《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第四集
解說(shuō)：沿舒
陶，出于土，而煉就生活，他需要摔、需要捏、需要燒，制陶如塑人，在經(jīng)過(guò)這些磨難之后，陶土變成了器，完成涅槃，變成神態(tài)各異的樣子。而它，陶鷹鼎，則是中國(guó)遠(yuǎn)古陶器中最特別的一個(gè)。它是六千年前，新石器時(shí)代仰韶文化的陶塑。仰韶文化以彩陶為最為重要特色，器物多是生活用品，陶鷹鼎是唯一一件以彩陶為造型的。它當(dāng)初是做什么用的？是盛水、儲(chǔ)糧，還是祭祀？又為了什么要把它做成是鳥(niǎo)的樣子？正因?yàn)樗奈ㄒ恍?，缺乏參考，所以這些問(wèn)題還正在吸引著研究者去探究，但是可以肯定的是，陶鷹鼎顯示著六千年前，中國(guó)人的生活器具中實(shí)用性與造型性已經(jīng)可以達(dá)到非常美妙的融合。
“王者之氣，雖然看起來(lái)非?？蓯?ài)，但是它的那種氣勢(shì)，它的那種霸氣，還是很明顯的?！?/p>
偏愛(ài)古代器具中的動(dòng)物造型，她要仿做的下一個(gè)作品就是陶鷹鼎。六千年過(guò)去了，陶鷹鼎的制作地點(diǎn)、方式、方法、制作周期、燒制細(xì)節(jié)都已經(jīng)無(wú)據(jù)可考了，現(xiàn)代的制陶者也只能靠著圖片和想象用自己擅長(zhǎng)的方式去賦予它新的生命。
“我開(kāi)始做的時(shí)候，我會(huì)先做身體的這一部分，稍微等它干燥一些以后，把它翻過(guò)來(lái)，然后繼續(xù)做它的腿部包括它的支撐，那最后再把鷹的頭部做上去。”
這是一只有著胖胖腿的鷹，尾巴又和兩只前爪巧妙地構(gòu)成了鼎的三足，鷹的胸部和身體占鼎身的主要部分，內(nèi)容即胸懷。陶鷹鼎的造型，帶著上古的氣息，也帶著中原質(zhì)樸的民風(fēng)，但更神奇的是，它除了上古的王者之氣又同時(shí)顯示出另一種很現(xiàn)代的氣質(zhì)，用當(dāng)下的話說(shuō)，就是——萌萌噠，在這個(gè)層面，陶鷹鼎又可謂古典與現(xiàn)代的美妙融合，六千年前的造型藝術(shù)精湛至此，令人不禁贊嘆。
捧著陶鷹鼎，就捧起一抔六千年的泥土，也捧起一抔中華文明起源的泉水。陶，是時(shí)間的藝術(shù)，泥土太干則裂，太濕則塌，為了成就一件完美的陶器，匠人們需要等，等土干、等火旺、等陶涼。今天的我們總感嘆生活太快、時(shí)間不夠用時(shí)，六千年前，古人就已經(jīng)教給我們?nèi)绾闻c時(shí)間融合，如何與時(shí)間不較勁。假如陶鷹鼎會(huì)說(shuō)話，它也許會(huì)告訴我們六千年前它在熔爐內(nèi)外的日日夜夜吧。今天，它就珍藏在中國(guó)國(guó)家博物館，展示著天工造化，展示著巧妙深思，也展示著屬于它自己的肌肉萌。
