體態(tài)、呼吸、意念：
我的睡功練習(xí)沒有靜坐，因為我覺得坐沒有睡來得放松和安寧，開始是仰臥．全身從頭至腳放松，兩腳略寬于肩，兩手置于身休的兩側(cè)進行體呼吸。吸氣時意想宇宙間真氣通過全身毛細孔吸進來，呼氣時意想全身的病氣、濁氣通過全身的毛細孔射出去射透天邊。做一陣以后，放棄“吸～射”的意念，一切順其自然，知道自己還在練功就行，時間能保持多久是多久。
之后想睡時可調(diào)身為側(cè)臥的方式習(xí)練：身體向右側(cè)臥；右手心向上，置于頭側(cè)的枕頭上，或者右手大拇指放在耳垂后面的凹處，其余四指自然伸展搭在面額處（不要壓住了耳朵）；左手放在左胯上（大約環(huán)跳穴位置），或者覆于肚臍上；兩腿自然彎曲，左腳大拇指置于右腳心的涌泉處（大致位置即可）。先進行體呼吸五至十分鐘，意念同上；而后放棄體呼吸，凝神入氣穴，心息相依，抱元守一，直到恍兮惚兮入于混沌進而入眠。
總的體會是特別容易進入睡眠，不管睡多久，醒來必是神清氣爽，身體輕快，好象要飛起來，自覺眼睛明亮，眼前景物煥然一新。再入睡時只管心息相依。其間雖雜念紛紛，但也時起時落，我雖有消除之念，但不想強制消除它。只是感到因老慢支而咳喘艱難，周身也抽動不適，此刻只是手掌放在復(fù)部順氣息上下按摩揉復(fù)，并堅持暗示自己要紋絲不動，鼻孔的呼吸也能清楚地聽到聲音。
這樣堅持到了二個小時左右，忽然感覺渾身一軟，還有一些溫暖，的確好似一瞬間，咳喘不適逐消，取而代之的是身體的柔軟、溫暖和舒適，呼吸的聲音也沒有了（但仍能感覺到呼吸，只是變細變長了。起床時可在床上閉目習(xí)練體呼吸。待全身有了氣感后，靜心溫養(yǎng)一會兒丹田作收功起床。這種在煉功態(tài)中睡著，又在煉功后起床的煉法．等于一宿都在練功，增長功力較快。
功效：
1、練此功經(jīng)常出現(xiàn)一種飄浮感，入靜越深．這種感覺越明顯。等到人定之時．還會出現(xiàn)真的飄浮離床的現(xiàn)象，故古代又稱這種睡功為睡仙功。凡遇此類情況均為好現(xiàn)象，不必驚慌害怕，也不必欣喜，要注意保持平靜，一切順其自然。
2、對神衰、失眠、多夢的病癥有特殊療效。
3、出體感功能。
4、長期習(xí)練可自然轉(zhuǎn)入胎息，易入定。
道家秘傳睡功訣
“東首而寢，側(cè)身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一只腳伸，一只腳綣。神不外馳，炁自安然。收神下藏丹田，神炁和合成丹。”此訣大意是說：頭靠東方而臥（東方為太陽出升之地，乃是生炁之所），側(cè)著身體而眠。好象犬之屈身而睡（道諺日：學(xué)道不學(xué)道，學(xué)個狗睡覺），又似龍之盤曲環(huán)繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫于臍眼（丹田）。一只腳伸展（左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸），一只腳綣回（左手伸則右腳綣，右手伸則左腳綣）。神意不可馳逐于外物，炁機自然安定和平。收斂心神含藏于下丹田之中，神與炁自然和合凝聚，結(jié)成內(nèi)丹。睡功起始，應(yīng)當(dāng)先睡心（先收心養(yǎng)靜），后睡眼（后閉目入睡）。致虛之極，守靜之篤。
神炁自然歸根，入于丹田之內(nèi)；呼吸自然綿綿，歸于元海之中。此時不必有心調(diào)息，而呼吸自會安定；不必用意伏炁，而炁機自然降伏。臨醒之時，應(yīng)當(dāng)先醒眼（先睜開眼睛），后醒心（后心生知覺）。然后慢慢展轉(zhuǎn)身軀，方可起臥。睡功做到好處，自可入于大靜，一念不生，心同虛空。其后如果能夠放下身心，靜定一場，還會出現(xiàn)其他良好效驗，妙不可言。以上道家睡功的法訣，不是一般的小法小術(shù)可以比擬，乃是主靜立極的上乘大道。當(dāng)初陳希夷（陳摶）祖師留其肉身于西岳華山，蔣青霞真人脫質(zhì)升舉于王屋山，都是修習(xí)睡功得道的古代仙真。
上古時代道家傳有“宴息法”：
每當(dāng)夜晚之時，耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動。只留一點元神元炁，相依相偎，如同爐中一點火種相似，綿綿不絕，若有若無。久久純熟，自可達到“神滿不思睡”的境地。所謂妨礙修煉之“睡魔”，亦不知不覺而自動消失。陳摶老祖?zhèn)饔兴γ卦E三十二字，名日“蟄龍法”。其決日：“龍歸元海，陽潛于陰。人日蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云上臥，世無知音。”呂純陽祖師曾為之題詩云：“高枕終南萬慮空，睡仙常臥白云中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。”修習(xí)道家睡功的同道們，當(dāng)由此參悟之。
