寫古詩的基本技巧和手法
文/鄭富勻
39大群的各位老師晚上好！我是鄭富勻，今天我來與大家分享寫古詩的技巧和方法。
我們中國文化底蘊(yùn)很深，千百年來流傳下來的精粹很多，其中古詩的美，那些膾炙人口的佳作，很多人都非常喜歡，但到了我們自己寫作時(shí)卻不得其法，我們想要的能流傳千古的經(jīng)典詩句不知所蹤。其最主要原因無外乎是我們的功夫不夠，我們駕馭詩歌的能力欠佳，我們的技巧和手法還不足，今天我們著重鋪開來談一下詩歌的寫作技巧和手法。
一、我們都知道寫作時(shí)常用的修辭技巧有：
比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)、象征、雙關(guān)、疊字、用典等。
二、表現(xiàn)手法：
1、描寫方式：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、工筆細(xì)描（細(xì)節(jié)描寫）。
2、抒情方式：直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、借古諷今、樂景哀情、卒章顯志、托物言志（托物喻人）、夸張諷刺、前后照應(yīng)、對(duì)比卒章等。
3、寫作技巧：賦比興、襯托、對(duì)比、烘托、渲染、象征、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語序倒置等。
三、下面具體說說常用的諸多技巧和手法
我們往往對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，我們把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，借景或借物抒情。一般情況下，有什么樣的景，就生什么樣的情，如樂景生樂情，哀景生哀情。但有時(shí)，觸景生情，生出的情與客觀的景截然相反，情景相異?？偠灾磺芯罢Z皆情語。我們通過純景的勾勒、白描，產(chǎn)生時(shí)間空間的想象，一種跳躍、參差的畫面躍然眼前，萬事萬物再穿入情懷，點(diǎn)上人間煙火味道，由景入情，由自然的寂靜到用情點(diǎn)睛，互動(dòng)，這樣一首好詩就如泉水涌動(dòng)而出。
1．直接抒情 作者在文中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。
不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。王實(shí)甫的這首《十二月帶堯民歌?別情》采用直接抒情的方式將少婦別后的相思表現(xiàn)得淋漓盡致。
2．借景抒情 屬間接抒情的一種，通過對(duì)實(shí)景的描寫來抒發(fā)作者的感情。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國十艮，隔江猶唱《后庭花》。(杜牧《泊秦淮》) 前兩句景色黯淡，氛圍冷寂，后兩句作者的憂慮情緒由此增添，兩者情景交融，渾然一體。
3．托物言志 間接抒情
垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。(虞世南《詠蟬》)
本詩寫蟬實(shí)際就是抒懷言志。
4．情景交融 在景物描寫中融人了作者的主觀感情，使詩歌達(dá)到“物我合一”，分不清哪是“景”，哪是“情”。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下：悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(陶淵明《飲酒》)
本詩寫“景”就是寫“情”，分不開哪是“景”，哪是“情”。
5．動(dòng)靜結(jié)合 是對(duì)人、事、景處于動(dòng)態(tài)或相對(duì)靜態(tài)時(shí)的描寫。
月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。
全詩前兩句寫靜態(tài)，后兩句寫動(dòng)態(tài)。
自然界的事物，有動(dòng)，有靜，一首詩，動(dòng)靜結(jié)合得和諧、完美，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人留下深刻的印象。如王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。反景入深林，復(fù)照青苔上。”首二句寫，空山幽谷，只聞人語，不見人行。是靜中寓動(dòng)，以動(dòng)寫靜。后二句寫，林深杳冥，夕陽余輝反照，倏忽遠(yuǎn)去。是動(dòng)中寓靜，愈見其靜。而這一切，正是詩人幽寂情懷的寫照。
6．以動(dòng)襯靜 屬反襯手法中的一種，即通過對(duì)動(dòng)態(tài)的描寫、渲染、反襯出靜態(tài)，也就是在動(dòng)態(tài)描寫中顯示出動(dòng)態(tài)。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。(王維《鳥鳴澗》)
詩歌中的花落、月出、鳥鳴為動(dòng)景，這些動(dòng)更顯示春澗的幽靜。動(dòng)中見靜，愈見其靜。
