五月花爭艷，奮斗正當(dāng)時(shí)，全國人民正以奮斗的姿態(tài)期待著代表、委員們切實(shí)把人民群眾的心聲提交“兩會(huì)”，促進(jìn)黨心民意的高度契合，為自然生態(tài)的平衡發(fā)展和政治生態(tài)的氣正風(fēng)清營造厚積的沃土。“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫干紅總是春”，全國“兩會(huì)”東風(fēng)勁吹，祖國大地花團(tuán)錦簇，自然的春天與發(fā)展的春天在這里交融匯聚。讓我們攜起手來，邁開大步走進(jìn)這絢爛的多姿的嶄新時(shí)代，乘著“兩會(huì)”的東風(fēng)，在這充滿著希望的春天里騰飛！2022年聚焦兩會(huì)，央視在線直播網(wǎng)專題報(bào)道中醫(yī)亮劍人物·睡功療法創(chuàng)始人—姚大鵬。
姚大鵬，一九六零年生，號(hào)詩壇一怪，中國中醫(yī)研究院進(jìn)修班結(jié)業(yè),光明中醫(yī)函授大學(xué)畢業(yè),現(xiàn)中醫(yī)藥研究員,主任中醫(yī)師，高級(jí)中藥師，高級(jí)心理咨詢師，高級(jí)針灸師，中詩論壇新詩研究版編輯，中國流派網(wǎng)詩歌論壇原創(chuàng)版編輯，詩歌藝術(shù)療法實(shí)踐與研究總編,世界疑難病中醫(yī)藥研究總編,獲美國國際開放大學(xué)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)終身成就獎(jiǎng)。
一生經(jīng)歷坎坷,無職業(yè)和固定收入,靠幾十年勤奮自學(xué)傳統(tǒng)中醫(yī)理論, 創(chuàng)建了殘疾人家園中醫(yī)藥論壇, 實(shí)踐了古人的徒步吟詩寫詩新療法的醫(yī)治效果, 先后徒步行走西藏墨脫縣, 5萬里海岸線,5萬里長城全程路, 紅軍2萬5千里長征路, 萬里長江生態(tài)環(huán)保路, 萬里黃河生態(tài)環(huán)保路,徒步20年間先后走過大半個(gè)中國的2千多個(gè)城鎮(zhèn) ，徒步詩療總路程14萬1千多公里，同時(shí)創(chuàng)建了生態(tài)環(huán)保論壇, 全球中醫(yī)藥論壇，沿途詩寫隨筆近萬首,發(fā)表千首,不僅治好了自已的精神病, 還治好了我被醫(yī)院確診回家等死的肺癌和乙肝病，自學(xué)獲得多所大學(xué)畢業(yè)學(xué)歷。
具有氣功針炙推拿，中醫(yī)藥理療，詩文創(chuàng)作，書畫篆刻，藝術(shù)攝影等多方面的技能，主治:各種疑難重癥及醫(yī)院治療無效的病，腫瘤，肝癌，肺癌，胃癌等各種癌癥，乙肝，肝硬化，肝腹水，類風(fēng)濕等療效顯著，特別是多年來對(duì)詩歌創(chuàng)作與心理喑示及催眠療法有獨(dú)特的理解和建樹。
作品獲中國民間文藝家協(xié)會(huì)第九屆文藝山花入圍獎(jiǎng)和中國作協(xié)魯迅文學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng),同時(shí)獲中國工藝美術(shù)家協(xié)會(huì),中國工藝美朮大師成就獎(jiǎng)和聯(lián)合國教科文組織授予:民間工藝美術(shù)大師稱號(hào),被聯(lián)合國教科文組織授予:世界和平勛章,并被聘為世界文藝宣傳大使,現(xiàn)為中英藝術(shù)基金會(huì)藝術(shù)顧問，英國皇家藝術(shù)研究院院士，客座教授，榮譽(yù)藝術(shù)博士。
中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國心理學(xué)會(huì)會(huì)員，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)員，中國硬筆書法家協(xié)會(huì)理事，中國作家協(xié)會(huì)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，江蘇省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，當(dāng)代詩壇一怪，民間著名詩人，簡介被選入多種《中英美世界名人錄》。
數(shù)十次參加省市全國藝術(shù)博覽會(huì)，北京等地舉辦個(gè)人根藝盆景展，并多次參加全國書畫大展，作品被中國文物古建筑基金會(huì)，國家奧運(yùn)委員會(huì)，中國緊急救援民政部，中國兒童少年基金會(huì)，抗震救災(zāi)活動(dòng)等義賣捐獻(xiàn)，中國藝術(shù)家雜志，大眾科技報(bào)，北京晚報(bào)，人民日?qǐng)?bào)，等多家媒體和藝術(shù)館，中央黨校等多家收藏，以刻人物佛像為主。被國內(nèi)多諸多名流藝術(shù)館收藏,受到過北京市市委書記劉琪和省市主要領(lǐng)導(dǎo)人的接見。
神奇睡功 :在深睡中讓慢性病煙消云散
一切慢性病都可以在丹田區(qū)找到其對(duì)應(yīng)的蛛絲馬跡,睡功療法是一套極為方便、簡單的防病治慢性病的秘法，治療一切慢性病都可以從一呼一吸練氣開始。這是為什么呢？
“背為陽，腹為陰。”腹部是五臟六腑所居之處，有肝、脾、胃、膽、大腸、小腸、腎、膀胱等臟器分布，因而腹部被喻為：“五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發(fā)源?！钡ぬ飬^(qū)有幾條重要的經(jīng)絡(luò)，通過肚臍中央的任脈-主全身之陰，肚臍的中線往外兩側(cè)（對(duì)稱）分別有腎經(jīng)（主先天之本）、胃、脾、肝、膽經(jīng)，五臟之經(jīng)絡(luò)匯集于此，調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能的各種穴位星羅棋布。
例如任脈上的關(guān)元穴與腎經(jīng)相通。中極穴是脾經(jīng)營氣的中轉(zhuǎn)站，曲骨穴是肝血運(yùn)輸樞紐。這三個(gè)穴位是管理生殖系統(tǒng)的要穴。神闕穴即肚臍，又名臍中，即肚臍眼，是人體任脈上的要穴。神闕穴是人體生命最隱秘最關(guān)鍵的要害穴竅，是人體的長壽大穴。天樞穴是治療消化不良和便秘的常用穴?？梢娕嘤ぬ餁夂５闹匾浴?/b>