上文使我想起了多年前，那時我精神已崩潰混亂，幾乎精神分裂，就像《當(dāng)下的力量》中說的，以前一直是以痛苦之身活著的人。在幾個月時間里，我?guī)缀趺刻炻牶Ｍ饷娎收b，平躺著，放松身心平靜后，回憶清理療愈痛苦。過了約三四個月，進入狀態(tài)后，常常沒了呼吸，也感覺不到身體了，只有很清醒的意識，用來回憶清理痛苦，身上常常流光溢彩，一次還見到了老子同眾多弟子講道，那形象和神彩無法形容，但一點也不感到意外。僅幾個月，身心得到了極大的修復(fù)。
睡功與中醫(yī)關(guān)系的聯(lián)系：
睡功是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個重要組成部分。最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對睡功的理論和治療效果等內(nèi)容，都有記載。
從中醫(yī)發(fā)展史上看，我國歷代醫(yī)家對道家睡功都很重視。不僅在著作中有對睡功的評述，而且許多名醫(yī)本人也是睡功實踐者。如漢代名醫(yī)張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。這里所說的“導(dǎo)引吐吶”就是睡功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng)，流傳到今天仍被眾多愛好者所喜愛。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺秘要》、宋代《圣濟總錄》以及金元四大家的著作中都有睡功方面的評述。
在明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍所著《奇經(jīng)八脈考》中指出：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之”。意思是說，在練睡功的過程中能夠覺察出人體的經(jīng)絡(luò)變化。清代著名溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通，都有對睡功的評述。近代名醫(yī)張錫純所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有專論睡功的章節(jié)，并指出學(xué)醫(yī)者應(yīng)參以睡氣功體悟。從以上提及的名醫(yī)和論著與睡功的關(guān)系，即可知睡功養(yǎng)生歷史悠久，又可見睡功在中醫(yī)史中的重要地位。
睡功作為中醫(yī)學(xué)的一個分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在實踐中也應(yīng)用陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說作指導(dǎo)；對睡功體悟產(chǎn)生的效應(yīng)及行氣運氣用藥等認識，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來闡述。當(dāng)然，由于自古以來，睡功實踐不只為醫(yī)家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐成果，分別對睡功形成了自己的認識，也構(gòu)成了中醫(yī)睡功療法理論的一部分。
睡功實踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容，如明代醫(yī)學(xué)家李時珍、張景岳等分別對奇經(jīng)八脈和丹田命門理論的系統(tǒng)闡發(fā)，在很大程度上是建立在睡功實踐的基礎(chǔ)上的。睡功強調(diào)對意念的運用，是對中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說的補充和發(fā)展。掌握了睡功心身同練的特點，有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀，而睡功作用機制的探討，亦有益于對中醫(yī)“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認識。發(fā)掘整理睡功與藥物配合應(yīng)用，睡功針灸、睡功、按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。
辨證練睡功才能行之有效
