殷商之源，華商故都，商丘是一座蘊(yùn)涵文明和歷史的土地，其悠久的歷史，燦爛輝煌的文化，都讓商丘這座小小的城市在中國璀璨多姿的文化長河中彰顯重要的地位。殷商文化，漢梁文化，宋商文化，其燦爛輝煌的地方文化讓人驚嘆不已，也讓商丘的歷史蓬蓽生輝。儒家、道家、墨家的文化起源都與商丘有著千絲萬縷的聯(lián)系，而商丘正處于中國圣人文化圈的核心地位，成為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一。
商丘古梁園的七臺八景就是這些文化歷史的見證者，而老君臺也被人稱之為梁園七臺八景之一，據(jù)說其與老子，以及老子開創(chuàng)的道家文化都有著深厚的淵源。
人們一提起老君臺，就認(rèn)為是鹿邑的老君臺，鹿邑老君臺又名升仙臺或拜仙臺，據(jù)說是老子煉丹升仙的地方，是老子明道宮一部分。同樣在商丘市區(qū)西部，梁園區(qū)政府附近也有一座老君臺，并且在下面發(fā)現(xiàn)了漢墓，出土了很多漢畫像。所以這里又名為老君臺漢墓，現(xiàn)為商丘市重點文物保護(hù)單位。
據(jù)說在豫東地區(qū)只要是以老君命名的地方就是老子曾經(jīng)在此煉丹修仙之處。老子是否到過老君臺并沒有明確的歷史記載，但是出生在商丘附近，并且曾經(jīng)是商丘歸德府鄉(xiāng)賢之一的老子卻與商丘有著千絲萬縷的聯(lián)系和淵源。
一、老子變成了太上老君
老子，姓李名耳，字聃，曾為周朝“守藏室之官”，春秋時期的思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)說的創(chuàng)始人，被尊為道教的鼻祖，歷史界主流學(xué)說認(rèn)為是河南鹿邑人。后老子騎青牛西出函谷關(guān)，關(guān)令尹喜向其求道之真諦，以留后世。于是老子向其講述洋洋灑灑五千余言之長文，這就是被奉為道家經(jīng)典的《道德經(jīng)》。
戰(zhàn)國時期，神仙方術(shù)興起，有關(guān)老子的各種傳說興盛起來，老子漸漸神秘化。《莊子》中的老子是“古之博大真人”，如同一個超越一切的世外神仙。
后來，因老子其人及其思想的撲朔迷離，隨著黃老學(xué)說在西漢初年的盛行，老子日漸神化。漢代既已形成一種說法，言其為楚相縣人，曾為周守藏史，孔子曾學(xué)禮于老子，后道成化身，蟬蛻度世。從此老子數(shù)易姓名，無世不出。傳說他在黃帝時號廣成子，周文王時號燮邑子，武王時號育成子，周康王時號郭叔子，漢初為黃石公，漢文帝時號河上公，等等。老子無疑成為智慧與神秘色彩于一身神仙般的人物。
東漢桓帝年間曾派人在老子的家鄉(xiāng)苦縣開始為老子立祠，把老子如神仙般的禮儀祭祀。隨后張道陵創(chuàng)立道教，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，自稱“太清玄元”，得太上老君之真?zhèn)鳌?/span>
張道陵在其著作《老子想爾注》寫道：“一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖?；蜓蕴摕o，或言自然，或言無名，皆同一耳。今布道誡，教人守誡不違，即為守一矣。不行其誡，即為失一也。”這樣，道或一，既是宇宙本源，又是太上老君，這樣作為思想家，哲學(xué)家的老子就成為了道教所信奉的神——太上老君。在唐代太上老君又就被稱為道德天尊，與元始天尊、靈寶天尊組合在一起稱為三清，成為道教的最高神。
