80年前的真知灼見
——讀梁宗岱《詩與真》有感
作者：萬龍生
梁宗岱是一位杰出的詩人、學(xué)者、翻譯家，但是他的成就曾被長期遮蔽。新時(shí)期以來，他的著作再版，廣獲好評。他在1935、1936年出版的《詩與真》、《詩與真二集》是重要的詩學(xué)著作，提出了許多擲地有聲、振聾發(fā)聵的真知灼見。是金子總會發(fā)光，在他身上也體現(xiàn)了這一真理。
他曾經(jīng)把陶潛的詩譯為法語的《陶潛詩選》，大詩人瓦雷里為之作序，給予很高的評價(jià)。瓦雷里心目中，對于一首詩來說，“音樂的條件是絕對的”，詩人應(yīng)該“感到需要而歌唱”。而梁宗岱的譯文“已經(jīng)在兩國文字的大差異所允許的范圍內(nèi)盡量將原作傳達(dá)給我們了”。
這就實(shí)際上說到了詩的翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。一是承認(rèn)兩種文字差異很大；二是盡管如此，翻譯家也要克服這個(gè)客觀存在的差異，“盡量將原作傳達(dá)”出來。這“盡量”二字，則是既傳達(dá)其詩意，也要傳達(dá)其詩律所體現(xiàn)的音樂性。由評論梁宗岱的譯作，里爾克對詩歌翻譯提出了十分精到的論述，實(shí)際上是提出了標(biāo)準(zhǔn)。在他心目中，翻譯應(yīng)該是怎樣的呢？他認(rèn)為：“翻譯，一個(gè)不獨(dú)傳達(dá)原作的神韻并且在可能內(nèi)按照原作的韻律和格調(diào)的翻譯，正是移植外國詩體的最可靠的辦法。”（《新詩的紛歧路口》）
遺憾的是，我們?nèi)缃翊蠖嗟耐鈬姼铦h譯，僅僅做到了前一半，即把別人的格律詩譯成了散文（哪怕有分行的外衣，還只是散文而已），而不講格律，拋棄了音樂性。
可能有人會說，是的，我們也想那樣做，但是現(xiàn)代漢語是否有相應(yīng)的詩歌格律呢？回答是肯定的：有！現(xiàn)代漢語詩歌的格律經(jīng)過幾代詩人、翻譯家近百年的探索已經(jīng)逐漸成熟，有規(guī)可循，有法可依了。事實(shí)上，一些有責(zé)任感、事業(yè)心、高水平的翻譯家已經(jīng)在這方面做出了不可小覷的成績，格律體新詩與格律體譯詩并駕齊驅(qū)的局面正在形成，只不過一些“睜眼瞎”對此視而不見罷了！
正是把這種翻譯觀運(yùn)用到創(chuàng)作上來，梁宗岱主張寫詩也要講究格律。他特別強(qiáng)調(diào)形式的重要性，“無聲的呼息必定要流過狹隘的簫管才能夠奏出和諧的音樂。”一言以蔽之，他說：“除了發(fā)見新音節(jié)和創(chuàng)造新格律，我們看不見可以引我們實(shí)現(xiàn)或接近我們的理想的方法?！保ㄍ希?/span>
不能不令人感慨系之：這些80年前的聲音，對于那些天天做分行涂鴉游戲的人們，竟然充耳不聞，或者全然不懂。 2015-12-13
【附記】在我的博客里找出這篇短文，又從書櫥里取出《詩與真》重讀，更加膺服梁宗岱先生的高論。“無聲的呼息必定要流過狹隘的簫管才能夠奏出和諧的音樂”，這話讓我想起備受那些無知之徒、無能之輩詬病的聞一多先生的“戴著鐐銬跳舞”之喻。二者真是不謀而合，異曲同工。
《新詩的紛歧路口》是新詩史上一篇十分重要的論文。該文對新詩誕生后存在的問題以及其后發(fā)展的方向提出了精辟的見解。除上面已經(jīng)引用的金句，再摘錄部分如下：
形式是一切藝術(shù)的生命。所以詩，最高的藝術(shù)，更不能離掉形式而有偉大的生存。
從創(chuàng)作本身言，節(jié)奏，韻律，意象，辭藻······這種種形式的元素，這些束縛心2靈的鐐銬，這些限制心靈的桎梏，真正的藝術(shù)家在它們里面只看見一個(gè)增加那松散的文字的堅(jiān)固和彈力的方法，一個(gè)磨煉自己的好身手的機(jī)會，一個(gè)激發(fā)我們最內(nèi)在的精力和最高貴的權(quán)能，強(qiáng)逼我們?nèi)〕銎嬷苿俚膶ο蟆Ｕ鐭o聲的呼息必定要流過狹隘的簫管才能夠奏出和諧的音樂，空靈的詩思亦只有憑附在最完美最堅(jiān)固的形體才能達(dá)到最大的豐滿和最高的強(qiáng)烈。
沒有一首自由詩，無論本身怎樣完美，能夠和一首同樣完美的有規(guī)律的詩在我們的心靈里喚起同樣宏偉的觀感，同樣強(qiáng)烈的反應(yīng)的。
2022·2·18
附錄跟帖
梁先生之真知卓見，經(jīng)吾兄闡釋，必更深入人心也！——熊盛元
作者簡介
詩人簡介：萬龍生 巴渝文化網(wǎng)顧問。中國作家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會常務(wù)理事、重慶市詩詞學(xué)會副會長、重慶格律體新詩研究院院長、世界漢詩學(xué)會副會長兼格律體新詩委員會主任、西南大學(xué)詩學(xué)研究中心特約研究員，原《重慶文學(xué)》副主編、《重慶藝苑》編委。