中醫(yī)理論的兩個重要特點是整體觀念和辨證施治。這兩個特點也體現(xiàn)在睡功療法中。精神與形體同練，以及睡功對形體的作用也不是單純地體現(xiàn)在身體的一個部分、一個內(nèi)臟、一個系統(tǒng)，而是對全身各系統(tǒng)組織都有影響，這些是我們所熟知的睡功對人體的整體作用。在睡功整體作用的基礎(chǔ)上，也存在某一功法和某一方式對某種病變更適應(yīng)的情況。根據(jù)患者體質(zhì)、病情等因素選擇合適的療法或不同睡功方式的作法被稱為辯證選功。其常用的方法有：
1、根據(jù)病情選擇不同的練功手段為主的方法：
(1)調(diào)息為主的功法：有些病變發(fā)生在肺，引起呼吸系統(tǒng)的功能低下，例如矽肺、肺結(jié)核、哮喘等。對這些病變，選擇以吐吶調(diào)息為主要鍛煉手段的睡功功法，例如吐吶功、六字訣等。
(2)調(diào)身為主的功法：有些患者病情不重，但是體質(zhì)稍差，筋骨肌肉薄弱。對此可選擇與調(diào)身為主的形體功相結(jié)合。所謂“外練筋骨皮”即指此而言。此外動功的姿勢不斷變換還可增加趣味性，尤其對性格活躍、難以靜下來的初學(xué)者，更為實用。
(3)調(diào)神為主的功法：調(diào)神功也稱為意守功，具有調(diào)整神經(jīng)興奮性，緩解心理緊張等重要作用。由于這類功法更加強調(diào)意念的運用，講求“意氣相隨”，被稱為“內(nèi)練一口氣”。病變不同，意守的部位也需有所變動。例如一般病變，可意守中丹田;高血壓病需意守下丹田或腳心。而脫肛、慢性腸炎、胃下垂等中醫(yī)診為中氣下陷的病變，需要意守上丹田。
2、根據(jù)體質(zhì)病情選擇不同體勢功法：
(1)病重體虛者：可選擇睡功
(2)病輕體壯者：可選擇站樁，或行走功法。
3、根據(jù)氣質(zhì)性格差別睡功療法：
(1)對于青年人，尤其是思想活躍，注意力不易集中，難以入靜的人，可先選擇運動鍛煉，待注意力能容易地集中到各種動作所要求的意念中后，再過渡到睡功。
(2)對于思想沉靜、注意力易于集中的人，可選擇睡功。
4、根據(jù)四時季節(jié)所主內(nèi)臟選擇季節(jié)：
春季多練調(diào)肝的功法，夏季多練調(diào)心的功法，夏秋之交多練調(diào)脾的功法，秋季多練調(diào)肺的功法，冬季多練調(diào)腎的功法。
5、根據(jù)五臟配五行的關(guān)系選擇與睡功相關(guān)功法：
五禽戲、六字訣等功法的每一節(jié)都與一個臟腑相連，可根據(jù)不同臟腑病變選擇相應(yīng)的節(jié)段功法加強配合練習(xí)。
6、根據(jù)子午流注理論選擇功法：
子午流注中的每一時辰都與一個臟腑相連，可根據(jù)病變臟腑的主時，在相應(yīng)時辰里加強練功。
辨證練睡功是相對的靈活的，可依一種方法來練習(xí)，也可依多種方法結(jié)合來選擇。要取得良好的效果，在辨證選擇睡氣功的基礎(chǔ)上，更要理解和掌握好練睡功療法的要領(lǐng)。
睡功療法與辨證論治的關(guān)系
睡功療法是運用調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心相結(jié)合，以內(nèi)練為主的自我身心調(diào)理方法，睡功療法是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，睡功療法離不開丹田，丹田是睡功練習(xí)者真氣聚集、儲存的部位。丹田有上、中、下之分，睡功療法意守丹田，沒有指明上中下，一般是指下丹田。下丹田在下腹部，其范圍包括神闕、關(guān)元、氣海等重要穴位，練功意守下丹田，可選氣海穴，或在下腹部任選一個穴竅均可。上丹田在兩眉之
間的印堂穴。中丹田的位置，有認為是兩乳之間的膻中穴，也有認為是巨闕穴或心窩部。
本文對中丹田的位置及意義進行了探討。膻中穴是心包的募穴，針刺膻中可治心悸、胸痛、胸悶等癥。巨闕穴是心的募穴，針刺巨闕可治心煩驚悸、健忘、胸痛以及呃逆、胃痛等癥。
練功意守膻中穴可使人心神安寧，還有研究顯示練功到一定程度時，意守膻中穴可開胸宣痹，通陽化氣，改善心臟供血，減少冠心病心絞痛發(fā)作及硝酸甘油使用量。練功意守巨闕穴或心窩部可使心火下降，情緒安定及振奮脾陽，緩解胃痛。練功意守膻中穴、
巨闕穴的人體效應(yīng)與針刺膻中穴、巨闕穴的部分人體效應(yīng)相似。筆者曾將練功意守某一穴位起到和針刺某一穴位類似的對經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和平衡作用定義為意守針。意守針概念提示睡功與針灸存在密切聯(lián)系，弄清其生理與病理機制，不但對于睡功與針灸具有重要的理論與實踐意義，而且可以豐富基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)尤其是神經(jīng)生理學(xué)的內(nèi)容。練功到一定的程度時，意守部位的血流量經(jīng)測定可增加25%—30%左右，皮膚溫度可提高2℃—3℃，為意守針概念提供了佐證。
