“南源院”探究
李蒙惠
路入藤蘿十里馀，
松窗瀟灑竹房虛。
燕巢新舊金人殿，
蟲網(wǎng)縱橫貝葉書。
當(dāng)晝風(fēng)雷生洞穴，
欲齋猿鳥下庭除。
昔年曾此題詩(shī)句，
猶拂流塵認(rèn)魯魚。
這是北宋時(shí)期的著名詩(shī)人楊億寫的一首詩(shī)。詩(shī)的題目叫《留題南源院》。
許多人認(rèn)為此詩(shī)是寫于江西宜春的南源廣利寺。其實(shí)，這應(yīng)該是楊億在任處州太守期間寫麗水的一首詩(shī)。
楊億于北宋咸平元年（998）九月“受召知括蒼郡”①，但真正到達(dá)處州的時(shí)間是999年的正月。這一年楊億剛滿26歲。
楊億(974－1020)，字大年，建州浦城（今屬福建浦城縣）人，北宋著名文學(xué)家。據(jù)說(shuō)他7歲就會(huì)作詩(shī)，十一歲時(shí)，宋太宗聞其名，令地方官去試其文才，于是被甄送到朝廷，試詩(shī)賦，下筆立成。宋太宗大為贊賞，即授他為秘書省正字（負(fù)責(zé)掌管經(jīng)籍圖書、實(shí)錄國(guó)史等）。淳化三年（992），年方十八的楊億就被賜進(jìn)士及第。后來(lái)又為宋真宗所看重，先是應(yīng)其歸鄉(xiāng)請(qǐng)求，委任為處州（今浙江麗水，與浦城毗鄰）知州，后在朝中任翰林學(xué)士兼史館修撰，參與《太宗實(shí)錄》、《冊(cè)府元龜》的編修，還曾主持天禧元年（1019）的科舉考試。官至工部侍郎。
楊億主要以文才稱雄當(dāng)時(shí)?！端问?楊億傳》說(shuō)他“天性颕悟，自幼及終，不離翰墨。文格雄徤，才思敏捷，略不凝滯，對(duì)客談笑，揮翰不輟。精密有規(guī)裁，善細(xì)字起草，一幅數(shù)千言，不加點(diǎn)竄，當(dāng)時(shí)學(xué)者，翕然宗之。”在詩(shī)歌創(chuàng)作上，師法唐代李商隱、唐彥謙等人“富于才調(diào)，兼及雅麗，包蘊(yùn)密致，演繹平暢”的詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)立了影響一代文人的新體“西昆體”。著作有《括蒼》、《武夷》等一百九十四卷（今僅存《武夷新集》二十卷，其他多佚）。
楊億在處州任知州時(shí)，州治設(shè)在小括蒼山（今萬(wàn)象山西邊），楊億在州治邊建造了供休憩和會(huì)客用的“郡齋”，并在郡齋西邊建造了“西亭”、“凝香閣”等建筑。公事之余，楊億便在這些地方流連賦詩(shī)。在任處州知州的三年期間，楊億寫了許多詩(shī)歌，以記載自己的所歷所感?！度卧?shī)》中有跡可尋的就有三十余首。我們認(rèn)為《留題南源院》非寫江西宜春而是寫于麗水，理由有三：
其一、江西宜春的南源廣利禪寺（簡(jiǎn)稱 “廣利寺”）原建在南源村的南華山上，因此亦叫南華寺。寺院當(dāng)時(shí)規(guī)模宏大，環(huán)境相當(dāng)優(yōu)美。這些從佛教典籍和前人的詩(shī)句中得以體現(xiàn)。 如袁州南源行修慧觀禪師形容：“幾處峰巒猿鳥叫，一帶平川游子迷。古洞有龍吟不出，巖前木馬喊無(wú)形”（宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷六）?？梢娤慊鸲κⅰＲ舜耗先U宗自馬祖道一之后，衍生出五家七宗，擁有信徒幾百萬(wàn)，遍布世界各地。歷代主持南源廣利寺的名僧有道明禪師、楚圓禪師等大師。可以說(shuō)，南源廣利寺不僅對(duì)宜春禪宗文化的發(fā)展起著承前啟后的重要作用，而且對(duì)世界佛教文化的發(fā)展亦有著深遠(yuǎn)的影響。這樣一個(gè)建造在“一帶平川”上的規(guī)模宏大的寺廟，與詩(shī)中所描繪的深山野嶺、凄冷敗落的景象是完全不相符的。
史料中關(guān)于楊億與宜春南源廣利寺的由緣是，楊億曾致書宜春太守黃宗旦，讓他邀請(qǐng)楚圓禪師出世說(shuō)法，于是太守便請(qǐng)楚圓禪師住持南源。楚圓禪師從1022年-1024年住持廣利寺三年，這期間弟子方會(huì)不離左右。方會(huì)為江西宜春市彬江鎮(zhèn)南源人氏，后來(lái)成為名揚(yáng)天下的楊歧宗祖師方會(huì)禪師。這時(shí)的南源廣利寺是最有可能吸引楊億去游賞的，但與楊詩(shī)內(nèi)容顯然大相庭徑。