很多問題，絕對(duì)不是靠藥物能從根本上解決的，不管是西藥還是中藥。如果你經(jīng)絡(luò)不通，吃什么藥，也必是事倍功半；而如果你經(jīng)絡(luò)通了，則是事半功倍。絕大多數(shù)的人，是不用吃藥，只需要用意念氣和食療，就能解決大部分身體不適的問題。
大道至簡：為什么說練氣功的人，百病都不纏,臟腑失調(diào)是一切疾病發(fā)生的根本原因。丹田一起一伏可健臟調(diào)腑，諸病全消。運(yùn)氣可增加腹肌和腸平滑肌的血流量淋巴液循環(huán)，增加胃腸內(nèi)壁肌肉的張力及淋巴系統(tǒng)功能，增強(qiáng)胃腸蠕動(dòng)，增加消化液的分泌，從而加強(qiáng)對(duì)食物的消化，吸收和排泄，明顯地改善大小腸的蠕動(dòng)功能，可起到排泄作用，防止和消除便秘。從而有助于防治消化不良、胃炎、胃下垂、胃神經(jīng)功能紊亂、慢性結(jié)腸炎和便秘等疾病。此外，揉腹可以產(chǎn)生的“啡肽”類物質(zhì)，能夠迅速緩解大腦疲勞，使人產(chǎn)生愉悅清爽的感覺，非常有助于腦力勞動(dòng)者恢復(fù)疲勞。
普通人睡前思前想后，輾轉(zhuǎn)難眠。修煉睡功，心息相依漸而相忘，恍然間不覺睡去。初做相依，功夫時(shí)間稍長，待純熟之后，數(shù)次呼吸之間即能心息相忘，自然睡去，則去“大定”不遠(yuǎn)矣?！∑胀ㄋ撸瑫?huì)經(jīng)歷淺睡階段，大腦皮層活躍，夢境紛起，干擾睡眠，影響睡眠的質(zhì)量，次日或有頭昏腦脹、疲勞之感。睡功則以速睡為宗旨，超過淺睡階段，直入深層睡眠，自然無夢境干擾，確保了睡眠的質(zhì)量，一覺到天明。醒來百脈調(diào)理，精神舒暢。
道家傳統(tǒng)內(nèi)丹功的基本要求是“致虛極，守靜篤”，然后“以觀其復(fù)”，才能進(jìn)入到“還丹”、“結(jié)丹”、“金液還丹”等層次。做為現(xiàn)代人，工作繁忙，生活節(jié)奏快，很難做到專事靜功。在傳統(tǒng)丹學(xué)體系中的“睡功”，為現(xiàn)代人開創(chuàng)了一個(gè)大方便法門?！八Α钡暮诵脑谟谒运龉?，以功為睡，充分利用了每個(gè)人都必須睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠 8 小時(shí)，一生中有 1/3 的時(shí)間在睡眠中度過，這是多么寶貴而充裕的時(shí)間呀！做為每一位煉功者，都應(yīng)把握住這個(gè)大好時(shí)機(jī)，莫讓其白白浪費(fèi)。
第一、養(yǎng)丹聚氣
養(yǎng)丹聚氣，就是丹田常養(yǎng)，常聚氣，丹田此指下丹田，下丹田在臍下三指處的氣海穴。古人認(rèn)為氣海穴是生氣之源，聚氣之所。修煉養(yǎng)丹聚氣法，則元?dú)庖鎵?，百病不生。下丹田區(qū)域以氣海穴為中心設(shè)在小腹內(nèi)。
練法:
平身仰臥床上，枕高適度，全身放松，心平體正，兩手掌心向下，自然放于身體兩側(cè)，兩腳自然分開與肩同寬，足尖外展呈八字型，兩眼向上平視片刻，把光收回眼底，閉目合齒，舌抵上腭，開始做深長緩慢呼吸，吸氣時(shí)想宇宙的真氣從四面八方灌入臍下小腹處，呼氣時(shí)想氣從小腹處通過四肢、全身毛細(xì)孔向外發(fā)射，把病氣射到天邊，反復(fù)做深長緩慢呼吸24次后，轉(zhuǎn)入自然呼吸。放棄吸射的意念。一切順其自然的在床上靜養(yǎng)一會(huì)。這時(shí)會(huì)出現(xiàn)全身膨脹或身體要騰起的一種漂浮感。這是氣功態(tài)的自然反應(yīng)，不要怕，這是好現(xiàn)象。如果在練功中有睡意那就睡。睡醒時(shí)不要急于起床?？稍诖采侠^續(xù)練功。待全身有了氣感后再坐起收功。收功慢慢睜開雙眼坐于床上。兩手搓熱摩面、梳頭、擦雙耳、叩齒咽津、揉小腹、搓涌泉穴、逐步由靜轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)。
第二、乾坤負(fù)抱
頭朝南腳朝北,平身仰臥于床上,枕高適度,全身放松,心平體正,兩掌心向內(nèi)緊貼于兩大腿外側(cè)。兩腿并攏,兩眼向上平視片刻,把神光收回兩眉中間,閉目合齒,舌平放于口腔內(nèi),開始做緩慢深長呼吸,先呼后吸。呼氣時(shí)想全身的骨頭、肌肉隨著呼氣沿地平線展鋪到天邊。這時(shí)你會(huì)感覺自己的身體像一層白霧平鋪在大地上。有一種暖融融輕飄飄的舒適美感。吸氣時(shí)意想自己的骨頭、肌肉沿著地平線從天邊慢慢的縮回。這樣一呼一吸為一次共做36次，靜養(yǎng)一會(huì),按第一式養(yǎng)丹聚氣法收
第三、周天運(yùn)轉(zhuǎn)
練法:頭朝南腳朝北,平身仰臥于床上,枕高適度,全身放松,心平體正,兩手掌心向下,自然放于身體兩側(cè),兩腳自然分開于肩同寬,兩眼想上平視片刻把神光收回兩眉間.閉目合齒,舌抵上腭，開始做深長緩慢呼吸。吸氣時(shí)意想宇宙真氣通過雙足涌泉穴、沿雙腿直達(dá)兩肩肩井穴,過頸項(xiàng)直上頭頂百會(huì)穴。氣是呼氣時(shí)一意想真氣從百會(huì)穴過頸項(xiàng)、經(jīng)肩井穴兩臂直達(dá)雙手勞宮穴再從雙手勞宮穴吸氣經(jīng)兩臂、兩肩肩井穴過頸項(xiàng)直上頭頂百會(huì)穴。呼氣時(shí)意想真氣從頭頂百會(huì)穴 ,經(jīng)兩肩肩井穴、沿雙腿直達(dá)兩足涌泉穴兩呼兩吸為一次共做36次。靜養(yǎng)一會(huì)按第一式養(yǎng)丹聚氣收功法收功。
需要說明的一點(diǎn)是:涌泉穴和肩井穴是人身體上下貫通的兩個(gè)要穴。涌泉穴在兩足掌心的前三分一處,肩井穴在兩肩陷中。大家都知道“井”之水來自泉。二者在人體上呈一直線,從井上俯視恰見涌泉,通過練功意念導(dǎo)引,井泉二水上下流動(dòng) ,帶動(dòng)全身的經(jīng)脈暢通,使人百病不生,健康長壽。
此功易學(xué)易練,不出偏 ,可拆開修煉,只要決心一定會(huì)達(dá)到有病治病,無病強(qiáng)身，并會(huì)練出診病斷病的體感功能來。
侃睡功練習(xí)
