，屬藝術(shù)上的首創(chuàng)。作品以玉石為紙，銅鐵作墨，集東西方經(jīng)典藝術(shù)表現(xiàn)形式于一體，完美呈現(xiàn)出一幅既有國(guó)畫筆墨韻味，又有雕塑立體峻美的金石畫卷。瞿塘山磅水漭，眾流爭(zhēng)涌，夔門赤甲碧繞，群帆竟發(fā)，內(nèi)蘊(yùn)著勇于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取;峭壁干仞，蒼松虬干，展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔、負(fù)重自強(qiáng);彩霞般的巫山紅葉和盛開的市花山茶點(diǎn)染出欣欣向榮的意象。壯美三峽用藝術(shù)的語言生動(dòng)地刻畫出了新時(shí)代重慶人民的精神風(fēng)貌。畫冊(cè)入選的黃越創(chuàng)作的水墨畫《烏江畫廊百里春》，作品以秀麗的烏江為表現(xiàn)對(duì)象，采用寫意的手法，將突兀的山峰、清澈的山泉、寧?kù)o的江水、古樸的村寨匯聚成美妙的畫卷。用筆大膽，跌宕起伏，強(qiáng)化點(diǎn)線面的節(jié)奏。墨色變化豐富，或亮或暗達(dá)墨分五彩的效果。設(shè)色以青綠為主，輔以胭脂曙紅，使得色彩的冷暖關(guān)系對(duì)比響亮。作品顯現(xiàn)出秀逸浪漫的氣息，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
重慶是一座集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、浪漫與時(shí)尚、古樸與青春、奔放與熱烈融為一體的國(guó)際化大都市，這座城市的建筑、橋梁、火鍋、溫泉、美女等，不僅給這座日新月異的城市增添了無窮的魅力，而且也給畫家增添了源源不斷的創(chuàng)作靈感。畫冊(cè)入選的翁凱旋創(chuàng)作的油畫《重慶人民大禮堂》，作者運(yùn)用寫實(shí)手法，表現(xiàn)出大禮堂的莊嚴(yán)與宏偉。清晨的人民大禮堂，旭日初升，天空一片蔚藍(lán)，一群白鴿自由地飛起，身后的城市安寧和平，欣欣向榮。也寓意國(guó)家繁榮興盛、國(guó)泰民安。畫冊(cè)入選的余都創(chuàng)作的水彩畫《暢達(dá)騰飛之城·重慶——不僅凸顯重慶橋都的魅力，也展示了網(wǎng)絡(luò)重慶的現(xiàn)代立體交通縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)的嬗變。
重慶是一座集大城市與大農(nóng)村于一體的城市，城市二元制結(jié)構(gòu)非常突出，但是重慶卻實(shí)行市區(qū)（縣）鄉(xiāng)相結(jié)合的匾平化管理，降低了行政管理成本，提高了管理效益，讓大農(nóng)村在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中變得更綠、水更青，把總書記倡導(dǎo)的既要金山銀山，更要綠水青山，變成了“山水宜居之”、“夢(mèng)幻之城”、“魅力之都”。梁益君創(chuàng)作的油畫《綠了車田鄉(xiāng)》作品以渝東南酉陽車田鄉(xiāng)的景色為創(chuàng)作對(duì)象，構(gòu)圖飽滿、色彩明亮，畫面寧?kù)o而充滿生機(jī)。近處的秧田初插，生機(jī)勃勃;中遠(yuǎn)處的裊裊炊煙刻畫出山村的靜謐;高遠(yuǎn)處的山坡上坐落著些農(nóng)家，周圍的樹木郁郁蔥蔥。寓意著鄉(xiāng)村人民對(duì)生活的熱愛與對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的希望。查明創(chuàng)作的水墨畫《田埂十月》不烘托濃重的色彩，不制造強(qiáng)烈的對(duì)比，將自己的用筆、用墨、用色催生出寧?kù)o、淡雅的畫面意味，這就是作品給人的印象。作品以率真輕松的筆法描繪出了巴渝鄉(xiāng)村農(nóng)閑時(shí)蕭疏的自然景象。羅曉航創(chuàng)作的油畫《土家村寨之看家上狗》作品以重慶石柱縣中益鄉(xiāng)土家村寨為創(chuàng)作素材，畫面中的房屋主人上山務(wù)農(nóng)，唯有一只小狗慵懶地躺在屋門口看家。遠(yuǎn)處連綿陡峭的山峰一派青綠，屋檐下的玉米和門前的油菜花為寧?kù)o的鄉(xiāng)村增添了更多色彩。畫家筆觸隨性有力，或快或慢，或點(diǎn)或線，簡(jiǎn)約的構(gòu)圖讓整個(gè)畫面和諧而富有生機(jī)，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村人民對(duì)生活的熱愛，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展充滿著期望。
