(127)白嘉軒贊成兒子孝武增補(bǔ)宗譜的舉措，正是他死人如斷的軸的結(jié)論形成的時(shí)候。
白孝武獨(dú)當(dāng)一面開(kāi)始了補(bǔ)續(xù)族譜的神圣使命，從三官庫(kù)請(qǐng)來(lái)和尚，為每個(gè)有資格上族譜的亡靈誦經(jīng)超度。莊嚴(yán)而又簡(jiǎn)練的程序是，按照白鹿兩姓的輩分自高至低，同輩人再按照年齡長(zhǎng)幼排出順序，先由死者的兒子或?qū)O子代表全家人點(diǎn)燃三支紫香插入香爐，然后率死者的男女孝子長(zhǎng)揖重叩三匝，跪在靈桌有垂首靜立恭候；白孝武在硯臺(tái)里膏順毛筆尖頭，懸腕將死者的名字填寫(xiě)進(jìn)印紅的方格，再放下毛筆對(duì)死者行三鞠躬禮；孝子們?cè)偃凳缀笸穗x出祠堂；五個(gè)小班子樂(lè)人在孝子蹺進(jìn)祠堂大殿門(mén)歇時(shí)便奏起悠揚(yáng)的樂(lè)曲，樂(lè)曲吹奏到整個(gè)儀式完畢，孝子退出祠堂才告一間歇；和尚在孝子長(zhǎng)揖重叩三拜之后開(kāi)始敲響木魚(yú)，誦念誰(shuí)也聽(tīng)不懂的經(jīng)文；待和尚閉起嘴巴不敲木魚(yú)時(shí)，樂(lè)人再接著吹奏，白孝武嚴(yán)肅恭謹(jǐn)?shù)貙⑺兴廊サ氖鶜q以上的男人和嫁到白鹿村的女人都填進(jìn)一塊方格，而本族里未出嫁的女子即使二十歲死了也沒(méi)有資格占領(lǐng)一方紅格。這件牽扯到家家戶戶的神圣活動(dòng)沒(méi)有出現(xiàn)任何紕漏或失誤，自自然然提高了白孝武在族人里的威望。
白嘉軒只是在開(kāi)頭展放族譜神軸和結(jié)束后重新卷起神軸時(shí)才來(lái)祠堂，和全體族人一起叩拜。在儀式結(jié)束時(shí)，白嘉軒從一個(gè)個(gè)男女的眉眼里看到了族人們輕松的神情，于是不無(wú)激揚(yáng)地對(duì)族人們說(shuō)了一句：“總不能叫牛車(chē)?yán)细C在坑里，得讓車(chē)輪子上路滾起來(lái)嘛！”