睡功練習(xí)是一種特殊的氣功修煉方法，具有調(diào)和氣脈輔助練功作用，睡功操作簡單，有病無病，人人均可練習(xí)。
一、練功的時(shí)機(jī)，以照平常的習(xí)慣，在晚睡之后或在早起之前，或在午睡小憩的當(dāng)中，隨意選擇。
二、側(cè)身向左問右，皆隨自己的意思，不必拘執(zhí)。
三、如系向右側(cè)睡臥而言，則先把右手的大拇指，安置在右耳垂珠后面的凹中，食指和中指貼著右鬢的“太陽穴”，無名指則貼著”祖竅”(兩眉中心)。
小指則貼著“山根”(鼻梁盡處凹中)。右掌的虎口接觸右臉的顴骨邊沿，右肘則屜肱傍著右側(cè)的胸肋，附枕而眠。
四、頭部右側(cè)安置平正，寄托枕上。
五、右腿在下，屈膝蜷股，猶如弓形，其屈曲程度，以適意為標(biāo)準(zhǔn)。
六、左手掌心，貼在左股“環(huán)跳穴”(在股骨頭與胯骨連接處，能轉(zhuǎn)動(dòng)的地方)上。肘關(guān)節(jié)微屈，肘臂附著左側(cè)脅肋。
七、左腿微屈，伸多屈少，重在右腿的上面，同時(shí)把右腿的“趺陽穴”(足脛腕部、跗上)，鉤貼著左腿的“委中穴”（在膝后面，腘中的橫紋中央）?；蛘咩^貼著左腳小腿肚的“承山穴”（在小腿肚肌肉隆起下端的盡處），和小腿肚外側(cè)的“絕骨穴”（外踝上約三四寸處，有浮骨如筍，盡頭尖處是穴）。或者鉤著左足的后踵，皆可隨意。
八、眼肯照平常習(xí)慣睡覺一樣，輕輕閉合著。
九、呼吸照常呼吸，任其自然。
十、全身放松，平心靜氣，愉快側(cè)臥。
十一、睡臥的一切姿勢，確實(shí)作好之后，把念頭集中，寄托在耳根上，用耳朵的聽覺，一心一意側(cè)耳細(xì)聽呼吸的聲音，念頭隨著呼吸的聲音一進(jìn)一出與它結(jié)合在一起。同時(shí)把頭頸隨著呼吸的聲音，一吐一納，配合著微微地一伸一縮，與它相應(yīng)著，以略有一絲絲動(dòng)意為度，不可太過了。這種功夫名叫“聽息”。舊說是運(yùn)用“六根”之一最利的“耳根”，以為入靜的方法，也是“龜息功”的要點(diǎn)。配合全身關(guān)竅的貼觸感應(yīng)，能夠使人“恬淡無欲”，自然清靜，氣脈調(diào)和，陰陽扭抱，平衡適度。久久堅(jiān)持，益處很大。
十二、如果要想翻身，則由右翻左，照右臥的方式方法一般的練法。久久習(xí)慣，熟睡翻身，也會(huì)自然地作成如此姿勢。
十三、睡功只能左右側(cè)臥，不宜仰睡，煉氣家有一句口頭禪：“側(cè)龍臥虎仰癱尸”。其意思是重視側(cè)臥，而禁止仰睡。他們根據(jù)觀察事物，分析側(cè)龍臥虎的姿式，在生理上有它的作用。所謂龍虎，又還有調(diào)伏左肝(青龍)、右肺(白虎)氣脈交叉流注的含義。仰著睡眠在科學(xué)的角度來看，的確不合衛(wèi)生的要求。照幾何學(xué)和力學(xué)的理論而言，仰睡時(shí)臟腑會(huì)受中心的壓力，向四面迫緊，而沒有余地，蠕動(dòng)即受影響了。所以不可仰睡，是合邏輯的。
十四、練睡功很容易入睡安眠，如果因練功而有睡意，則順應(yīng)自然，而就練功姿勢睡去，不必勉強(qiáng)繼續(xù)練功。如此練成習(xí)慣，睡熟醒來，仍舊是原來姿勢，蒙蒙翻身，也會(huì)照樣。
老子應(yīng)是道家睡功養(yǎng)生的祖師，讀《道德經(jīng)》我才總結(jié)出老子六點(diǎn)睡功養(yǎng)生的寶貴經(jīng)驗(yàn)，據(jù)史料記載，老子是周朝負(fù)責(zé)管理圖書的守藏史官員，由于預(yù)知到周朝大勢已去，就打算騎青牛西出函谷關(guān)隱居，被關(guān)令尹喜強(qiáng)為著書，于是老子寫下了后世影響力巨大的《道德經(jīng)》流傳至今。
老子學(xué)識(shí)淵博，神通智慧無法測度，因此后世對(duì)《道德經(jīng)》的注解也爭論頗多，但是對(duì)于老子是位鶴發(fā)童顏、健康長壽的圣賢形象爭議不多，《史記》中介紹的老子，可能活了160歲以上至200多歲。
得益于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和出土，使得我們對(duì)于中國上古文化的研究變得更加實(shí)證和說服力了，原來，上古的人們出于對(duì)烏龜很長壽的崇拜，常常用烏龜殼甲，來占卜吉兇，并在上面刻畫、記載，和長久保存著歷史文化。所以很多的宗教家、修行者，模仿烏龜?shù)娜崛跆幨?、練功養(yǎng)生，文化知識(shí)逐漸積累，代代相承，老子就是其中最善于集大成的睡功祖師，他長命百歲、康壽超凡，不用多說，是非?？尚诺?。
模仿烏龜練功就會(huì)關(guān)注到烏龜睡眠充足的特點(diǎn)，研究河圖洛書中的烏龜圖案，可以預(yù)測出身體五臟六腑的虛實(shí)和能量分布概況，可以靠練睡功養(yǎng)生來幫助修復(fù)陰陽平衡、邁向安康一生的人間長壽大道。
道家丹功訣
一．丹家修煉方便法門
道家傳統(tǒng)內(nèi)丹功的基本要求是“致虛極，守靜篤”，然后“以觀其復(fù)”，才能進(jìn)入到“還丹”、“結(jié)丹”、“金液還丹”等層次。做為現(xiàn)代人，工作繁忙，生活節(jié)奏快，很難做到專事靜功。在傳統(tǒng)丹學(xué)體系中的“睡功”，為現(xiàn)代人開創(chuàng)了一個(gè)大方便法門?！八Α钡暮诵脑谟谒?，以睡做功，以功為睡，充分利用了每個(gè)人都必須睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠 8 小時(shí)，一生中有 1/3 的時(shí)間在睡眠中度過，這是多么寶貴而充裕的時(shí)間呀！做為每一位煉功者，都應(yīng)把握住這個(gè)大好時(shí)機(jī)，莫讓其白白浪廢。
二．睡功溯源