其二，麗水蓮都區(qū)境內(nèi)的仙渡鄉(xiāng)南源村，是位于梅田古道上的一個(gè)古村落，它北經(jīng)滴水巖、吳嶺，連馮公嶺（木合嶺），南通皂樹、嶺頭梅田、太平至處州城（麗水縣城）。楊億守括三年，來(lái)回經(jīng)過(guò)，在此留題，當(dāng)在情理之中。
第三，最重要的一點(diǎn)是，這里山嶺綿延，松竹疊翠，通京古道依山盤繞，蜿蜒于崇山峻嶺之中，梵瑜伽藍(lán)時(shí)見于山間道旁，香火盛衰常常隨歲月而變遷……這樣的環(huán)境方貌與楊億詩(shī)中的描摹極為吻合。
為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們首先要解讀楊億的這首《留題南源院》：
“路入藤蘿十里馀，松窗瀟灑竹房虛?！弊髡咭婚_頭就告訴我們，這是一個(gè)偏僻的深山，山路上長(zhǎng)滿了藤蘿，說(shuō)明已經(jīng)許久鮮有人跡了。寺廟的四周滿是松竹，而寺廟里卻空無(wú)一人。我們?cè)倏聪旅妫骸把喑残屡f金人殿，蟲網(wǎng)縱橫貝葉書。當(dāng)晝風(fēng)雷生洞穴，欲齋猿鳥下庭除?！?寺廟敗落荒無(wú)人煙，唯有燕子每年在此更替筑巢（金人殿即佛殿，史載東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢(mèng)金人，遣使西域拜求佛法）。角落里布滿了蜘蛛網(wǎng)，就像縱橫散落的貝葉書一樣；隱隱風(fēng)雷聲似乎從周圍的山洞里傳來(lái)，讓人頓生涼意；廳堂與臺(tái)階上，常常有覓食的猴子和山鳥……這是一幅多么荒涼的畫面啊！最后一聯(lián)尤其值得我們注意：“昔年曾此題詩(shī)句，猶拂流塵認(rèn)魯魚?！弊髡吒嬖V我們，數(shù)年前他曾經(jīng)在這里墻壁上題過(guò)詩(shī)句，時(shí)過(guò)境遷，而今斷垣舊壁上拂拭去雨水流泥的漫漶，依稀還能辨認(rèn)得出當(dāng)時(shí)的字跡來(lái)。我們知道，三年前楊億來(lái)處州就任太守的時(shí)候，應(yīng)曾經(jīng)過(guò)這里，作為一個(gè)詩(shī)才橫溢而又熱衷于佛學(xué)的新任地方官在轄地一個(gè)古道旁的寺院里即興題詩(shī)，那是自然不過(guò)的事。如今卸任返程回京再次路過(guò)這里，卻見人空寺殘，詩(shī)墻塵罩，能不感慨萬(wàn)端，再次揮毫留題么？
在楊億任處州太守期間寫的詩(shī)中，有不少流露出作者思維與行為軌跡的句子：楊億進(jìn)入處州時(shí)起初走的是桃花嶺：“征途沿木合，官舍類樓居”（《次韻和系郡齋書事之什》）。木合嶺即馮公嶺，又叫桃花嶺。他過(guò)了桃花嶺后，便向滴水巖、南源方向，沿梅田古道而行了。這是因?yàn)樘一◣X古道麗水路段當(dāng)時(shí)村舍稀少，甚為荒涼，故尚未成孔道。桃花嶺古道正式辟為車馬官道乃在明清以后。楊億好佛教禪學(xué)，每留心釋典禪觀之學(xué)。他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月之久的赴任途中，一路求仙問(wèn)佛，從不錯(cuò)過(guò)山僧寺院：“跡寄浮屠教，心將汗漫游…秘決神仙授，靈苗洞壑求”（《送觀道人歸故》）；“曹溪嫡嗣多參見，碧落仙鄉(xiāng)遍往還”（《送僧歸越》）。或許是他在吳嶺“類樓居”的驛舍投宿時(shí)探聽到了十里路外的南源有一座大寺院，便急于造訪了。他在行程數(shù)月的上任路上，雖然是“一路雪寒多挾纊，幾程山險(xiǎn)欲摧輪”，但卻依然“尋僧不厭攜筇遠(yuǎn)”（《 次韻和十六兄先輩見寄》），為的是“僧舍問(wèn)真如”（《初至郡齋書事》）。他平時(shí)總愛(ài)“久持梵行稱居士”（《次韻和李光丞見惠長(zhǎng)絛之什》），即便在處州掌政之時(shí)，去看望離職同僚，也自稱是“須作文殊問(wèn)疾行”（《 麗水甄殿丞移疾請(qǐng)告》）?！拔氖鈫?wèn)疾”的典出自《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》之《文殊師利問(wèn)疾品第五》：“爾時(shí)，佛告文殊師利：汝行詣維摩詰問(wèn)疾。”講的是佛要文殊師利菩薩代表他去探視維摩居士的故事。由此可見，楊億的佛教造詣是頗深的。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，在南源村到底有沒(méi)有一座吸引楊億前去探訪的古寺院呢？
