——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（五十二）《西游記》第二回孫悟空“決不敢提起師父一字”，影射處事的最高境界是“無(wú)名”和“得失不必自己爭(zhēng)取”，暗喻李春芳后人不許說(shuō)出“華陽(yáng)洞天主人”是誰(shuí)，與“料應(yīng)必遇知音者”暗合
《西游記》除了有藏名、影射、預(yù)言和諷喻之寫(xiě)作手法，還有忠孝仁善、清正廉潔、治國(guó)安邦、佛道平等之人生理念，還有為人處世“無(wú)名”境界之追求。
《西游記》第二回孫悟空“決不敢提起師父一字”一句，影射處事的最高境界是“無(wú)名”和“得失不必自己爭(zhēng)取”。
見(jiàn)《西游記》第二回：
一日，春歸夏至，大眾都在松樹(shù)下會(huì)講多時(shí)。大眾道：“悟空，你是那世修來(lái)的緣法？前日老師父附耳低言，傳與你的躲三災(zāi)變化之法，可都會(huì)么？”悟空笑道：“不瞞諸兄長(zhǎng)說(shuō)，一則是師父?jìng)魇?，二?lái)也是我晝夜殷勤，那幾般兒都會(huì)了?！贝蟊姷溃骸俺么肆紩r(shí)，你試演演，讓我等看看?！蔽蚩章?wù)f，抖擻精神，賣(mài)弄手段道：“眾師兄請(qǐng)出個(gè)題目，要我變化什么？”大眾道：“就變顆松樹(shù)罷?！蔽蚩漳碇E，念動(dòng)咒語(yǔ)，搖身一變，就變做一顆松樹(shù)。真?zhèn)€是——郁郁含煙貫四時(shí)，凌云直上秀貞姿。全無(wú)一點(diǎn)妖猴像，盡是經(jīng)霜耐雪枝。
大眾見(jiàn)了，鼓掌呵呵大笑，都道：“好猴兒，好猴兒！”不覺(jué)的嚷鬧，驚動(dòng)了祖師，祖師急拽杖出門(mén)來(lái)問(wèn)道：“是何人在此喧嘩？”大眾聞呼，慌忙檢束，整衣向前。悟空也現(xiàn)了本相，雜在叢中道：“啟上尊師，我等在此會(huì)講，更無(wú)外姓喧嘩?！弊鎺熍鹊溃骸澳愕却蠛粜〗?，全不像個(gè)修行的體段。修行的人，口開(kāi)神氣散，舌動(dòng)是非生，如何在此嚷笑？”大眾道：“不敢瞞師父，適才孫悟空演變化耍子。教他變顆松樹(shù)，果然是顆松樹(shù)，弟子們俱稱(chēng)揚(yáng)喝采，故高聲驚冒尊師，望乞恕罪?！弊鎺煹溃骸澳愕绕鹑??！苯校骸拔蚩者^(guò)來(lái)！我問(wèn)你弄什么精神，變什么松樹(shù)？這個(gè)工夫，可好在人前賣(mài)弄？假如你見(jiàn)別人有，不要求他？別人見(jiàn)你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保?！蔽蚩者殿^道：“只望師父恕罪！”祖師道：“我也不罪你，但只是你去罷?！蔽蚩章劥搜?，滿(mǎn)眼墮淚道：“師父，教我往那里去？”祖師道：“你從那里來(lái)，便從那里去就是了。”悟空頓然醒悟道：“我自東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞來(lái)的。”祖師道：“你快回去，全你性命；若在此間斷然不可！”悟空領(lǐng)罪，“上告尊師我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報(bào)，不敢去?！弊鎺煹溃骸澳抢锸裁炊髁x？你只不惹禍不牽帶我就罷了！”悟空見(jiàn)沒(méi)奈何，只得拜辭，與眾相別。祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟，你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”悟空道：“決不敢提起師父一字，只說(shuō)是我自家會(huì)的便罷?！?nbsp;
為什么這樣說(shuō)呢？
首先，孫悟空變“松”樹(shù)，與住“水簾洞”相呼應(yīng)，影射李春芳是“高尚廉潔”之人。