蟄龍睡丹功，又叫做睡丹功，簡稱“睡功”。睡功源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生于人類的社會(huì)勞動(dòng)中，在勞動(dòng)疲勞后，必須睡眠休息，以恢復(fù)體力和精神。在不斷的休息實(shí)踐中，提煉精華和訣竅，終總結(jié)而成睡功，因此睡功傳承甚古?？鬃诱f“曲肱而枕之，樂亦在其中”，即是睡功。以睡功修煉而著名者，當(dāng)首推華山隱士陳摶（ 872-989 ），曾高臥華山，一睡數(shù)日不起，后竟于睡中得道。陳摶傳道于火龍，火龍傳于張三豐，并作《蟄龍吟》以表之，中曰：“圖南（即陳摶）一派儔能繼？邋遢道人張豐仙?！蔽髋沙踝胬詈摚ㄎ髟拢┰凇岸朊忌接鰠巫妫▍螏r）、豐祖（張三豐）于禪院，密付本音”（清·李道山《李涵虛真人小傳》）。民國·玄靜子徐海印在《天樂集》中也講：“涵虛真人初遇三豐仙師，次遇純陽道祖，匯文始、東華兩派之心傳，道成創(chuàng)立大江西派?！逼鋷煶性戳鳛閺埲S→李涵虛→吳天秩→汪東亭→徐海印。故陳摶蟄龍睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。
三．睡功丹理
雖云睡功，實(shí)為內(nèi)丹，假借睡臥之中修煉內(nèi)丹耳，丹書謂“借假修真”。因此，丹學(xué)理論即是睡功原理。徐海印在《天樂集》中云：“予參汪師（汪東亭）首尾四年，蒙師一再傳授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其余返還口訣、火候細(xì)微，皆大定真空之余緒?！惫省按蠖ㄕ婵罩钪?，乃文始、東華兩派之肯綮①，九還七返之玄要也?！?/b>
宋?張紫陽在《青華秘文》中說：“靜中行火候，定里結(jié)還丹。”宋·白玉蟾在《玄關(guān)顯秘論》中也說：“采精神以為藥，取靜定以為火。以靜定之火，而煉精神之藥，則成金液大還丹?！痹だ畹兰冊凇吨泻图分姓f：“藥物只于無里取，大丹全在定中燒。”體真山人汪東亭也講：“丹法攝歸一定字，所謂至簡至易之道也?！保ā扼w真山人丹訣語錄》，徐海印輯。）因此，造丹的方法無他，只是一“定”之功，能“定”則金丹不求而可致也。
睡與定極為相似。睡中無思無慮，定境混混沌沌，故稱“睡”為“相似定”。于睡中依法修持，自然能生出“定”功，進(jìn)而采藥煉丹，其法甚易，其效甚速。修士每稱“睡”為“睡魔”，靜功中惟恐睡去，終宵打坐，強(qiáng)忍不睡，稱之“斬睡魔”。殊不知，睡是生理特性，若強(qiáng)行終夜不睡，違反生理規(guī)律，使神經(jīng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)發(fā)生錯(cuò)亂，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，無為自然。故丹家大德，以睡煉睡，轉(zhuǎn)識(shí)成智，漸生定功，睡魔不斬而自斬之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效驗(yàn)。得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏。
四．睡功臥式
睡功采用臥位，與平時(shí)睡眠基本相同，因篇幅所限，不作詳述。
五．睡丹功訣
一．睡丹總訣：心息相依，大定真空。道教學(xué)者陳攖寧先生（ 1880-1969 ）最欽仰陳摶（希夷）一派丹法，認(rèn)為希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八個(gè)字，確是真知灼見。張三豐在《道言淺近》中說：“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神，八個(gè)字就是下手工夫，須一片做去，分層次而不斷乃可?！毙旌Ｓ≡凇短鞓芳分幸舱f：“昔以因緣，得遇汪師（汪東亭），指示心息相依法門，方知玄宗確有真?zhèn)??！崩詈撛凇兜栏[談》中也講：“調(diào)息之法自調(diào)心始，凝神之法自調(diào)息始?！币虼耍薰傇E就是將調(diào)心和調(diào)息有機(jī)的結(jié)合在一起，以心調(diào)息，以息攝心，總名為“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。
二．第一口訣：心息相依，神定虛空。放松身體，靜臥在床上，將自己的心念和意識(shí)集中守住“身外虛空”之中——鼻孔外方圓徑寸之地。此處是修煉上乘丹法的“玄關(guān)一竅”，又名“玄牝之門”，異名很多，不勝枚舉，是古人千金不傳之秘。意內(nèi)守“身外虛空”之虛境，目內(nèi)照“身外虛空”中呼吸來往之氣，耳內(nèi)聽“身外虛空”中呼吸之細(xì)聲。意守、目照、耳聽，三位一體，俱屬于心；“身外虛空”中往來的呼吸，謂之息。心念與呼吸相依交抱，綿綿不絕，纏扭不斷，故謂“心息相依”。鼻孔外虛空徑寸之地，不著色身，虛靈一竅，心念冥合于此處，是為“神定虛空”。修煉之道，以“神定虛空”為目的，“心息相依”是手段。心神一離虛空，雜念襲來，即用“心息相依”的“降龍手”將“元神真意”牽回，如似“青龍劍”將雜念斬?cái)?，心神靜守不離“身外虛空”。
張三豐在《道言淺近》中云：“調(diào)息須以后天呼吸，尋真人呼吸之處。古云：‘后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功?！徽{(diào)后天呼吸，須任他自調(diào)，方能調(diào)起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。照此進(jìn)功，筑基可翹足而至，不必百日也。”李涵虛在《道竅談》中云：“凝神之際，務(wù)要與息相依，毋以神逐于息，毋以神運(yùn)息。逐息則神散，運(yùn)息則神搖。只要息息動(dòng)蕩，任其天然，隨其自然，斯其神愈覺凝然?！庇终f：“蓋其存神于虛，則內(nèi)息方有。所以，息戀神而住，神依息而留。神息兩平，若存若亡，不知神之為息，息之為神也?！斌w真山人汪東亭也講：“丹書說來說去，不出一個(gè)心息相依。起初須知微息之出入，在外面虛空中游揚(yáng)宛轉(zhuǎn)如游龍。片刻之后，即可放下（心念），順其自然。若有雜念來，再心息相依，之后再把心放下，自然心靜而得沖和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，則壞矣?！保ā扼w真山人丹訣語錄》）
