《論語悟道》國學(xué)專題連載系列十七
作者：康金印 主播：超英
音頻制作：平凡
（二）為政（24章）
1．子日：“為政＂以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！弊g文：先生說：“處理國家政事要憑借德，正如北極星處在它應(yīng)在的位置，而眾多星星環(huán)繞著它。”點(diǎn)評：本章談“為政以德”就會(huì)形成“眾星共之”的良好局面。這就要求為政者：首先要本身道德完善，大家才會(huì)擁護(hù)你，團(tuán)結(jié)在你的周圍，使你成為北極星式的核心人物；其次要抓好施德，即做到用正確的道德觀念教育人民、規(guī)范社會(huì)、治理國家。因?yàn)闆]有正確的道德觀念主導(dǎo)的社會(huì)和國家，必定是善惡不分、混亂不堪的。學(xué)《論語》，用《論語》，在“為政”上就要體現(xiàn)在樹德、施德上。曹操曾發(fā)“舉賢勿拘品德令”，以為“能人政治”也不是不可以，實(shí)踐證明是行不通的。本章強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)在為政中的作用是不能動(dòng)搖的。
2．子日：“《詩》三百＂，一言以蔽之，日：‘思無邪?！弊g文：先生說：“《詩經(jīng)》共有三百零五首詩，可用一句話概括它的內(nèi)容。所思沒有邪惡內(nèi)容?！秉c(diǎn)評：本章指出用“無邪”的詩進(jìn)行教化，可以幫人樹德，有助“為政以德”?！八紵o邪”既是孔子刪《詩》的標(biāo)準(zhǔn)，也是道德教育的基本要求。當(dāng)年，周王室派人到民間搜集民歌，稱為“采風(fēng)”，刪除其中內(nèi)容欠佳的，編纂成《詩經(jīng)》，從此誦詩成為全民自我教育的重要形式。
3.子日：“道之以政＂，齊之以刑?，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”譯文：先生說：“用政令引導(dǎo)百姓，用刑罰規(guī)范百姓，百姓雖然可以免于犯罪了，卻沒有恥辱心了：用道德引導(dǎo)百姓，用禮儀約束白姓，百姓有恥辱心了，并能形成好品格。”點(diǎn)評：本章指出為政要使用多種措施，用政令進(jìn)行組織管理，用刑罰懲治壞人壞事，用德育提高人的思想境界，用禮禮儀規(guī)范人的行為。這樣多管齊下，才能收到“有恥且格”的效果。如果只有政令、刑罰，就會(huì)“民免而無恥”，出現(xiàn)負(fù)面效果，社會(huì)更亂?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是剛?cè)岵⒅氐膱?zhí)政理念，他強(qiáng)調(diào)的是德為主導(dǎo)的法治。秦朝曾施行嚴(yán)刑，效果并不好；漢代就吸取了秦的教訓(xùn)，借鑒了孔子的上述執(zhí)政理念，收到良效。正如習(xí)近平主席2014年紀(jì)念孔子誕辰講話所說：“前人傳承的知識積累了人們歷史上對處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，對人類繼往開來十分重要。”
4．子日：“十有＂五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”譯文：先生說：“我十五歲在學(xué)習(xí)上立志，三十歲自立于社會(huì)，四十歲而不被客觀世界所迷惑，五十歲能了解順應(yīng)客觀規(guī)律，六十歲能聽逆耳之言不計(jì)較，七十歲即使隨心所欲也不會(huì)越過規(guī)矩?！秉c(diǎn)評：本章孔子以自己達(dá)到“不逾矩”水平的艱難歷程，說明“為政”要從“志于學(xué)”開始走好每一步：①立志：人生邁出的關(guān)鍵一步。無志人生無目標(biāo)，成為盲人騎瞎馬；無志沒有人生的自覺性，就會(huì)輸在起跑線上，15歲是成童志于學(xué)之年。②求學(xué)：這是人生的第二步，是人生的充電過程，充電多少對下一過程快慢起決定作用。③立身：努力使自己在社會(huì)站住腳，要堅(jiān)持先做人、后做事。要憑自己的思想水平和能力獨(dú)立承擔(dān)起自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，并確立自己的人生目標(biāo)和發(fā)展方向。④不惑：不為權(quán)惑、不為財(cái)惑、不為色惑，不走彎路，勇往直前。⑤耳順：使自己達(dá)到較高思想境界，才能既不被捧倒，又不被逆耳之言壓倒。⑥不逾矩；就是要守住自己面對的各種規(guī)則，不少五十九歲干部在人生大賽中被罰下場，就因?yàn)橄朐谕诵萸皳埔话?，俞”了?？鬃印拔迨竺笔牵⑽迨詫W(xué)《易》”的結(jié)果，此從政欲不強(qiáng)，此后從政欲極強(qiáng)，甚至饑不擇食。章是孔子對其一的回顧和總結(jié)，具有普遍的指導(dǎo)息義，可稱為眾人的“人生指導(dǎo)原則”?？鬃邮恰敖K生教育”的首創(chuàng)者。