孫悟空的原型就是“華陽(yáng)洞天主人”李春芳（見(jiàn)前第25篇）。孫悟空居住在“花果山”“水簾洞”，而“水簾洞”在“花果山”正南，“水臟洞”在“花果山”直北，兩洞在方位上是南北相對(duì)，“水簾（廉）”和“水臟”在意思上也是相對(duì)，即“水簾洞”之“水簾”二字與“水臟洞”之“水臟”二字意思相對(duì)，故“水簾”二字有“水清（廉）”之意。（見(jiàn)前第33篇）
本文作者拜望并請(qǐng)教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鎮(zhèn)江師專(zhuān)原副校長(zhǎng)、鎮(zhèn)江高專(zhuān)原校長(zhǎng)、金山學(xué)院原院長(zhǎng)、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授（左）。
祝誠(chéng)教授《京江晚報(bào)》（2020.7.16）介紹作者四書(shū)之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書(shū)評(píng)。
“水臟洞”在“花果山”直北，“水簾洞”在“花果山”正南，均見(jiàn)《西游記》第二回：
“眾猴叩頭：‘告上大王，那廝自稱(chēng)混世魔王，住居在直北下。’”
“悟空道：‘休走！借你口中言，傳我心內(nèi)事。我乃正南方花果山水簾洞洞主。你家什么混世鳥(niǎo)魔，屢次欺我兒孫，我特尋來(lái)，要與他見(jiàn)個(gè)上下！’”
《西游記》第二回孫悟空特別強(qiáng)調(diào)“水簾洞”就在“花果山”的正南方，影射李春芳祖籍祖貫就在句容茅山，且就住在大茅洞（水簾洞）附近?！独钍霞易V》第二十卷·第宅：“先世從無(wú)錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽(yáng)，率湖之側(cè)。”“茅山之陽(yáng)”和“花果山正南方”相吻合。故《西游記》全書(shū)之中孫悟空反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)自己祖籍祖貫就在“花果山”“水簾洞”，就是反反復(fù)復(fù)影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。
如《西游記》第一回：“祖師道：‘你是那方人氏？且說(shuō)個(gè)鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜?！锿醯溃骸茏幽藮|勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏。’”第三十五回：“行者道：你認(rèn)不得我？家居花果山，祖貫水簾洞?！钡谖迨兀骸白婢踊üQ(chēng)王位，水簾洞里逞剛強(qiáng)?！钡诹兀骸袄蠈O祖住花果山，大海之間水簾洞?！钡诹呋兀骸白婢?xùn)|勝大神洲，花果山前自幼修?！钡诎耸兀骸白婢?xùn)|勝大神洲，天地包含幾萬(wàn)秋?；ü筋^仙石卵，卵開(kāi)產(chǎn)化我根苗?！钡诰攀幕兀骸袄蠈O祖居?xùn)|勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學(xué)成大道。復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地?！保ㄒ?jiàn)前第22篇）
孫悟空（李春芳）是住在水簾洞的“清廉”之人，變“松”樹(shù)也是強(qiáng)調(diào)孫悟空（李春芳）的“高尚廉潔”，故之后有“官封弼馬”之情節(jié)。
《西游記》中孫悟空是“官封弼馬”，影射李春芳是皇帝親封的屬馬的首輔（見(jiàn)前第26篇）?；实塾H封屬馬的李春芳為首輔，就是因?yàn)閷O悟空住“水簾洞”，是清廉之官；又有“松樹(shù)”（古郁郁含煙貫四時(shí)，凌云直上秀貞姿。 全無(wú)一點(diǎn)妖猴像，盡是經(jīng)霜耐雪枝）之“凌云直上”“經(jīng)霜耐雪”之“高潔”。