三．第二口訣：心息相忘，神氣合一。先天大道，神氣合一。神無影，氣無形，故神不可見，寄之于心；氣不可得，求之于息。神氣寓居于心息之內(nèi)，心息是神氣的寓所。欲將神氣合一，必先將心息相依。心息，在丹經(jīng)中喻為“龍虎”。丹經(jīng)謂“龍情纏綿，虎性猙獰”，不過喻心息的燥動(dòng)不寧。所謂“降龍伏虎”，就是降伏心息，其功訣不外乎“心息相依”。又有“驅(qū)龍就虎”者，即是以心去與息相依?；ⅲㄏⅲo情，龍（心）有意，必用有意的心主動(dòng)地去與息妙合，方為合法。
以心調(diào)息，以息制心，心息相互鉗制相依于“身外虛空”之中。心因息調(diào)而漸靜，息因心靜而漸平。蓋此僅能降伏思慮，平凡靜氣，尚不能達(dá)到“神氣合一”。惟有不去做有為的“心息相依”，放下有為的意識(shí)，不再去主動(dòng)的調(diào)動(dòng)，一任自呼自吸，闔辟自然，才能過渡到“心息相忘”。將心息忘掉，不知心息的存在，惟融合于一片虛空之中，身心與虛空合一?；煦缈胀畠?nèi)，自由無束之中，心息才得到真正的相依，神入氣中，氣包神外，神氣才能相融合一?！靶南⑾嗤?，仍然屬于“心息相依”，惟前是“有為法”，此屬“無為法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神氣才得合一。所以， " 心息相忘”是“心息相依”的深入階段，是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，是能否進(jìn)入“睡鄉(xiāng)”，以及“大定真空”的關(guān)鍵，也是“陽生藥產(chǎn)”、“烹藥煉丹”的秘機(jī)。有修煉靜功多年者，尚不能“陽生藥產(chǎn)”，均以不能味此理耳。
張紫陽在《青華秘文》中云：“吾本無他術(shù)，為能定心故?！庇衷疲骸澳莒o則金丹可坐而致也?！卑子耋浮缎P(guān)顯秘論》云：“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基于頃刻，運(yùn)造化于一身也。”張三豐在《道言淺近》中說：“以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生，而人如醉矣?！蓖魱|亭也講：“心息相依之功夫純熟，必轉(zhuǎn)入心息相忘，方能入定。尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效驗(yàn)，但茍心息不能兩忘，即不能入睡。睡尚不能，況定乎？”
四．第三口訣：恍然而睡，大定前奏。定境，混混沌沌；睡鄉(xiāng)，無思無慮。睡與定極為相似，故稱睡為“相似定”。所以，睡是定的前奏，睡功不離定訣?！靶南⑾嘁馈奔兪?，必須轉(zhuǎn)入“心息相忘”，于空忘之中，不知不覺之內(nèi)，恍惚間自然睡去。睡于“心息相忘”中產(chǎn)生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效驗(yàn)。若能迅速睡去，則去“定”境不遠(yuǎn)矣。故此“心息相依”法門，是古今修煉之真功，是最簡易、最高效的微妙法門，是踏破鐵鞋無處覓，萬兩黃金無處買的修真秘訣。
五.凡初做心息相依，若能勿忘勿助，綿綿若存，片刻之久，心息兩忘，即能自然睡去。一覺醒來，百骸調(diào)理，氣血融和，精神舒暢，其妙難以形容。若工夫稍進(jìn)，自然由睡而轉(zhuǎn)為入定，睡是定的嚆矢②，定從睡中產(chǎn)生。初學(xué)有睡無定，久修則有定無睡，終則定就是睡，睡就是定，睡定無異矣。故能睡著就是效驗(yàn)，能自然速睡尤妙。禪客坐禪，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善煉睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不斷得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔?！秴⑼酢分性疲骸皩嬅鲁Ｏ啾ВX悟候存亡?！奔词舅咧校市什幻?，漸趨“大定真空”，待承妙有真陽，先天一炁，自虛無中來。
六．睡功效驗(yàn)
睡功的核心就是“心息相依”法門，確是古今真仙修煉真功，是最圓融、簡易、高效的微妙法門。是踏破鐵鞋無覓處，萬兩黃金無處買的修真秘訣，切勿等閑視之。如若不信，不妨一試，親自做做，當(dāng)可自得答案。今將睡功效驗(yàn)，略舉如下：
一．悠然速睡。普通人睡前思前想后，輾轉(zhuǎn)難眠。修煉睡功，心息相依漸而相忘，恍然間不覺睡去。初做相依功夫時(shí)間稍長，待純熟之后，數(shù)次呼吸之間即能心息相忘，自然睡去，則去“大定”不遠(yuǎn)矣。
二．睡中無夢。普通睡眠，會(huì)經(jīng)歷淺睡階段，大腦皮層活躍，夢境紛起，干擾睡眠，影響睡眠的質(zhì)量，次日或有頭昏腦脹、疲勞之感。睡功則以速睡為宗旨，超過淺睡階段，直入深層睡眠，自然無夢境干擾，確保了睡眠的質(zhì)量，一覺到天明。醒來百脈調(diào)理，精神舒暢。
三．感陰攝陽。常人夜間睡熟，至靜極之時(shí)只能感招天地之真陰，作為次日精神的張本。若以心息相依而獲睡，以我心息之和感招天地之和，天人合發(fā)，則真陰、真陽能同時(shí)感招，其為利益，豈有量哉。
四．防疾祛病。身中疾病，多因呼吸氣結(jié)，神氣不調(diào)，導(dǎo)致氣血阻滯所致。心息相依，氣息平和，先天真陽一到，全身酥軟快樂，氣血疏暢，疾病自去矣。天天做功，日日感招真陽，則全年無疾痛之苦。
七．睡功古訣舉要
一．陳希夷《蟄龍法》
龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。
默藏其用，息之深深。白云高臥，世無知音。
二．陳希夷《勵(lì)睡詩》
常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動(dòng)。
覺來無所知，貪求心愈濃?？靶m中人，不知夢是夢。
至人本無夢，其夢本游仙。真人本無睡，睡則浮云煙。
爐里近為藥，壺中別有天。欲知睡夢里，人間第一玄。
三．呂祖《詠蟄龍法》
高臥終南萬慮空，睡仙長臥白云中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。
真訣誰知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。
四．張三豐《蟄龍吟》
睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任天然。