7.樂景寫哀 屬反襯手法中的一種，表面上寫的是一種歡樂的場(chǎng)景，而實(shí)際上是借此來表達(dá)一種悲哀、凄楚的情緒。
古詩中以樂景寫哀情，如杜甫的《絕句》“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年”，以樂景寫哀情。古詩中以樂景寫哀情的名句還有“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”等。
若場(chǎng)面寫得越熱鬧，其悲情也越強(qiáng)烈。
8．以景結(jié)情 詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩歌“此時(shí)無情勝有情”，顯得意猶未盡。
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?？潄y邊愁聽不盡，高高秋月照長城。(王昌齡《從軍行七首》)
月照長城，古老雄偉的長城綿亙起伏，景象壯闊而悲涼，給讀者留下無限的想像空間。
9.反 襯
為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ盏氖址ń幸r托。從反面來襯托就叫反襯。李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。前三句極力鋪排、渲染，正是為了反襯最后一句“只今惟有鷓鴣飛”的凄涼景象。吊古傷今之感表現(xiàn)得十分深刻。又如杜甫的《旅夜書懷》中“星垂平野闊，月涌大江流”句所描繪的遼闊雄奇的景象正是為了反襯詩人顛沛流離，孤苦伶仃的形象，“飄飄何所似？天地一沙鷗”，天地如此之大，竟無詩人容身之地。
10.設(shè) 想
想象，是詩歌表現(xiàn)手法的一個(gè)方面。在一定意義上說，沒有想象就沒有詩。運(yùn)用設(shè)想手法，可使詩歌意境開闊，別具情味。如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！痹姷那傲鋵戇h(yuǎn)地妻兒在月夜的情景。不說自己看月憶妻，卻說妻子看月憶己，不說自己看月憶兒女，偏說兒女尚不知看月憶自己。這樣寫，更能表達(dá)出情之深，愛之堅(jiān)。又如柳永的《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，完全是設(shè)想之詞。這種設(shè)想，增強(qiáng)了環(huán)境的氛圍和色調(diào)，把“多情自古傷離別”的主題渲染得非常深刻。
11.對(duì) 比
對(duì)比，是把兩種對(duì)立的事物，兩種相反的情況，寫在一首詩里，以便相互對(duì)照的一種修辭手法。美丑，善惡，真假，正確與錯(cuò)誤，光明與黑暗，堅(jiān)強(qiáng)與脆弱……既可縱比，現(xiàn)在和過去相比；又可橫比，兩地或兩種事物相比。如歐陽修的《生查子》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖?！鄙祥爩憵g愉，下闋寫愁苦，對(duì)比鮮明：景物依舊，人事已非。
12.夸 張
夸張是在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，對(duì)某一事物的形象、特征、作用、程度等，故意加以擴(kuò)大或縮小的描寫，借以表達(dá)詩人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。這種藝術(shù)手法可以使詩歌的語言形象化，創(chuàng)造出驚人的意境和不同反響的氣勢(shì)，給讀者留下深刻的印象。如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边\(yùn)用了夸張手法，使其詩閃耀出璀璨的藝術(shù)光輝。王之渙為了強(qiáng)調(diào)關(guān)外的荒涼，在《涼州詞》中也采用了夸張手法，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！笨s小夸張的例子有“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”等。
13.雙 關(guān)
在一定的語言環(huán)境里，利用語音或語義，使某詞具有雙重意義，這種修辭手法叫雙關(guān)。它的特點(diǎn)是言在此而意在彼，言此是手段，指彼是目的。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用雙關(guān)，可以使語言精練，情趣橫生；可以形象地刻畫人物的心理，鮮明地表現(xiàn)人物的性格。雙關(guān)可分兩種：一種是語義相關(guān)，一種是諧音相關(guān)。例如毛澤東的《七律·送瘟神》：“借問瘟君欲何往？紙船明燭照天燒”，句中的“瘟君”指“瘟神”，更指“血吸蟲”，這是語義相關(guān)。又如“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，這幾句中的“清白”、“晴”都屬諧音相關(guān)。常用的諧音雙關(guān)字，還有“蓮”雙關(guān)“憐”，“仁”雙關(guān)“人”，“藕”雙關(guān)“偶”等等。