“官封”影射官家（皇帝）親自任命，據(jù)《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之四百九十三載：“嘉靖四十年二月辛卯朔。吏部言禮部左侍郎缺，請(qǐng)推補(bǔ)。得旨，不必會(huì)推，嚴(yán)訥升本部左侍郎，李春芳填注部任，董份代春芳掌院事?！睋?jù)此，李春芳是被皇帝欽點(diǎn)正式成為朝廷大員。
其次，菩提祖師教誨孫悟空變“松”的本領(lǐng)，影射道教祖師也是“高尚廉潔”之人。
菩提祖師傳授的“道學(xué)”包括哪些內(nèi)容呢？
《西游記》第二回中有交待：
“一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開(kāi)講大道。真?zhèn)€是——天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘臁Ｕf(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。”
由此可見(jiàn)，菩提祖師的“道學(xué)”包括“道”“禪”“三家”?！叭摇奔从吧淙遽尩廊摇Ｔ瓉?lái)菩提祖師傳授的是相關(guān)儒釋道三家的“道學(xué)”。
菩提祖師儒釋道皆修，影射茅山道教祖師一度儒佛道同修。
據(jù)《辭?！贰疤蘸刖皸l”載：“創(chuàng)立茅山派……時(shí)稱(chēng)‘山中宰相’，其思想就脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，并雜有儒家和佛教的觀(guān)點(diǎn)，主張儒釋道三教并流?！?/p>
茅山道教祖師有沒(méi)有“高尚廉潔”的事跡和人物呢？
拙作《句容古詩(shī)詞賦三千首》《句曲詩(shī)綜》中收錄眾多。舉例一二如下：
無(wú)名氏 《三茅君歌》：“茅山連金陵，江湖據(jù)下流。三神乘白鵠，各治一山頭。召雨灌旱稻，陸地亦復(fù)柔。妻子咸保室，使我百無(wú)憂(yōu)。白鵠翔青天，何時(shí)復(fù)來(lái)游?！?/p>
陶弘景《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答 （答齊高帝詔） 》：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄（贈(zèng)）君。 ”
蕭綸 《梁解真中散大夫貞白先生陶隱居碑銘》：
“留舄表化，棄劍凝神。徘徊紫炁，照耀丹林。厥邇猶在，余風(fēng)可遵。 誰(shuí)其嗣此，淵哉淑人。 高行邁種，盛德日新。朗猶懸鏡，郁似貞筠。身以弘道，行不違仁。昔游纓紱，頡頏縉紳。厭乎匡救， 勞彼問(wèn)津。亦既解組，乃襲山巾。遠(yuǎn)尋丘壑，高蹈風(fēng)塵。情無(wú)緬世，隱不隔真。結(jié)宇崇巖，貞棲茂草。 冰玉留年，精華卻老。乃有令聞，榮躋壽考。白水過(guò)庭，危峰臨洞。露綴蘭階，云生桂棟。日斜檐席， 花落窗壅。尚平未遠(yuǎn)，王孫不旋。海桑變易，陵谷貿(mào)遷。豐碑有堅(jiān)，遺芳萬(wàn)年?！?/em>
陶弘景（456—536），南朝齊梁時(shí)道教思想家、醫(yī)學(xué)家，字通明，自號(hào)華陽(yáng)隱居，丹陽(yáng)秣陵（江蘇南京）人。 仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍。從陸修靜弟子孫游岳學(xué)道，后隱居茅山，搜集整理道經(jīng)，創(chuàng)立“茅山派”。入梁，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢(xún)，時(shí)稱(chēng)“山中宰相”。其思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，并雜有儒家和佛教觀(guān)點(diǎn)，主張儒、釋、道三教合流。工草隸，行書(shū)尤妙。著有《本草經(jīng)集注》七卷（有敦煌殘本）《真誥》《真靈位業(yè)圖》《陶氏效驗(yàn)方》《補(bǔ)闕肘后百一方》《藥總訣》等。卒謚貞白先生。