老子逐漸神化的過程，也彰顯出中國傳統(tǒng)宗教的獨有特色，那就是所有的神仙都是人道德升華的最高化的結(jié)果，幾乎所有的神仙都來自人間。每個人只要行善積德，潛心修行，都會成為眾人敬仰的神仙，與其說是對神仙崇拜，不如說是對圣賢的敬仰，當(dāng)然也是一種人生勵志的成功典范，只要努力耕耘，就會有一份成功的收獲。由此可見，這些成功的典范都會給我們今天這個社會以及我們每個人帶來很大的感悟和啟迪。
二、老子和商丘的文化情緣
老子的出生地楚國苦縣曲仁里也就是今天鹿邑縣，與商丘毗鄰而居，兩地相距也不過七十公里的距離。這無疑更加凸顯了商丘做為中國圣人文化圈核心的地位，在商丘鐘靈毓秀的歷史文化血脈里更增添了一分文化的自信。
據(jù)史料記載，鹿邑在殷商時期是殷商版圖內(nèi)小諸侯國“厲國”，周武王克殷紂，乃復(fù)求舜后，以奉帝祀舜，商均的后裔胡公媯滿被封之于陳，陳國的國都最早建于胡襄城，也就是今柘城縣胡襄鎮(zhèn)，后遷宛丘(今屬淮陽縣)。此時老子故里鹿邑歸屬于陳國。
元至元二年（公元1265年），鹿邑、衛(wèi)真兩縣合并，取名鹿邑，治所設(shè)置在今縣城，屬河南江北行省歸德府亳州。從此鹿邑大多時間屬于歸德府管轄，一直到鹿邑1965年劃歸周口為止，鹿邑在商丘行政版圖上歷經(jīng)元，明，清，民國，共和國有八百多年的歷史。而老子作為歷史名人的地方圣賢也被記錄在商丘的地方志《歸德府志》中，成為歷史的記憶。老子故里是鹿邑，但同樣也可以說老子是歸德人。
后來老子曾經(jīng)隱居于宋國之孟諸澤。孟諸澤在春秋時期位于宋國東北部（今天商丘市虞城利民鎮(zhèn)西北，賈寨東南）是上古九大澤之一。當(dāng)時的孟諸澤環(huán)境幽美，水面廣闊，蘆葦飄曳，云煙縹緲，是一處靜心悟道，隱居讀書的最佳去處。據(jù)說老子就曾在此隱居著書，觀水悟道達(dá)十年之久，至今，在孟諸澤畔流傳著諸多老子的故事，并有孟諸臺、玄井、老君寨、老君廟等遺跡可供觀瞻。
同時，孟諸澤也是中國另一位先賢孔子問道老子的地方，兩位偉大的哲人在此相遇，碰撞出思想的火花，這是兩位圣哲與商丘的歷史相遇，也是中國文化思想史上的一段風(fēng)流佳話。
在商丘本地同樣流傳著一個老子姓“老”不姓“李”的故事。相傳老子的父親是春秋時期宋國的司馬老佐，楚國攻打宋國時，老佐負(fù)責(zé)督戰(zhàn)，不小心被暗箭射中胸口，墜馬身亡，宋國將士頓時群龍無首，潰不成軍。老佐的家眷在數(shù)十家將及侍衛(wèi)護(hù)送下逃亡，到了陳國的相邑生下老子。老子剛出生時頭大體弱，眉寬耳闊，由于其耳朵寬大所以被起名為“聃”，其出生時為公元前571年，為虎年，親鄰們便稱其為“小貍兒”，有小老虎的意思，而“貍兒”的同音為“李耳”，久而久之這個小名便被喚作了大名。
這是一個民間故事不足為憑，但是歷史上關(guān)于老子姓李姓老的爭議的確是客觀存在的。而老姓來源據(jù)有關(guān)記載是來自于宋國司馬老佐。這是事實上的巧合，還是冥冥之中的明證呢，那也只能等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)考證了。但是有一點是可以肯定的，老子和商丘有著難以割舍的文化情緣，老子也是商丘歷史的鄉(xiāng)賢，老子更是商丘文化史上一顆璀璨奪目的明珠。
三、老君臺上蕩清風(fēng)
今天的商丘老君臺，位于梁園區(qū)政府西北側(cè)不遠(yuǎn)處，老君臺村東北角，西靠寬闊的君臺路，東依清澈的康林河，前邊是剛剛修好的新興路，后邊則是未有開發(fā)的綠色田地。
