據(jù)了解，碼鏈數(shù)字經(jīng)濟“碼世界”發(fā)布重大事件節(jié)點的時，通常都會引起“元宇宙”的世界的劇烈波動反應。上一次是2021年10月28日，碼鏈在中國成都發(fā)布“碼世界”時，美國FACEBOOK同時發(fā)布更名“元宇宙改為Meta”。恰巧的這一次是2022年1月23日，碼鏈這次發(fā)布WEI的時候，美國傳來某虛擬貨近乎腰斬的信息，虛擬貨幣從高點跌落。事實上，自去年11月10日創(chuàng)下歷史最高價后，虛擬貨幣就進入了震蕩下行的通道，目前跌幅超過40%，創(chuàng)造了自2018年以來持續(xù)時間最長的一次下跌。進入2022年全球對加密貨幣似乎將施加更大更高強度的監(jiān)管力量，疊加綠色能源碳中和的遠景，消耗能源電力的以比特幣為代表的加密數(shù)字貨幣這種模式，似乎已經(jīng)走到了盡頭；中國發(fā)改委更是直接發(fā)文淘汰“挖礦”這個落后行業(yè)。而與此同時，中國以發(fā)改委為首的9個部委，更是發(fā)文扶持鼓勵“數(shù)字經(jīng)濟”。那么，什么是數(shù)字經(jīng)濟，什么是可以給全球提供普世價值的數(shù)字經(jīng)濟模式呢？
此次主題會上，由二維碼掃一掃全球專利發(fā)明人徐蔚先生給出了答案。徐蔚不僅是自2012年通過PCT向全球近百個國家申請并已獲得包括但不限于中國、美國、日本、新加坡、俄羅斯、加拿大、韓國、南非、非洲、印度尼西亞、澳門等國家或地區(qū)覆蓋全球的“掃一掃”、“看一看”、“御空眼鏡”、“數(shù)字貨幣錢包”、“統(tǒng)一發(fā)碼”、“物格數(shù)字地球”等100多項系列專利，統(tǒng)稱“碼鏈組合專利”的全球發(fā)明人，更是碼鏈數(shù)字經(jīng)濟理論創(chuàng)始人。
徐蔚會上表示，碼鏈數(shù)字經(jīng)濟理論是在第一代互聯(lián)網(wǎng)、第二代社交網(wǎng)絡后一個升級版的數(shù)字人物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)模型。相對于第一代互聯(lián)網(wǎng)IP與人對接的點對點服務，到第二代基于社交網(wǎng)的點向面的反饋傳播，碼鏈強調的是人與人、人與物的鏈接。人與萬物直接相連從而完整融合線上、線下，可以記錄人類行為的每一次交互，從而使得好的服務傳播效率更高效、安全、可靠，同時又能有效保護個人隱私。更是賦能生產(chǎn)、服務循環(huán)，構建人類完整的生態(tài)體系的創(chuàng)新。
這也是碼鏈理論創(chuàng)始人徐蔚博士自2020年起至今先后編寫并出版了《碼鏈新大陸物格新經(jīng)濟》、《碼鏈.大變局中遇見未來》；通過碼鏈思想理論的宣傳與推廣，搭建了包括但不限于專利、硬件、軟件及交易平臺的碼鏈生態(tài)系統(tǒng)；同時在中國大陸通過“國際交易商”完成了覆蓋300個城市、3000個區(qū)縣、超過2000萬人、線下店鋪完成貼碼布點600萬個，計劃2022年將超過2000萬個點的碼鏈數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)體系的試點工作。因此，領碼貼碼，掃碼鏈接，分享傳播，就是“數(shù)字時代，勞動創(chuàng)造價值”的真實寫照，也就是在“科技高速發(fā)展的當下”，對普通民眾，退休大媽而言，沒有任何門檻的勞動創(chuàng)造價值，創(chuàng)業(yè)再就業(yè)的機遇。
會上，針對徐蔚的發(fā)言法國蒙彼利埃第三大學學術委員會中方學術組主任、交通大學陳繼祥教授博導也做了精彩發(fā)言，對“碼鏈”、“物格”及“數(shù)字人”的概念進行了學術上的闡釋。
陳繼祥教授表示，在現(xiàn)實世界中，人在三維世界中相互遇見，相互作用，產(chǎn)生大量的相互作用，構建了人類社會的巨大經(jīng)濟體。隨著碼鏈信息技術的迅速普及，人類社會的經(jīng)濟行為正不斷拓展到數(shù)字四維世界，在數(shù)字世界中，數(shù)字人代表了人的行為。不同于人類的現(xiàn)實社會，在數(shù)字世界中，數(shù)字人在相互遇見時，通過掃碼而相互鏈接，并在產(chǎn)業(yè)碼服務器上留下活動記錄，形成碼鏈。
結合三維現(xiàn)實世界的實體世界，在碼的數(shù)字世界里，同樣可以標定三維的地點和時間，標定了三維的地點的“碼”可以固定在某個坐標上，進入“物格”。物格的概念是在碼的數(shù)字世界中的一個三維空間的量子化容器，標定地點的碼可以進入物格容器。