莫散亂，須安恬，溫養(yǎng)得汞性兒圓，等待他鉛花現(xiàn)。
無走失，有防閑；真火候，運(yùn)中間。
行七返，不艱難；煉九還，何嗟嘆。
靜觀龍虎戰(zhàn)場戰(zhàn)，暗把陰陽顛倒顛。
人言我是蒙朧漢，我卻眠兮眠未眠。
學(xué)就了，真臥禪。養(yǎng)成了，真胎元。臥龍一起便升天。
此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山③，樂在其中無人諳。
五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。
圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。
我的睡功練習(xí)沒有靜坐，因?yàn)槲矣X得坐沒有睡來得放松和安寧，開始是仰臥．全身從頭至腳放松，兩腳略寬于肩，兩手置于身休的兩側(cè)進(jìn)行體呼吸。吸氣時(shí)意想宇宙間真氣通過全身毛細(xì)孔吸進(jìn)來，呼氣時(shí)意想全身的病氣、濁氣通過全身的毛細(xì)孔射出去射透天邊。做一陣以后，放棄“吸～射”的意念，一切順其自然，知道自己還在練功就行，時(shí)間能保持多久是多久。
之后想睡時(shí)可調(diào)身為側(cè)臥的方式習(xí)練：身體向右側(cè)臥；右手心向上，置于頭側(cè)的枕頭上，或者右手大拇指放在耳垂后面的凹處，其余四指自然伸展搭在面額處（不要壓住了耳朵）；左手放在左胯上（大約環(huán)跳穴位置），或者覆于肚臍上；兩腿自然彎曲，左腳大拇指置于右腳心的涌泉處（大致位置即可）。先進(jìn)行體呼吸五至十分鐘，意念同上；而后放棄體呼吸，凝神入氣穴，心息相依，抱元守一，直到恍兮惚兮入于混沌進(jìn)而入眠。
總的體會(huì)是特別容易進(jìn)入睡眠，不管睡多久，醒來必是神清氣爽，身體輕快，好象要飛起來，自覺眼睛明亮，眼前景物煥然一新。再入睡時(shí)只管心息相依。其間雖雜念紛紛，但也時(shí)起時(shí)落，我雖有消除之念，但不想強(qiáng)制消除它。只是感到因老慢支而咳喘艱難，周身也抽動(dòng)不適，此刻只是手掌放在復(fù)部順氣息上下按摩揉復(fù)，并堅(jiān)持暗示自己要紋絲不動(dòng)，鼻孔的呼吸也能清楚地聽到聲音。
這樣堅(jiān)持到了二個(gè)小時(shí)左右，忽然感覺渾身一軟，還有一些溫暖，的確好似一瞬間，咳喘不適逐消，取而代之的是身體的柔軟、溫暖和舒適，呼吸的聲音也沒有了（但仍能感覺到呼吸，只是變細(xì)變長了。起床時(shí)可在床上閉目習(xí)練體呼吸。待全身有了氣感后，靜心溫養(yǎng)一會(huì)兒丹田作收功起床。這種在煉功態(tài)中睡著，又在煉功后起床的煉法．等于一宿都在練功，增長功力較快。
功效： 1、練此功經(jīng)常出現(xiàn)一種飄浮感，入靜越深．這種感覺越明顯。等到人定之時(shí)．還會(huì)出現(xiàn)真的飄浮離床的現(xiàn)象，故古代又稱這種睡功為睡仙功。凡遇此類情況均為好現(xiàn)象，不必驚慌害怕，也不必欣喜，要注意保持平靜，一切順其自然。2、對(duì)神衰、失眠、多夢的病癥有特殊療效。
出體感功能。
4、長期習(xí)練可自然轉(zhuǎn)入胎息，易入定。
道家秘傳睡功訣
“東首而寢，側(cè)身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一只腳伸，一只腳綣。神不外馳，炁自安然。收神下藏丹田，神炁和合成丹?！贝嗽E大意是說：頭靠東方而臥（東方為太陽出升之地，乃是生炁之所），側(cè)著身體而眠。好象犬之屈身而睡（道諺日：學(xué)道不學(xué)道，學(xué)個(gè)狗睡覺），又似龍之盤曲環(huán)繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫于臍眼（丹田）。一只腳伸展（左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸），一只腳綣回（左手伸則右腳綣，右手伸則左腳綣）。神意不可馳逐于外物，炁機(jī)自然安定和平。收斂心神含藏于下丹田之中，神與炁自然和合凝聚，結(jié)成內(nèi)丹。睡功起始，應(yīng)當(dāng)先睡心（先收心養(yǎng)靜），后睡眼（后閉目入睡）。致虛之極，守靜之篤。
神炁自然歸根，入于丹田之內(nèi)；呼吸自然綿綿，歸于元海之中。此時(shí)不必有心調(diào)息，而呼吸自會(huì)安定；不必用意伏炁，而炁機(jī)自然降伏。臨醒之時(shí)，應(yīng)當(dāng)先醒眼（先睜開眼睛），后醒心（后心生知覺）。然后慢慢展轉(zhuǎn)身軀，方可起臥。睡功做到好處，自可入于大靜，一念不生，心同虛空。其后如果能夠放下身心，靜定一場，還會(huì)出現(xiàn)其他良好效驗(yàn)，妙不可言。以上道家睡功的法訣，不是一般的小法小術(shù)可以比擬，乃是主靜立極的上乘大道。當(dāng)初陳希夷（陳摶）祖師留其肉身于西岳華山，蔣青霞真人脫質(zhì)升舉于王屋山，都是修習(xí)睡功得道的古代仙真。
上古時(shí)代道家傳有“宴息法”：
每當(dāng)夜晚之時(shí)，耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動(dòng)。只留一點(diǎn)元神元炁，相依相偎，如同爐中一點(diǎn)火種相似，綿綿不絕，若有若無。久久純熟，自可達(dá)到“神滿不思睡”的境地。所謂妨礙修煉之“睡魔”，亦不知不覺而自動(dòng)消失。陳摶老祖?zhèn)饔兴γ卦E三十二字，名日“蟄龍法”。其決日：“龍歸元海，陽潛于陰。人日蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云上臥，世無知音?！眳渭冴栕鎺熢鵀橹}詩云：“高枕終南萬慮空，睡仙常臥白云中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公?！毙蘖?xí)道家睡功的同道們，當(dāng)由此參悟之。