14.鋪排 即《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法中的“賦”?！百x者，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。
15.渲染 我國傳統(tǒng)畫技之一，后借用來指文藝創(chuàng)作中為突出人物形象和環(huán)境所采用的強(qiáng)調(diào)、反復(fù)等多方面著意的鋪敘等寫作技法。
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。薰籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。(王昌齡《秋詞》) 首句以描寫秋景來渲染深宮寒夜。
16．烘托 襯托中的正襯，是我國傳統(tǒng)畫技之一“烘云托月”。后借用為寫作技法，從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。即不說本意，只說與此有關(guān)的事物，達(dá)到烘托本意的目的。
烘托有以下幾種類型：①人烘托人。如《陌上桑》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌。②物烘托物。如《旅夜書懷》中“星垂平野闊，月涌大江流”句以星光遙掛如垂來烘托平野的茫無際涯，用月光似奔涌傾瀉來烘托大江的浩瀚渺茫。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”,“僧敲月下門”，“月出驚山鳥”等句以鬧襯靜。③物烘托人。如李清照詞《醉花陰》中“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸”用重陽佳節(jié)這天室內(nèi)外的景物來烘托此刻人物的心情。物烘托人的寫法在古詩中被普通運(yùn)用。再如“桃花潭、水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩人的深厚感情。
烘托與渲染手法常結(jié)合使用。
17．點(diǎn)化(化用) 對(duì)前人書面作品的語言和群眾的口頭創(chuàng)造，進(jìn)行再加工再創(chuàng)造，賦予它新的內(nèi)容和意境?？煞秩N：字詞點(diǎn)化、內(nèi)容升華、意境開拓。
?、俦淘铺欤S花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。(王實(shí)甫《西廂記》)
?、诨仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。(白居易《長恨歌》)
?、倬潼c(diǎn)化了范仲淹《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地”的字詞。②句點(diǎn)化韋應(yīng)物的“西施且一笑，眾女安得妍”的詩句意境。
18．用典 也叫用事。指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白己觀點(diǎn)的一種修辭方式。用典有明用，也有暗用，有正用，也有反用。
（1）明用典故
蘇軾《江城子·密州出獵》：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這是明用《史記·馮唐列傳》中的故事。在皖南事變后，周恩來憤筆疾書“同室操戈，相煎何急”，化用了曹植《七步詩》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。”
?。?）暗用典故
表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，如《江城子·密州出獵》的末句“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”而其實(shí)暗用《楚辭·東君》“舉長矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國的決心。
?。?）正用典故
李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！鄙暇浞Q贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛??；下句謂自己的詩歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。
（4）反用典故
如辛棄疾的《滿江紅·送李正之提刑入蜀》，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn)，辛棄疾在《滿江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過艱苦的攀登可以上達(dá)青天，這就是典型的反用典故了。
用典，借古抒懷。