現(xiàn)今的老君臺為一高大的臥牛狀土堌堆，如臥牛觀日狀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去整個高臺郁郁蔥蔥，巍然屹立。藍(lán)磚藍(lán)瓦的廟宇隱藏在一片蒼翠之中欲隱欲現(xiàn)，此時的老君臺顯得高大巍峨，氣勢恢宏壯觀，就仿佛仰望天上之宮殿，讓人不禁肅穆起敬，心生莊嚴(yán)感。
該臺南北長約50米，東西寬約29米，高出地面6.3米，占地面積約1450平方米。臺上原有廟宇名曰“老君廟”是供奉祭祀太上老君老子的道教神圣之所，此乃是一處規(guī)模宏大的建筑群。其中有正殿，東西廂房，南天門，東天門，廟宇宏偉壯觀，氣勢磅礴。后慘遭拆毀。今天的廟宇乃是人們后來重新修建的。老君廟的香火在沉寂許多年后，又重新興旺起來。農(nóng)歷二月十五日是老子誕辰的日子，每年都會在老君臺前舉辦廟會，以祭祀老子。
廟會會期5天，廟里香火旺盛，香煙繚繞，善男信女，紛紛而至，他們或叩首長拜，他們或焚香祈禱，他們或默念誦經(jīng)，他們或靜心冥想，好一處參禪悟道修行之地；而廟外則是商賈云集，熱鬧非凡，廟會的大戲唱的是如癡如醉，商販的叫賣聲是此起彼伏。廟內(nèi)廟外兩重世界，一動一靜，一里一外，出世入世，陰陽相生相克，此乃世間之妙法也。一陽不生，一陰不長，一陽一陰謂之道，人法地，地法天，天法道，道法自然，此大道之行矣。而后人不解其義，欲求事事圓滿，不亦悲乎！
沿石階拾階而上，石階分三十三層這既是隱含太上老君居于三十三天之上，又于是道家之“一生二，二生三，三生萬物之義”。登上臺階就來到臺上，首先映入眼簾的是藍(lán)磚小瓦，門匾上寫著“老君臺”三個大字的大門，和兩棵巨大的枝葉參天的槐樹。這兩棵槐樹枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，彰顯出旺盛的生命力，它們一左一右，一外一內(nèi)，一陽一陰，在無形中蘊(yùn)涵著道家對于道的闡述。這也說明道家之道在人世間無所不在的呈現(xiàn)。
穿門而進(jìn)，就進(jìn)入廟內(nèi)，廟內(nèi)是一個小院，迎面是坐北朝南的大殿，里邊供奉著太上老君。而東西廂房則供奉著各路神仙，院內(nèi)豎立著幾座石碑，還有焚香祭祀的香爐，院內(nèi)古樸肅穆，干凈整潔，庭院周圍郁郁蔥蔥，枝葉茂盛的樹木讓廟內(nèi)格外靜逸，安心，使人那顆浮躁的心瞬間清靜下來。
佇立在高臺之上，俯視蒼茫無垠的大地，頭頂上是晴天碧日，古木參天，清風(fēng)繚繞于一片碧色之中，老君臺旁邊的康林河依然清波蕩漾，在一片歡歌笑語中一路東南。而原來的老君臺村和昔日廢棄的鐵路早已經(jīng)被拆除的一干二凈，只留下一片空蕩蕩的土地和幾叢枯黃的荒草有著幾分冷寂和凄寒。但是新修的公路已經(jīng)完工通車，而周圍幾座新建的大樓正拔地而起，這座古老的城市正以嶄新的面目呈現(xiàn)在人們面前。
老子曰：“圣人常無心，以百姓心為心?！贝搜圆惶?，作為一個合格的領(lǐng)導(dǎo)人必須以人民之心為心，想人民所想，急人民所急，人民對美好生活的向往就是為之奮斗的方向。
由此看來，老子的思想體系中不僅有著獨特的辯證色彩，而且有著濃厚的民本思想，其對于當(dāng)今中國的國家治理依然有著十分重要的參考價值和現(xiàn)實意義。老子的道家思想是我們傳統(tǒng)文化中的精華。老子也是中國傳統(tǒng)文化中最值得敬仰的圣人之一。而老君臺無疑就是紀(jì)念這位先哲的場所。
思緒到此，豁然開朗，老君臺上依然是碧空如洗，清風(fēng)明朗，身處其中，內(nèi)心深處有著一種靜逸的喜悅感。站在臺上舉目遠(yuǎn)望，在蒼茫大地間，隱隱約約能夠感受到一絲春意。