上文使我想起了多年前，那時(shí)我精神已崩潰混亂，幾乎精神分裂，就像《當(dāng)下的力量》中說的，以前一直是以痛苦之身活著的人。在幾個(gè)月時(shí)間里，我?guī)缀趺刻炻牶Ｍ饷娎收b，平躺著，放松身心平靜后，回憶清理療愈痛苦。過了約三四個(gè)月，進(jìn)入狀態(tài)后，常常沒了呼吸，也感覺不到身體了，只有很清醒的意識(shí)，用來回憶清理痛苦，身上常常流光溢彩，一次還見到了老子同眾多弟子講道，那形象和神彩無法形容，但一點(diǎn)也不感到意外。僅幾個(gè)月，身心得到了極大的修復(fù)。
睡功與中醫(yī)關(guān)系的聯(lián)系：
睡功是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分。最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對(duì)睡功的理論和治療效果等內(nèi)容，都有記載。
從中醫(yī)發(fā)展史上看，我國歷代醫(yī)家對(duì)道家睡功都很重視。不僅在著作中有對(duì)睡功的評(píng)述，而且許多名醫(yī)本人也是睡功實(shí)踐者。如漢代名醫(yī)張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。這里所說的“導(dǎo)引吐吶”就是睡功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng)，流傳到今天仍被眾多愛好者所喜愛。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺(tái)秘要》、宋代《圣濟(jì)總錄》以及金元四大家的著作中都有睡功方面的評(píng)述。
在明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著《奇經(jīng)八脈考》中指出：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之”。意思是說，在練睡功的過程中能夠覺察出人體的經(jīng)絡(luò)變化。清代著名溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通，都有對(duì)睡功的評(píng)述。近代名醫(yī)張錫純所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有專論睡功的章節(jié)，并指出學(xué)醫(yī)者應(yīng)參以睡氣功體悟。從以上提及的名醫(yī)和論著與睡功的關(guān)系，即可知睡功養(yǎng)生歷史悠久，又可見睡功在中醫(yī)史中的重要地位。
睡功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中也應(yīng)用陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說作指導(dǎo)；對(duì)睡功體悟產(chǎn)生的效應(yīng)及行氣運(yùn)氣用藥等認(rèn)識(shí)，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來闡述。當(dāng)然，由于自古以來，睡功實(shí)踐不只為醫(yī)家獨(dú)有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實(shí)踐成果，分別對(duì)睡功形成了自己的認(rèn)識(shí)，也構(gòu)成了中醫(yī)睡功療法理論的一部分。
睡功實(shí)踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容，如明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍、張景岳等分別對(duì)奇經(jīng)八脈和丹田命門理論的系統(tǒng)闡發(fā)，在很大程度上是建立在睡功實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。睡功強(qiáng)調(diào)對(duì)意念的運(yùn)用，是對(duì)中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說的補(bǔ)充和發(fā)展。掌握了睡功心身同練的特點(diǎn)，有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀，而睡功作用機(jī)制的探討，亦有益于對(duì)中醫(yī)“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認(rèn)識(shí)。發(fā)掘整理睡功與藥物配合應(yīng)用，睡功針灸、睡功、按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。
辨證練睡功才能行之有效
中醫(yī)理論的兩個(gè)重要特點(diǎn)是整體觀念和辨證施治。這兩個(gè)特點(diǎn)也體現(xiàn)在睡功療法中。精神與形體同練，以及睡功對(duì)形體的作用也不是單純地體現(xiàn)在身體的一個(gè)部分、一個(gè)內(nèi)臟、一個(gè)系統(tǒng)，而是對(duì)全身各系統(tǒng)組織都有影響，這些是我們所熟知的睡功對(duì)人體的整體作用。在睡功整體作用的基礎(chǔ)上，也存在某一功法和某一方式對(duì)某種病變更適應(yīng)的情況。根據(jù)患者體質(zhì)、病情等因素選擇合適的療法或不同睡功方式的作法被稱為辯證選功。其常用的方法有：
1、根據(jù)病情選擇不同的練功手段為主的方法：
(1)調(diào)息為主的功法：有些病變發(fā)生在肺，引起呼吸系統(tǒng)的功能低下，例如矽肺、肺結(jié)核、哮喘等。對(duì)這些病變，選擇以吐吶調(diào)息為主要鍛煉手段的睡功功法，例如吐吶功、六字訣等。
(2)調(diào)身為主的功法：有些患者病情不重，但是體質(zhì)稍差，筋骨肌肉薄弱。對(duì)此可選擇與調(diào)身為主的形體功相結(jié)合。所謂“外練筋骨皮”即指此而言。此外動(dòng)功的姿勢不斷變換還可增加趣味性，尤其對(duì)性格活躍、難以靜下來的初學(xué)者，更為實(shí)用。