重慶是一個(gè)多民族鄰居的城市，重慶共有49個(gè)民族，少數(shù)民族總?cè)丝?75萬，其中土家族113萬人，苗族52萬人，全市總?cè)丝?144.23萬人，少數(shù)民族占全市總?cè)酥械?.6%上，以土家族、苗族為主。城內(nèi)少數(shù)民族仍保留著自己的傳統(tǒng)習(xí)俗。土家族有擺手舞、趕年、唱儺戲、花燈，苗族有趕秋節(jié)、踩山節(jié)，還有羊馬節(jié)、火星節(jié)、哭嫁、跳喪等民俗活動(dòng)。土家吊腳樓和苗族刺繡、臘染獨(dú)具特色。
重慶是巴渝文化的發(fā)祥地，加之歷史上的數(shù)次大移民，特別是清代的“湖廣填四川”，民國(guó)時(shí)期的大西遷，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“三線建設(shè)”，20世界的“三峽移民”等大遷徙，逐步鑄就了重慶人“耿直、忠勇、包容、開放”的人文民風(fēng)，這些人文民風(fēng)歷來是畫家筆下的創(chuàng)作素材。
李彤創(chuàng)作的水墨畫《大足石刻》是重慶的一張文化名片，以其雕刻的豐富性及文化內(nèi)涵的多樣性而聞名于世。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中緊緊抓住石刻獨(dú)有的特點(diǎn)，通過對(duì)傳統(tǒng)筆墨表達(dá)的不斷試驗(yàn)，將形象塑造和環(huán)嫌的關(guān)系有機(jī)相融，以當(dāng)代人的視覺，對(duì)大足石刻文化進(jìn)行了重新的解讀和挖掘。黃山創(chuàng)作的紙本設(shè)色《長(zhǎng)江號(hào)子》“嗨喲、嗨喲、嗬嗨，嗨著、嗨著”，雄渾有力的行腔，是長(zhǎng)江兒女血脈僨張的生命詠嘆。纖夫赤裸身軀，躬身前行，呼喊號(hào)子協(xié)作奮進(jìn)。簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，概括的造型，單純的色調(diào)，靜止的形態(tài)，構(gòu)成畫面的要件。作品采用意象手法，強(qiáng)調(diào)一種音樂性和詩意性的表達(dá)，用傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)結(jié)合當(dāng)代視覺元素，以史詩般的詠嘆，表達(dá)出對(duì)勞動(dòng)者的致敬和對(duì)生命的禮贊。朱宣咸創(chuàng)作的版畫《紅巖初夏》作品以重慶紅巖村革命舊址為表現(xiàn)對(duì)象。畫面中金色的向日葵與充滿生機(jī)的大片綠色相映成趣，蝴蝶翩翩飛舞于藍(lán)天白云之下，而八路軍駐渝辦事處大樓處在畫面左上方，所占比重不大。這種以自然景色為主體表達(dá)紅色題材的構(gòu)圖方式，凸現(xiàn)出作者在特殊年代的創(chuàng)作背景下不同時(shí)流的匠心。
三、藝術(shù)表達(dá)彰顯形式新穎，藝術(shù)形式服務(wù)于藝術(shù)內(nèi)容，最佳彰顯了藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)效果。
《巴山渝水入畫圖》這樣的作品，不僅內(nèi)容豐富，而且形式新穎。從內(nèi)容看，作品以“巴山渝水”為聚焦點(diǎn)，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了重慶人文精神形成的自然秉斌。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方文化，這也體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯物辯證法才藝術(shù)創(chuàng)作的理論邏輯與實(shí)踐邏輯。從形式看，畫冊(cè)匯集了油畫、國(guó)畫、書法、篆刻、水粉、漆畫等多種藝術(shù)形式，同一種藝術(shù)中，也風(fēng)格迥異，各具特色，彰顯藝術(shù)的共性寓于個(gè)性之中，過也符合藝術(shù)創(chuàng)作的普遍性寓于特殊性的原理。說到底，越是個(gè)性的，就越是民族的，越是世界的，就越是有生命力的。
一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園。內(nèi)容的豐富性來源與于題材的廣泛性，而形式的新穎則來源與畫家的表現(xiàn)風(fēng)格與獨(dú)特呈現(xiàn)?！栋蜕接逅氘媹D》所精選的作品，博采三峽畫派的眾家之長(zhǎng)，體現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”。中國(guó)古代思想家孟子說過：“夫物之不齊，物之情也?！辈煌拿魍袃?yōu)劣之分，只有特色之別?！昂＜{百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。