本文作者請(qǐng)教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書(shū)記兼院長(zhǎng)笪遠(yuǎn)毅教授（右）。（作者按：江蘇大學(xué)笪遠(yuǎn)毅教授、趙永源教授和蘇州大學(xué)金振華教授共同參與了《乾隆句容縣志（校注本）》的審稿工作）
江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書(shū)記兼院長(zhǎng)笪遠(yuǎn)毅教授《句曲詩(shī)綜·序言》。
第三，孫悟空變“松”樹(shù)，將“工夫”在“人前賣(mài)弄”，影射真正“高尚廉潔”之人不需要在人前“賣(mài)弄”標(biāo)榜，留于后人評(píng)說(shuō)即可。
李春芳是清廉宰相，國(guó)史家乘班班可考。
《明史·文定公本傳》：“春芳自學(xué)士至秉政凡六遷，未嘗一由廷推。春芳恭慎不以勢(shì)凌人。居政府，持論平，不事操切。時(shí)人比之李時(shí)，其才力不及也，而廉節(jié)過(guò)之?！?/p>
《李氏世譜》（李氏家傳·李春芳）載：“是時(shí)階既去位，春芳繼階秉政，務(wù)以安靜稱(chēng)帝意，帝亦稔知其廉謹(jǐn)，頗倚信焉。”
《西游記》中多次寫(xiě)到宰相“清淡閑居”不與人“爭(zhēng)名奪利”，與“清廉”意思一脈相承。如第一回有《爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休》詩(shī)：“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭?！边@首詩(shī)影射李春芳雖然官至首輔，卻淡泊名利。
《西游記》第四回《初登上界，乍入天堂》詞賦末尾有“猴王有分來(lái)天境，不墮人間點(diǎn)污泥”一句，也有影射李春芳清廉自潔（仙品一流）之用意?！段饔斡洝返诰呕貪O樵對(duì)話(huà)中也涉及有宰相致仕后的清淡閑居不戀榮貴之詩(shī)詞。
國(guó)史家乘皆記載李春芳“清廉”，與《西游記》“水簾洞”之“清廉”和“松”“凌云直上”“經(jīng)霜耐雪”之“高潔”之意吻合。
第四，“決不敢提起師父一字”，一語(yǔ)雙關(guān)，影射“孫悟空（李春芳）”牢記“師父”教誨“做人應(yīng)該不注重‘空名’”和為人處事的最高境界是“無(wú)名”。
《西游記》作者“華陽(yáng)洞天主人”究竟是誰(shuí)？作者為什么不署真實(shí)姓名？這個(gè)問(wèn)題，一直困擾后世的專(zhuān)家和學(xué)者。
原來(lái)《西游記》所塑造的核心人物孫悟空就是以李春芳為原型（見(jiàn)前第25篇）。孫悟空（李春芳）住在仙都福地句容茅山的水簾洞（大茅洞），世代是“清廉”“仁善”之人，秉承祖先李綱“斗戰(zhàn)”的血統(tǒng)，要為大明“斗殺”倭患、貪贓、奸佞、不忠、不法之徒，要儒釋道同修至仁至善之“大道”，要為大明建“太平盛世”。
孫悟空原來(lái)是要追求名利的?！段饔斡洝吩挠杏涊d：“悟空聞?wù)f，抖擻精神，賣(mài)弄手段道……”此中“賣(mài)弄”一詞就有影射孫悟空（李春芳）先前有過(guò)“追名逐利”之心。
菩提祖師對(duì)此事是嚴(yán)肅批評(píng)的：“悟空過(guò)來(lái)！我問(wèn)你弄什么精神，變什么松樹(shù)？這個(gè)工夫，可好在人前賣(mài)弄？假如你見(jiàn)別人有，不要求他？別人見(jiàn)你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保?！?/p>
沽名釣譽(yù)，是要丟了卿卿性命的。所以孫悟空保證以后“決不敢提起師父一字”。師父之名不能說(shuō)出來(lái)，影射自己的《西游記》作者“真實(shí)名字”也不能說(shuō)出來(lái)。蓋棺定論，不用自吹自擂，一切留于后世眾人評(píng)說(shuō)。
既然不能說(shuō)，那就只能藏名了。縱觀(guān)一部《西游記》，不僅藏有李春芳的大名，還藏有“宮女太后”李彩風(fēng)之大名，還藏有萬(wàn)歷皇帝之身影，還藏有李春芳家族成員李秀、李鏜、李齊芳、李承芳等人的身影，還藏有仙都福地句容茅山之身影。華陽(yáng)洞天主人心思縝密用心“良苦”，可謂多矣。