帶著這個(gè)問(wèn)題，前不久，筆者專程去仙渡南源村作了一次察訪。
據(jù)村里老人講，南源村早年確有一座非常有名的大寺廟。離南源村約三里的皂樹村后面有一座案頭山，山上有一條通京古道。那里有一個(gè)叫“蛤蟆垟”的地方，從前曾經(jīng)有過(guò)一座大寺廟。當(dāng)年香火最旺的時(shí)候，和尚就有一百多人。麗水城里太保廟那口有名的大鐘，原先就是掛在這廟里的。筆者納悶，南源的古廟怎么會(huì)在皂樹村呢？村人解釋說(shuō)，皂樹村后面那片山，歷來(lái)是歸屬南源村管轄的，故那寺院也叫南源寺院。
筆者來(lái)到皂樹村，向村人打聽“蛤蟆垟”的路徑，村人們指點(diǎn)著不遠(yuǎn)處那座怪石嶙峋的高高山崖說(shuō)，那里就是。聽說(shuō)筆者是來(lái)尋找古廟遺址的，村人們很自豪地告訴說(shuō)，去年省里的一位大學(xué)教授都來(lái)過(guò)，電視臺(tái)還跟隨過(guò)來(lái)拍了電視。筆者問(wèn)，這廟叫什么名稱？一位老者說(shuō)，早年先叫“金圣宮”。
在去“金圣宮”的山腳，筆者遇到一位挑著擔(dān)子的老農(nóng)，向他問(wèn)詢上山的道路，老人給筆者作了指點(diǎn)，并說(shuō)：“那可是通京大道呢！”
到了山上，筆者果然發(fā)現(xiàn)有幾處級(jí)級(jí)相連如梯田般的平地，地上長(zhǎng)滿了青草，成了一片片草甸。最高處一塊坪地面積最大，足足有好幾畝。掰開坪地邊緣的竹木雜草，可以看到砌得非常精致的墻基。此外，還有一些平整的大石塊砌成的殘?jiān)?，孤零地亙立在靜靜的大山中?？磥?lái)，這里就是南源古寺的遺址了。
筆者沿著這古廟遺址走了一圈，覺(jué)著這兒確實(shí)曾經(jīng)是一個(gè)規(guī)模不小的寺廟。只是隨著歲月風(fēng)雨的滄桑變遷，一切都沉寂在了空山老樹中。唯有那些蒼古的墻基與索寞的石級(jí)，默默地述說(shuō)著當(dāng)年古道的繁鬧與寺廟的鼎盛。
聽南源村的人們說(shuō)，這個(gè)山坳原來(lái)是一塊風(fēng)水寶地，長(zhǎng)有許多古樹名木，還有幾株石筍，風(fēng)景非常優(yōu)美?？上чL(zhǎng)年失管，廟宇敗落，后來(lái)一些村民建房，炸石砍木，把這些都破壞了?，F(xiàn)在還能看到的，只是眼前山崖上的一排黑黝黝的怪石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像幾只巨蛙，靜靜地趴在崖上，估計(jì)這就是“蛤蟆垟”名稱的來(lái)歷吧。
筆者懷著感慨的心情，沿著那條“通京古道”下山。古道路面當(dāng)中砌著大塊的石塊，大石塊兩邊鋪以鵝卵石，這樣結(jié)構(gòu)的路，說(shuō)明當(dāng)年是一條官道。從被磨光滑了的石頭來(lái)看，這古道經(jīng)過(guò)的人當(dāng)不會(huì)少，且已有些歲月了。只是修建了公路之后，這山道便少有人走，漸漸被荒草侵湮了。
通過(guò)這次實(shí)地考證，筆者更加堅(jiān)定的相信，楊億寫的那首《留題南源院》的詩(shī)無(wú)疑就是這位北宋文人當(dāng)年留在括蒼古道上的一個(gè)歷史印跡。
【注釋】
①楊億《武夷新集原序》。
②流塵：飛揚(yáng)的塵土或歲月的塵土。 三國(guó).魏的曹植在《仲雍哀辭》中有“流塵飄蕩魂安歸。”的句子；明.高明在《琵琶記·臨妝感嘆》中也有：“一旦遠(yuǎn)別離，鏡匣掩青光，流塵暗綺疏，青苔生洞房?！钡拿枋觥４颂幩茟?yīng)具體的指墻壁上的雨泥流痕與積塵。
③挾纊：披著綿衣。亦以喻受人撫慰而感到溫暖。此處取前義。
作者簡(jiǎn)介：
李蒙惠，浙江省麗水市人。當(dāng)過(guò)知青，干過(guò)演員，誤入小城文化圈，庸碌無(wú)成，直至從文聯(lián)退休。雅愛(ài)山水，喜歡攝影，偶玩詩(shī)聯(lián)。