每一種文明都是獨(dú)特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”重慶機(jī)場(chǎng)集團(tuán)和四川美術(shù)學(xué)院編輯的《巴山渝水入畫圖》采取不同形式來立體展示“山水重慶的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情”，就是從不同側(cè)面向全世界生動(dòng)展示重慶的自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和特色鮮明的人文風(fēng)情，就是在通過個(gè)性化的人文名片打造，春風(fēng)化雨地、潤(rùn)物細(xì)無聲地推介重慶，這實(shí)質(zhì)上就是一種文明的普及，一種文明的接力傳遞，更是一種文明的交流與細(xì)水常流的互鑒，這樣的形式值得點(diǎn)贊。因?yàn)檫@樣的形式，高度濃縮地把重慶的山、重慶的人，重慶的物和發(fā)生的故事，用色彩、用眼睛、用體驗(yàn)的方式向全世界講述了重慶已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生的故事。
從藝術(shù)題材看，這些作品以“巴山渝水”為聚焦。集中展現(xiàn)了“山水之城·美麗之地”的獨(dú)特魅力。其中有展現(xiàn)三峽壯美的。如國(guó)畫《夔門天下雄》油畫高峽平湖葉正紅雕型《壯美三峽》有展現(xiàn)都市風(fēng)貌的。如版畫《城市進(jìn)行時(shí)》水彩《山城小景》有描摹古鎮(zhèn)民居的。如國(guó)畫重慶古鎮(zhèn)系列》油畫《龔灘古鎮(zhèn)寫生》《偏巖古鎮(zhèn)》。有刻畫田園鄉(xiāng)村題材的，增添了人們的鄉(xiāng)愁記憶。如國(guó)畫《田埂十月》油畫《東溪品茗》《鄉(xiāng)間》還有描繪古跡名勝的。如國(guó)畫《大足石刻》油畫《合川釣魚城》版畫《紅巖》《初夏》等。
從藝術(shù)表現(xiàn)看，這些作品源與生活，根值生活、博取眾長(zhǎng)，個(gè)性張揚(yáng)、敢于創(chuàng)新，形成了多姿多彩的畫風(fēng)，較好地處理好了合與異的關(guān)系。有的筆師法自然展示生活，如羅中立的《磨刀龐茂琨的《田3鄉(xiāng)愁》陳安健的茶館系列、李文信的《感夏)等。返樸還淳，渾然天成。有的特色鮮明，又兼收并蓄。如晏濟(jì)元的《江峽秋意》瀟酒自如。譚學(xué)楷的《巫峽煙云》墨變滲化。劉表洪的《三峽煙云》沉雄華滋。黃山的《千山鳴泉》布局嚴(yán)謹(jǐn)。黃越的《烏江畫廊百里春》爽快秀逸。
從藝術(shù)內(nèi)涵看，這些作品形象地展現(xiàn)了重慶人的精神氣質(zhì)。重慶人的精神氣質(zhì)，象群山峻嶺一般呈現(xiàn)出百折不撓的剛毅，象長(zhǎng)江嘉陵江的水一樣呈現(xiàn)出重慶人的靈秀?！度龒{纖痕中并無人物形象，但三峽纖夫的奮爭(zhēng)不屈卻躍然圖上。《黃葛樹》迎風(fēng)昂首，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力?！栋裂﹫D》讓人心中自然流淌出“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩”的旋律。重慶人的精種氣質(zhì)，在于豁達(dá)開朗的樂觀。無論是《綠了車田鄉(xiāng)》的裊裊炊煙，《巴渝田園》的晚風(fēng)竹影，還是《山城朝暉》《騰飛暢達(dá)之城》的勃勃朝氣，還是《出租屋》的盎然生氣。重慶人的樂觀無處不在。重慶人的精神氣質(zhì)，還在于海納百川的包容。這就好像浮雕《夢(mèng)幻都市》用長(zhǎng)江、嘉陵江兩組紐帶作為載體，把分布在重慶兩江四岸星羅棋布的數(shù)十余景融于一體。又如描繪重慶火鍋的水彩《有朋自遠(yuǎn)方來》把不同風(fēng)味的各色食材置于一鍋內(nèi)，形成了麻辣燙鮮的獨(dú)特風(fēng)味，令人酣暢淋漓，拍案叫絕。藝術(shù)家羅丹說：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹凇栋蜕接逅氘媹D》的作品中，我們既能看見這一方山水的滋養(yǎng)，也能看見厚重人文的重染，還能看見前賢的遺風(fēng)余韻，更能看見這些藝術(shù)家善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，從他們的眼睛里，我們看到了美麗中國(guó)的底氣、骨氣和志氣，看到了風(fēng)景唯這邊獨(dú)好的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)自信。
雷學(xué)剛，重慶中國(guó)三峽博物館研究員，重慶博物館協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，作家，詩人，中國(guó)當(dāng)代文化研究傳播學(xué)者。