本文作者（左）與國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化“茅山道教音樂(lè)”代表性傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長(zhǎng)（右）留影于茅山崇禧萬(wàn)壽宮2020.6.17。
第五，“華陽(yáng)洞天主人”與“決不敢提起師父一字”相關(guān)聯(lián)，影射李氏家規(guī)“不許后人說(shuō)出《西游記》作者就是李春芳”。
“華陽(yáng)洞天主人”就是李春芳，李春芳的后人眾多，為什么這個(gè)家族后人不站出來(lái)申明呢？
《西游記》中“決不敢提起師父一字”就是答案。
句容詩(shī)歌協(xié)會(huì)張泯劊主席《句曲詩(shī)綜·序》
李春芳后人既然不能說(shuō)出《西游記》作者就是李春芳之秘密，那么能不能留下一些暗示呢？
答案是肯定的。
如李春芳后人李盤(pán)有《簡(jiǎn)家譜寄出林弟》一詩(shī)，其中“受恩同草木，銘骨永天巖”一句，與李春芳《藏名詩(shī)》“草木沾恩添秀色”一句是遙相呼應(yīng)。李盤(pán)《赤山拜先塋（城南三十里，高峰突峙，其色如赭，先塋在山之麓，背崖面湖，形家稱(chēng)最勝地）》“丹丘直上鳳凰翔，雙柏之間一羽毛。玉帶不緣花藏著，豐碑何并赤城高。精神出地依陵闕，草木凝香擁節(jié)旄。八代即今弓冶盛，長(zhǎng)瞻墓道勗吾曹?！币辉?shī)中“草木凝香擁節(jié)旄”一句，與李春芳《藏名詩(shī)》“草木沾恩添秀色”一句，也是遙相呼應(yīng)，三處“草木”當(dāng)并指“李氏”家族無(wú)疑。（見(jiàn)《句曲詩(shī)綜》李盤(pán)）
鎮(zhèn)江市圖書(shū)館頒發(fā)作者《收藏證書(shū)》。
第六，“決不敢提起師父一字”與“料應(yīng)必遇知音者”相照應(yīng)，影射“后世知音”必能破解“華陽(yáng)洞天主人”就是李春芳。
“天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功。 有分有緣休俗愿，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮會(huì)元龍。料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通?！?/p>
《西游記》作者華陽(yáng)洞天主人在此詩(shī)中預(yù)言“料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通”，即將來(lái)一定會(huì)有李春芳的知音出現(xiàn)，一定會(huì)從《西游記》中的“李春芳藏名詩(shī)、詞、詞賦”和李春芳治國(guó)安邦，建清廉盛世之理想，以及謀篇布局及情節(jié)推演中均可找出貫穿全書(shū)的李春芳之身影，到那時(shí)天下人即會(huì)豁然開(kāi)朗。
據(jù)此，《西游記》第二回孫悟空“決不敢提起師父一字”，影射處事的最高境界是“無(wú)名”和“得失不必自己爭(zhēng)取”，一切留于后人評(píng)說(shuō)，并暗喻李春芳后人不許說(shuō)出“華陽(yáng)洞天主人”是誰(shuí)，且與“料應(yīng)必遇知音者”一句暗合，此為今流行本《西游記》是華陽(yáng)洞天主人李春芳所校定完稿的又一鐵證。
綜前所述，則今流行本小說(shuō)《西游記》作者所署之名“華陽(yáng)洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
上圖為著名軍旅作家李伶記者《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》（2020.10.9）介紹作者四書(shū)之“考證華陽(yáng)洞天主人即李春芳”等書(shū)評(píng)。
李洪文·《句曲詩(shī)綜》等四書(shū)。
