譯文：曾子說：“謹(jǐn)慎地處理給父母送終的事，以祭祀追思先祖，大家都這樣做，百姓的德性就回歸敦厚了?！?/div>
點(diǎn)評：本章孔子認(rèn)為“知恩、感恩”民德才能歸厚，因此應(yīng)辦好給老人送終和祭祖兩件事，借以喚醒、強(qiáng)化知恩感恩之情，促民德歸厚。當(dāng)前，應(yīng)提高對辦這兩件事的認(rèn)識，加強(qiáng)對辦這兩件事向有利于樹德上引導(dǎo)。民政及宣傳部門如能抓出有示范作用的典型，在移風(fēng)易俗、提高全民道德品質(zhì)上將做出更大貢獻(xiàn)。
10.子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
譯文：子禽向子貢發(fā)問說：“先生到這個國家，一定要了解他的國家政事，是自己請求人家說的呢，還是人家主動講給他聽的呢？”子貢說：“先生靠溫和、良善、恭敬、節(jié)儉、謙讓而得到有關(guān)情況。即使是先生通過請求而得相關(guān)情況，或者也不同于別人通過求而得呢！”點(diǎn)評：本章說孔子靠“溫良恭儉讓”五德獲得異邦政事，這說明這些美德確實(shí)具有非常高的親和力、感召力、說服力，大家都應(yīng)重視、學(xué)習(xí)。除“五德”外，儒家還提倡“五?！?，即“仁義禮智信”，這是倫理道德準(zhǔn)則，也具有溝通、感通、諧和作用，下邊都要涉及。
11.子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/div>
譯文：先生說：“父親在世時，察看他的志向；父親沒了時，察看他的行為；三年沒有改變父親的主張，可說他是孝敬了?！?/div>
點(diǎn)評：本章談怎樣檢驗(yàn)一個人是否孝：活觀志、死觀行、三年觀道。這一孝道觀有很大局限。如果父親的道是對的、適應(yīng)時代要求的，“無改”是對的；如果父親的道是錯的、不適應(yīng)時代要求的，改是對的。
12.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/div>
譯文：有子說：“禮法的運(yùn)用，在于使人彼此和睦，這是最可貴的。古代圣王治國方法中也認(rèn)為這“和”是美好的。不論小事大事都按照有利于“和”去辦。有時按照“和”行不下去的事，只知道“和”是可貴的就一味求“和”，而不用禮去節(jié)制它，也是不可推行的?！?/div>
點(diǎn)評：本章指出“和”是禮的核心內(nèi)容，它又靠禮節(jié)制；“和”要看對象，對有些人，不能一味求和，和要分是非。在人民群眾中強(qiáng)調(diào)和，有利于社會安定和諧。禮以社會和諧、人與人和諧為己任，但它所要的是真和諧，不是假和諧。出現(xiàn)上下不和諧時，在上者主動自責(zé)，不能總是壓在下者做出犧牲，以防造出假和諧。學(xué)禮，是《論語》學(xué)習(xí)的又一重點(diǎn)，仁禮一體。
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