既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。辛棄疾(永遇樂 京口北固亭懷古》一詞中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、霍去病、廉頗等五個(gè)歷史故事的典故。
19．實(shí)虛結(jié)合 實(shí)寫，指對(duì)人物或事件進(jìn)行直接的、正面的敘述和描寫。虛寫，指采用側(cè)面交代或烘托性的敘述與描寫。虛實(shí)結(jié)合，即兩種手法在敘述、描寫中同時(shí)使用。
虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等。我們寫一首詩歌不能如流水賬如實(shí)記錄生活，應(yīng)在充分感知色香味觸的同時(shí)，巧妙布局謀篇，虛實(shí)結(jié)合，要有可供思維延展的大片留白，詩歌忌擺放太滿。
比如《望廬山瀑布》，前三句描寫眼前所見，是實(shí)寫；第四句“疑是銀河落九天”，以銀河來比擬廬山瀑布，為虛寫。再如姜夔《點(diǎn)絳唇》一詞，“燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞?！鼻懊婢渥訉?shí)寫，最后一句“殘柳參差舞”虛寫。
再例如中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花?！?王建《十五夜望月》)
詩人開始寫“地”、寫“鴉”，而不寫月，但卻讓我們分明感到月亮的存在，因?yàn)椤暗匕住?、“棲鴉”是月亮朗照的結(jié)果，既然地白如霜，棲鴉可見，可知詩人雖沒有明寫“月明”，但我們卻處處感到“月明皎潔”，因此它是實(shí)寫“地白”、“棲鴉”，虛寫“月明”，暗扣“望月”這一詩題。
20.抑揚(yáng) 我們?cè)诒頁P(yáng)或批評(píng)某一事物的時(shí)候，為了使別人信服，或預(yù)先防止別人的反駁，往往把要表揚(yáng)的先從某一缺點(diǎn)加以批評(píng)，把要批評(píng)的先從某一優(yōu)點(diǎn)加以表揚(yáng)，這種修辭手法就叫做抑揚(yáng)。抑揚(yáng)可分兩種：1．欲揚(yáng)先抑法；2．欲抑先揚(yáng)法。
應(yīng)憐履齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁《游園不值》) 詩前兩句寫詩人乘興游園，被拒之門外；后兩句卻寫出詩人另有所得，看到了滿園春色，前后感情有個(gè)落差，前面遺憾，后面高興。這里采用了欲揚(yáng)先抑法。
21．疊詞 為了表達(dá)的需要，把同一的多音詞接二連三地用在一起，這種修辭手法，叫做疊詞。 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?李清照《聲聲慢》)
開頭十四個(gè)疊字為全詩定下了一個(gè)殘秋和孤獨(dú)的感情基調(diào)，渲染了詞人晚年孤苦無依的生活情景以及內(nèi)心深處的凄涼。
22.互文 上下文中相對(duì)舉而獨(dú)立的兩個(gè)詞語在意義上互相補(bǔ)充、互相滲透，共同表達(dá)一個(gè)完整的意思，互文的形式常見的有當(dāng)句互見和對(duì)句互見兩種。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)(王昌齡《出塞》)秦朝和漢朝的明月與關(guān)城。
23.意象組合(蒙太奇式的畫面組合) 蒙太奇是電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式和方法，主要是指由鏡頭組接成生活的片斷和場(chǎng)景。場(chǎng)景隨著劇情發(fā)展而時(shí)時(shí)在變化，給人以鮮明的形象感。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。(馬致遠(yuǎn)《秋思)) “枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”等名詞組成的不同景物意象。它們巧妙地組織在一個(gè)畫面里，渲染出一派凄涼蕭瑟的晚秋氣氛，從而含蓄地烘托出旅人的哀愁。
24.白描與工筆 白描原是中國水墨畫中純用墨線、不著顏色來粗筆勾勒物象輪廓的一種筆法。后借用于文學(xué)寫作，指使用簡練的筆墨，不加渲染烘托而描畫出鮮明生動(dòng)形象的一種描寫方法。工筆，原是一種繪畫的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。
《天凈沙·秋思》元代馬致遠(yuǎn)的這首就是最好的白描手法運(yùn)用：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。天色黃昏，一群烏鴉落在枯藤纏繞的老樹上，發(fā)出凄厲的哀鳴。小橋下流水嘩嘩作響，小橋邊莊戶人家炊煙裊裊。古道上一匹瘦馬，頂著西風(fēng)艱難地前行。夕陽漸漸地失去了光澤，從西邊落下。凄寒的夜色里，只有孤獨(dú)的旅人漂泊在遙遠(yuǎn)的地方。
四、下面再著重談一下賦、比、興