(3)調(diào)神為主的功法：調(diào)神功也稱為意守功，具有調(diào)整神經(jīng)興奮性，緩解心理緊張等重要作用。由于這類功法更加強(qiáng)調(diào)意念的運(yùn)用，講求“意氣相隨”，被稱為“內(nèi)練一口氣”。病變不同，意守的部位也需有所變動(dòng)。例如一般病變，可意守中丹田;高血壓病需意守下丹田或腳心。而脫肛、慢性腸炎、胃下垂等中醫(yī)診為中氣下陷的病變，需要意守上丹田。
2、根據(jù)體質(zhì)病情選擇不同體勢功法：
(1)病重體虛者：可選擇睡功
(2)病輕體壯者：可選擇站樁，或行走功法。
3、根據(jù)氣質(zhì)性格差別睡功療法：
(1)對(duì)于青年人，尤其是思想活躍，注意力不易集中，難以入靜的人，可先選擇運(yùn)動(dòng)鍛煉，待注意力能容易地集中到各種動(dòng)作所要求的意念中后，再過渡到睡功。
(2)對(duì)于思想沉靜、注意力易于集中的人，可選擇睡功。4、根據(jù)四時(shí)季節(jié)所主內(nèi)臟選擇季節(jié)：
春季多練調(diào)肝的功法，夏季多練調(diào)心的功法，夏秋之交多練調(diào)脾的功法，秋季多練調(diào)肺的功法，冬季多練調(diào)腎的功法。
5、根據(jù)五臟配五行的關(guān)系選擇與睡功相關(guān)功法：
五禽戲、六字訣等功法的每一節(jié)都與一個(gè)臟腑相連，可根據(jù)不同臟腑病變選擇相應(yīng)的節(jié)段功法加強(qiáng)配合練習(xí)。
6、根據(jù)子午流注理論選擇功法：
子午流注中的每一時(shí)辰都與一個(gè)臟腑相連，可根據(jù)病變臟腑的主時(shí)，在相應(yīng)時(shí)辰里加強(qiáng)練功。
辨證練睡功是相對(duì)的靈活的，可依一種方法來練習(xí)，也可依多種方法結(jié)合來選擇。要取得良好的效果，在辨證選擇睡氣功的基礎(chǔ)上，更要理解和掌握好練睡功療法的要領(lǐng)。
睡功療法與辨證論治的關(guān)系
睡功療法是運(yùn)用調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心相結(jié)合，以內(nèi)練為主的自我身心調(diào)理方法，睡功療法是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，睡功療法離不開丹田，丹田是睡功練習(xí)者真氣聚集、儲(chǔ)存的部位。丹田有上、中、下之分，睡功療法意守丹田，沒有指明上中下，一般是指下丹田。下丹田在下腹部，其范圍包括神闕、關(guān)元、氣海等重要穴位，練功意守下丹田，可選氣海穴，或在下腹部任選一個(gè)穴竅均可。上丹田在兩眉之間的印堂穴。中丹田的位置，有認(rèn)為是兩乳之間的膻中穴，也有認(rèn)為是巨闕穴或心窩部。
本文對(duì)中丹田的位置及意義進(jìn)行了探討。膻中穴是心包的募穴，針刺膻中可治心悸、胸痛、胸悶等癥。巨闕穴是心的募穴，針刺巨闕可治心煩驚悸、健忘、胸痛以及呃逆、胃痛等癥。
練功意守膻中穴可使人心神安寧，還有研究顯示練功到一定程度時(shí)，意守膻中穴可開胸宣痹，通陽化氣，改善心臟供血，減少冠心病心絞痛發(fā)作及硝酸甘油使用量。練功意守巨闕穴或心窩部可使心火下降，情緒安定及振奮脾陽，緩解胃痛。練功意守膻中穴、
巨闕穴的人體效應(yīng)與針刺膻中穴、巨闕穴的部分人體效應(yīng)相似。筆者曾將練功意守某一穴位起到和針刺某一穴位類似的對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和平衡作用定義為意守針。意守針概念提示睡功與針灸存在密切聯(lián)系，弄清其生理與病理機(jī)制，不但對(duì)于睡功與針灸具有重要的理論與實(shí)踐意義，而且可以豐富基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)尤其是神經(jīng)生理學(xué)的內(nèi)容。練功到一定的程度時(shí)，意守部位的血流量經(jīng)測定可增加25%—30%左右，皮膚溫度可提高2℃—3℃，為意守針概念提供了佐證。
如同中藥方劑不能百病一樣，睡功療法也不適合百病一功。前些年氣功熱，背離了辨證論治的中醫(yī)基本原則，全民練功，盲目練功發(fā)生偏差，甚至誘發(fā)精神障礙者屢見報(bào)道。我國將氣功誘發(fā)精神障礙歸類為“與文化相關(guān)的精神障礙”，忽視了其生物學(xué)因素。
姚老師率先從理論上研究了睡功與人類基因表達(dá)的關(guān)系，提出了睡功可誘導(dǎo)或抑制精神障礙相關(guān)基因表達(dá)的假說以及睡功與分子生物學(xué)相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科——分子睡功和這門學(xué)科所要研究的內(nèi)容。目前這些多數(shù)還停留在理論階段，睡功的發(fā)展，由于客觀原因，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中醫(yī)其他學(xué)科如中藥學(xué)、針灸學(xué)。近年來，中醫(yī)證候與基因組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)及代謝組學(xué)的關(guān)系已成為研究熱點(diǎn)。辨證施功就是按照中醫(yī)辨證論治的原則，將中醫(yī)學(xué)對(duì)于證候的辨析與功法選擇相結(jié)合，基于“寒者熱之，熱者寒之，虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之”的治法，選擇相應(yīng)的睡功療疾方法。
中國夢，我的夢，姚老師最大的夢想就是希望國家能真正重視如他一樣的民間“寶藏”，讓他們發(fā)光發(fā)熱，為中醫(yī)藥文化及人民作出更多實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)！
(轉(zhuǎn)載自央視在線直播網(wǎng))