如同中藥方劑不能百病一樣，睡功療法也不適合百病一功。前些年氣功熱，背離了辨證論治的中醫(yī)基本原則，全民練功，盲目練功發(fā)生偏差，甚至誘發(fā)精神障礙者屢見報道。我國將氣功誘發(fā)精神障礙歸類為“與文化相關(guān)的精神障礙”，忽視了其生物學(xué)因素。
筆者率先從理論上研究了睡功與人類基因表達的關(guān)系，提出了睡功可誘導(dǎo)或抑制精神障礙相關(guān)基因表達的假說以及睡功與分子生物學(xué)相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科——分子睡功和這門學(xué)科所要研究的內(nèi)容。目前這些多數(shù)還停留在理論階段，睡功的發(fā)展，由于客觀原因，遠遠落后于中醫(yī)其他學(xué)科如中藥學(xué)、針灸學(xué)。近年來，中醫(yī)證候與基因組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)及代謝組學(xué)的關(guān)系已成為研究熱點。辨證施功就是按照中醫(yī)辨證論治的原則，將中醫(yī)學(xué)對于證候的辨析與功法選測相結(jié)合，基于“寒者熱之，熱者寒之，虛者補之，實者瀉之”的治法，選擇相應(yīng)的睡功療疾方法。
姚大鵬，一九六零年生，號詩壇一怪，中國中醫(yī)研究院進修班結(jié)業(yè),光明中醫(yī)函授大學(xué)畢業(yè),現(xiàn)中醫(yī)藥研究員,主任中醫(yī)師，高級中藥師，高級心理咨詢師，高級針灸師，中詩論壇新詩研究版編輯，中國流派網(wǎng)詩歌論壇原創(chuàng)版編輯，詩歌藝術(shù)療法實踐與研究總編,世界疑難病中醫(yī)藥研究總編,獲美國國際開放大學(xué)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)終身成就獎。
一生經(jīng)歷坎坷,無職業(yè)和固定收入,靠幾十年勤奮自學(xué)傳統(tǒng)中醫(yī)理論, 創(chuàng)建了殘疾人家園中醫(yī)藥論壇, 實踐了古人的徒步吟詩寫詩新療法的醫(yī)治效果, 先后徒步行走西藏墨脫縣, 5萬里海岸線,5萬里長城全程路, 紅軍2萬5千里長征路, 萬里長江生態(tài)環(huán)保路, 萬里黃河生態(tài)環(huán)保路,徒步20年間先后走過大半個中國的2千多個城鎮(zhèn) ，徒步詩療總路程14萬1千多公里，同時創(chuàng)建了生態(tài)環(huán)保論壇, 全球中醫(yī)藥論壇，沿途詩寫隨筆近萬首,發(fā)表千首,不僅治好了自已的精神病, 還治好了我被醫(yī)院確診回家等死的肺癌和乙肝病，自學(xué)獲得多所大學(xué)畢業(yè)學(xué)歷。
具有氣功針炙推拿，中醫(yī)藥理療，詩文創(chuàng)作，書畫篆刻，藝術(shù)攝影等多方面的技能，主治:各種疑難重癥及醫(yī)院治療無效的病，腫瘤，肝癌，肺癌，胃癌等各種癌癥，乙肝，肝硬化，肝腹水，類風(fēng)濕等療效顯著，特別是多年來對詩歌創(chuàng)作與心理喑示及催眠療法有獨特的理解和建樹。
作品獲中國民間文藝家協(xié)會第九屆文藝山花入圍獎和中國作協(xié)魯迅文學(xué)榮譽獎,同時獲中國工藝美術(shù)家協(xié)會,中國工藝美朮大師成就獎和聯(lián)合國教科文組織授予:民間工藝美術(shù)大師稱號,被聯(lián)合國教科文組織授予:世界和平勛章,并被聘為世界文藝宣傳大使,現(xiàn)為中英藝術(shù)基金會藝術(shù)顧問，英國皇家藝術(shù)研究院院士，客座教授，榮譽藝術(shù)博士。中國民間文藝家協(xié)會會員，中國心理學(xué)會會員，中華中醫(yī)藥學(xué)會會員，中國硬筆書法家協(xié)會理事，中國作家協(xié)會報告文學(xué)學(xué)會會員，中國散文學(xué)會會員，中國詩歌學(xué)會會員，江蘇省書法家協(xié)會會員，當(dāng)代詩壇一怪，民間著名詩人，簡介被選入多種《中英美世界名人錄》。
數(shù)十次參加省市全國藝術(shù)博覽會，北京等地舉辦個人根藝盆景展，并多次參加全國書畫大展，作品被中國文物古建筑基金會，國家奧運委員會，中國緊急救援民政部，中國兒童少年基金會，抗震救災(zāi)活動等義賣捐獻，中國藝術(shù)家雜志，大眾科技報，北京晚報，人民日報，等多家媒體和藝術(shù)館，中央黨校等多家收藏，以刻人物佛像為主。被國內(nèi)多諸多名流藝術(shù)館收藏,受到過北京市市委書記劉琪和省市主要領(lǐng)導(dǎo)人的接見。
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