從物理學第二定律角度理解，碼鏈體系正在對人類社會行為活動做一種“熵減”工作，即從自由競爭的無序狀態(tài)，能量、資源巨大耗費，逐步轉入一種優(yōu)化、合理的秩序中，實現(xiàn)“人”的真正社會價值。
會上，碼世界首席數(shù)字文化官張毅先生，也做了題為《“WEI”的數(shù)字文化起源與創(chuàng)世意義》演講。張毅表示：人位于世界，對外只有兩種關系：即社會關系、經(jīng)濟關系。元碼是創(chuàng)世而出的“全真權益憑證”，將在社會各界從底層到精英，從小鄉(xiāng)村到大都會，影響整個社會。它的基因原生具有這兩種關系的DNA，因此必須要有一個基礎單位和一個價值公式來奠基。張毅因此提出，建立元碼的基礎挖礦的單位：WEI。
哈爾·芬尼早在2004年提出了工作量證明(簡稱POW)，這項技術成為后來比特幣和以太坊使用的區(qū)塊鏈共識機制的核心。但是,POW“工作量證明”的核心詞：工作，是一個需要考慮到整體社會物質使用、經(jīng)濟結構的一個重要考量。僅用電力+芯片（算力）驅動的POW，在國家能源戰(zhàn)略、全球氣候峰會討論人類活動能量來源的大背景下，顯然會受到全社會的質疑。
而元碼的Pow構架建立在經(jīng)過篩選的價值分享的機理上，越有價值的產(chǎn)品和信息，就越會得到廣泛的轉發(fā)?！皞鞑フ嫔泼馈奔顧C制同時也減少了整個社會對于不良經(jīng)濟信息的社會消耗。由此，元碼的價值上升，是建立在全社會優(yōu)質商品內容閱讀和購買的基礎上，這在商業(yè)文明提升上具有劃時代意義的。
如果說以工人人工，使用“勞動工具”挖出地球物質儲備物是“挖礦1.0”，用電腦礦機，通過“算法控制”使用電力能源挖礦賺加密貨幣成為“挖礦2.0”，由此碼鏈數(shù)字人通過光取代電使用手機閱讀關注，轉發(fā)信息，創(chuàng)造數(shù)字時代的價值，就是在數(shù)字經(jīng)濟時代，使得“WEI”成為碳基文明數(shù)字時代的基石，當仁不讓開辟“挖礦3.0”時代！
有人覺得，WEI（喂）是溝通的初始，也有人意識到，WEI（衛(wèi)）是價值的捍衛(wèi)，舊世界已經(jīng)坍塌，我們失去了太多。我們也看到，WEI(為)是出于民本的“For??thepeople”，即分享、愛。這里，徐蔚博士用量子糾纏的概念準確定義為：WhoEntang??ledIndex，即“與誰纏繞量化指數(shù)”。WEI，同時也還是有維度的維（從三維世界映射到四維世界的數(shù)字化行為），位置的位（PIT物格），而“WEI”在英語原文中更是有“蔚藍之美”孕育希望的含義。
最后，張毅展示了針對WEI的討論現(xiàn)場照片生成的NFT，并且在OPENSEA上全球掛牌的紀念場景。標注價格以具有紀念意義的“WEI”誕生日計價以太，現(xiàn)約等于500萬美元?！霸a披薩”是否會超過那兩張著名的“一萬虛擬貨幣披薩”。（目前價值5億美元），我們拭目以待！同時表示：紫增團隊將持續(xù)注入“碼世界”文化基因，并從文化藝術上賦予包括但不限于“WEI”、“元碼”的創(chuàng)意形態(tài)與內涵，助推成為超越“虛擬貨幣”的全球價值數(shù)字經(jīng)濟時代的資產(chǎn)。
會議最后徐蔚先生總結性指出，WEI這一概念的提出，在虛擬貨幣暴跌的背景下，更是惹人注目；因為WEI不僅僅是“數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字人通過勞動創(chuàng)造價值”的計量單位，更是充分體現(xiàn)公平公正。WEI是對數(shù)字人的每一次閱讀關注，分享傳播的“數(shù)字勞動”的次數(shù)進行記錄，相當于記賬一個“工分”；并且是在限定的物格區(qū)域，WEI的挖礦才能被激活生效，從而避免了互聯(lián)網(wǎng)的中心化接入，流量壟斷的陷阱，對廣大民眾而言，就是可以通過免費加入“國際交易商”體系，免費申請獲得“帶有自己數(shù)字人DNA的碼，即生產(chǎn)資料”，店鋪里貼碼，就相當于“耕耘”，當有人對店鋪里貼的碼掃碼閱讀時，就自動生成了含有5W的結構化大數(shù)據(jù)，即碼鏈數(shù)據(jù)，也就是在數(shù)字經(jīng)濟時代為廠商的營銷推廣貢獻了“結構化的大數(shù)據(jù)，即價值”。
發(fā)布會的最后環(huán)節(jié)，由碼鏈新大陸（納斯達克代碼CCNC）董事長兼CEO徐蔚代表碼世界與紫增文化CEO張毅舉行了簽約儀式，全體參會人員見證了簽約儀式并合影留念。
