中國書法界有句話，叫做自學(xué)約等于自殺，這個是我十年前在上海做的一個全國楷書名家邀請展，請我去做的一個學(xué)術(shù)講座上我第一個說出來的。為什么要說這句話？
唐代韓愈有篇文章叫《師說》，第一句話是“古之學(xué)者必有師”，自古以來凡是要學(xué)習(xí)的人必須有老師。
你有疑惑都要通過老師來搞定，你自己是搞不定的，所以說古人早就這樣說了，他沒有說學(xué)數(shù)學(xué)必須有老師，學(xué)藝術(shù)可以沒有老師，中國歷代學(xué)習(xí)傳承都是師傳口授，不是書法可以例外，永遠都沒有例外。
拜師還要看人，你拜的生產(chǎn)隊長最后就是優(yōu)秀的生產(chǎn)隊長，你拜的外交部長做夢都想國際問題，“近朱者赤近墨者黑”，這個古人早就說了。
學(xué)習(xí)的三要素：向誰學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)，當(dāng)你解決了向誰學(xué)的問題時，學(xué)什么和怎么學(xué)也就解決了。
理念決定高度
大家都在臨摹，我們面對的都是同一個中國書法史，為什么你到了最后還是原地不動，別人通過這個學(xué)習(xí)就成為大師了？
我們很多人有個理念是要努力的成為三流，然后再從三流努力成為二流，再從二流努力成為一流，這是大家普遍的思維形式。
我今天非常正式的告訴大家，當(dāng)你成為三流的時候，你和一流就無緣了。當(dāng)你選擇了造拖拉機，哪怕你把拖拉機造成了奔馳的品質(zhì)，它還是拖拉機。你聽說過誰把拖拉機造的非常好，最后變成了飛機？永遠沒有。選擇太重要了，當(dāng)你選擇了三流，你就跟一流無緣。
那么你說洪老師，我們是在干嗎呢？我們做的是一流的初級階段、一流的中級階段和一流的高級階段。
抓住書法的核心內(nèi)容
我們工作室教學(xué)的目的只有一個：培養(yǎng)兩個能力，即駕馭毛筆的能力和運用毛筆進行表現(xiàn)的能力。我們的手段是科學(xué)的解讀和學(xué)習(xí)古人的古法帖，通過古人的法帖、古人的墨跡里面所記錄古人的技術(shù)和運用技術(shù)的理念來培養(yǎng)我們對毛筆的這兩個能力。
我們從什么地方來關(guān)照古人的技術(shù)和古人的意識呢？書法的核心內(nèi)容就是線條和線條的空間關(guān)系訴諸給人直接的視覺感受。我們首先要通過起筆、行筆、收筆來追問線條的深層的技術(shù)內(nèi)容，那么我們就要追問怎么起筆，怎么行筆，怎么收筆。
什么是起筆？毛筆是怎樣放到紙上去的。什么是收筆？就是毛筆是怎么離開紙的。不管你是雁過留痕，你只要是一寫，就有起、行、收。一個點也有起、行、收，什么是行筆？從起筆到收筆之間的所有的技術(shù)內(nèi)容。我們追問起筆、行筆、收筆來實現(xiàn)我們對書法藝術(shù)整體的把握。
王羲之的起筆、王羲之的行筆、王羲之的收筆最后必然是王羲之的藝術(shù)視覺效果。王鐸、董其昌的起筆、行筆、收筆的技術(shù)形態(tài)和技術(shù)內(nèi)容就必然產(chǎn)生王鐸、董其昌的審美視覺內(nèi)容。
我們通過怎么起、怎么行、怎么收使我們對線的表達技術(shù)有一個領(lǐng)會的途徑。僅僅對線本身的關(guān)注只是書法語言里面一個本質(zhì)性的東西，還有一個重要的內(nèi)容就是它的關(guān)系，它的空間世界。
線寫的疏，它就空；線寫的密，它就緊。我們就要追問在哪里起筆、在哪里行筆、在哪里收筆。在哪里是不是空間位置？在上還是在下，在左還是在右，在前還是在后，追問這三個問題就解決空間?？劬o它，我們既能夠解決線條，又能夠解決空間。我們抓住了這兩塊，就抓住了書法的核心內(nèi)容。
五體兼修，技道并進
我們是按照中國書法技術(shù)的邏輯發(fā)展來給大家建立一個對技術(shù)體系的認識和把控，從小篆到大篆，從簡單到復(fù)雜，從篆書引申到隸書，從隸書再演變到行草書的轉(zhuǎn)換技術(shù)，最后到楷書對點畫的獨立意態(tài)的塑造，這就是我們梳理的一個認識過程。
在中國書法五體書里面，只有篆書這個書體能夠?qū)€質(zhì)的提升產(chǎn)生作用。篆書的兩種形態(tài)包含了中國書法最基本的線的兩種審美形態(tài)，以秦小篆為基本形態(tài)的陰柔之美的線條表現(xiàn)技術(shù)，它的基本標(biāo)準(zhǔn)是圓潤、飽滿、流暢而富有彈性，這是小篆的基本形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)。
以金文為基本形態(tài)的大篆的線的形態(tài)，這個線具有強烈的摩擦和厚重感，具有視覺張力。小篆的線是以表現(xiàn)二王的行書、唐代的楷書的這樣一種基本線形，大篆的線是表現(xiàn)所有的漢碑和北魏的碑板，陽剛一路全是靠大篆的線來表現(xiàn)。
再說隸書的學(xué)習(xí)，隸書是把篆書封閉的線形的勢態(tài)變成了開放的線的勢態(tài)。簡單換句話來說就是線與線，因為隸書而有了相互之間的關(guān)聯(lián)，映帶的關(guān)系。還有一個，通過隸書可以對方塊漢字的基本的空間構(gòu)造，有一個能力的培養(yǎng)。通過隸書的學(xué)習(xí)，為行書、草書、楷書找到了一個源點。
什么源點？也就是說楷書、行書、草書都是源于隸書的，由隸書發(fā)展而來的。所以說有了隸書的基礎(chǔ)，也就有了學(xué)習(xí)這三個書體的前提。
行草書的核心技術(shù)是草書的轉(zhuǎn)換技術(shù)。行書是介于楷書和草書之間的一個書體，偏于草書的叫行草，偏于楷書的叫行楷。所以說核心是草書和楷書的兩個板塊的技術(shù)。
因為有了草書的技術(shù)，線由一個一個分割開的沒有關(guān)聯(lián)的線，變成了一個血脈關(guān)聯(lián)流動的又能夠記錄人的情感的運行的線形。所以說行草書技術(shù)是解決線與線的銜接關(guān)聯(lián)映帶的技術(shù)體系。這個技術(shù)體系是決定書法能夠走向抒情表意的一個自然態(tài)的核心技術(shù)體系。
最后談楷書，楷書是所有技術(shù)體系里面最豐富的，它需要篆書的線質(zhì)，隸書的勢態(tài)和結(jié)構(gòu)，還有行草書的銜接關(guān)系。它是在行草書的勢態(tài)下決定了楷書點畫生成的形態(tài)。所以說楷書的每一個點畫，在它的勢態(tài)的決定下，它的形態(tài)是不可變異的。
楷書的點畫的位置形態(tài)的規(guī)定性最強，也是難度最大的一個書體。因為有了楷書，賦予了每一個點畫獨立的審美價值，也豐富了書法藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)。