賦、比、興是詩的三種表現(xiàn)手法。賦是鋪陳是直陳其事；比是打比方；興是先言它物以引起所詠之辭，一般在一首詩的開頭。賦、比、興三者各有特點(diǎn)，又相輔相成。交待事實(shí)，直抒胸意，以賦為佳。變抽象為形象，比興為優(yōu)。大家都知道的用賦比興的例子是賦：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”
比：“他山之石，可以攻玉”
興：“桃之夭夭，灼灼其華”
賦把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群。
賦可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現(xiàn)手法，賦中比興，或者起興后再用賦。
在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛采用，將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。如《七月》敘述農(nóng)夫在一年十二個(gè)月中的生活，用的就是賦。
古詩中的“每逢佳節(jié)倍思親”，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，“一將功成萬骨枯”均用賦的手法寫成。
比喻的手法在詩歌中廣泛被應(yīng)用。運(yùn)用比喻，能化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長為簡潔，能把陌生的東西變成人們熟悉的東西，有創(chuàng)造優(yōu)美的意境，產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)魅力的作用。如白居易的《琵琶行》運(yùn)用比喻，把無形的音樂描寫得形象鮮明，栩栩傳神，仿佛就在眼前。
比就是類比，以彼物比此物，詩人以故事或情感，借一個(gè)事物作類比 。一般說，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。比形象生動(dòng)，鮮明突出事物（事情）的特征?！对娊?jīng)》中比的運(yùn)用很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達(dá)感情的比體詩，如《魏風(fēng)·碩鼠》《小雅·鶴鳴》，獨(dú)具特色：而一首詩中部分運(yùn)用比的手法，更是豐富。
《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
興是借助其它事物作為詩歌的發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。興同詩歌的內(nèi)容有一定的聯(lián)系。如《氓》的第三章前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”和第四章開頭兩句“桑之落矣，其黃而隕”運(yùn)用了興的手法。前者既隱喻女主人公的貌美，又暗指女主人公的癡情；后者桑葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，既隱喻女主人公青春不再，又暗指“士貳其行，二三其德”。興經(jīng)常有統(tǒng)攝下文，提綱撮要的作用。
興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。
激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。
比和興經(jīng)常結(jié)合在一起使用。運(yùn)用比興手法，能加強(qiáng)詩歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加詩的韻味和形象感染力。
詩歌是美的結(jié)晶。當(dāng)我們掌握了詩歌的技巧和手法，詩歌的意境美、題材美、文字美、形式美、建筑美、音律美在抓住事物的形象并融入優(yōu)美的意境與深沉的情境之中再呈現(xiàn)出來時(shí)，詩歌在音樂、情緒、情感、場(chǎng)面、動(dòng)靜、快慢、明暗等多種效果變化下的美便奪目而出。詩歌的氣韻錯(cuò)落有致，感情起伏波蕩，文字的色彩、聲調(diào)的交互轉(zhuǎn)換，場(chǎng)面的感覺變化，動(dòng)靜之間的相互轉(zhuǎn)化，一首跌蕩起伏的好詩歌就流傳開來！
如杜甫的《登樓》“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，那氣韻在出句和對(duì)句之間開合、跳蕩，綿綿春色在天地間流淌，大氣磅礴的千古佳句便油然而生！
主講老師：
鄭富勻 ：東方詩人詩社、詩韻東方經(jīng)典文學(xué)社社長，倉央嘉措傳奇詩友會(huì)負(fù)責(zé)人，喜研讀佛學(xué)、中醫(yī)學(xué)、中外文學(xué)，在多家平臺(tái)發(fā)表詩文作品。
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（責(zé)編審核：余一）
【出品人：一道詩藝總社余一】
