《猗頓，中國平民創(chuàng)業(yè)的鼻祖》運(yùn)城黃河?xùn)|岸，山西省臨猗縣猗氏鎮(zhèn)王寮村，春秋期間出現(xiàn)過一位偉大的人物，猗頓。猗頓之生卒不詳，但春秋年間是一定，大致是2500年前。這個(gè)推算邏輯來自于他的師傅范蠡。猗頓究竟是哪里人，有兩說；一說他是晉國人，一說是魯國人。春秋時(shí)代的晉囯還是大一統(tǒng)，趙、魏、韓三家還沒分晉。晉國在后期亂兆已現(xiàn)，幾家貴族坐大，國勢漸衰。中條山下的鹽池是晉國的錢袋子。黃河?xùn)|岸，鹽池北邊有沃野數(shù)百里，就是今天的臨猗縣境。境內(nèi)有一個(gè)姓王的窮小子。王姓后生出身農(nóng)家，卻喜歡讀書琢磨事兒。在春秋諸子百家爭鳴興旺的年間，除了肉身者可以四書五經(jīng)，然后求官入仕。茅廬屋出生的他只有一條出路，面朝黃土背朝天。他對讀書念字雖感興趣，平時(shí)也喜歡嚼諸子的經(jīng)學(xué)，但家徒四壁，不敢夢想做官。他骨子里要強(qiáng)，認(rèn)準(zhǔn)改變命運(yùn)的唯一路徑就是賺錢、發(fā)財(cái)。有志者事竟成。姓王的窮小子后來改變了命運(yùn)，成為舉國巨富，史書公認(rèn)為＂布衣商圣＂。相傳他生了3個(gè)兒子，王寮，王景，王見，分別繁衍成臨猗縣境內(nèi)的自然村落。王姓商圣后來留下大號猗頓，是因?yàn)樗卸魃咸熨n予他的發(fā)跡之地，猗地。今天可以理解為他縱橫商業(yè)江湖的品牌大號，弱化了本名，強(qiáng)調(diào)了對猗地的感恩和熱愛。窮小子猗頓非常勤奮，起早貪黑，耕地是個(gè)好把式，蠶桑也是能手。但終年苦累，收入微薄。猗頓心中不快。＂耕則常饑，桑則常寒＂。耕田人饑餓，桑蠶人沒衣服穿。想要經(jīng)商做買賣，又沒有經(jīng)營的本錢。這時(shí)候他聽見識廣的人議論，說齊國定陶的地面出現(xiàn)了一位高人，叫范蠡，辭掉官職后，江湖混了19年，竟成了名傳天下的財(cái)神爺。鄉(xiāng)民舌傳十分的神奇，說范大神可以點(diǎn)石成金。說者無意，猗頓卻動(dòng)了心。他想去求見這位神人范蠡。便打點(diǎn)了盤纏，動(dòng)身千里之外到齊國定陶去取經(jīng)。猗頓的另一傳說是魯國人，山東曲阜一帶。這種說法是主流觀點(diǎn)。要問究竟，也無確鑿的歷史證據(jù)可尋。后來猗頓真正的發(fā)跡地在山西臨猗縣，死后埋在當(dāng)?shù)?，本根繁?span style="margin: 0px; padding: 0px; text-indent: 34px;">出一個(gè)猗氏鎮(zhèn)，乃至取地名猗氏縣。所以說他是山西老鄉(xiāng)鐵定。猗頓是窮小子，下東南拜師的經(jīng)過歷史有記載。有一說，范蠡號稱是東方智慧絕圣鬼谷子的學(xué)生之一。師從鬼谷子的無一不帶了仙氣，成為行業(yè)的鼻祖。范蠡在華夏大地，今天一直膜拜為商圣，商祖，在許多商家的店堂神龕，范爺是享受香火燈明的財(cái)神爺。范蠡打少年起躊躇滿志，一心要有大作為。在經(jīng)學(xué)致用這一點(diǎn)，評價(jià)范蠡可算是出類拔萃的奇人。不但在中國幾千年歷史上，而且全人類舞臺(tái)掃描一遍，他也算是一位極其罕見且文武兼?zhèn)涞墓聿?。按草根的理解就是干啥啥成，而且一做就是頂級。政治家、軍事家、思想家，又是道學(xué)高手，最末了大跨度的一躍為商圣巨富。范蠡青年時(shí)在長江流域的楚國發(fā)展事業(yè)，經(jīng)歷坎坷，郁郁不得其志。恰逢他的好友秘約到他。朋友是政壇人物，越國的大臣文種。文說正在策劃一項(xiàng)驚天動(dòng)地的計(jì)劃，就是將敗國的王者勾踐，從危難之中拯救出來。勾踐是越國的國君，落難到吳國。范蠡使妙計(jì)，終使勾踐從吳國脫身。勾踐為消滅吳國，甘受其辱明志，留下了＂臥薪嘗膽＂的千古傳說和成語經(jīng)典。勾踐忍辱負(fù)重，吃盡常人沒有嘗過的苦頭。他的擁躉者幸有兩位死忠的謀臣。起初是文種知道范蠡精通謀略，便到楚國說服了朋友范蠡共同起事。在眾將臣的戮力幫助下，勾踐終于復(fù)盤，報(bào)了國仇，重新坐上了越國的王位。范蠡為勾踐立了天功，被越王封賞為相國，上將軍等高位。鬼谷子的弟子范蠡是何等的智慧，在與越王勾踐的幾年共事中，早讀破勾踐的為人品行。其人詭異奸詐，心胸狹窄?？膳c人共患難，不可同享尊榮。他私下與文種說，常言道，＂狡兔死，走狗烹。飛鳥盡，良弓藏。敵國破，謀臣亡＂。我們的存在對勾踐已無意義。如果繼續(xù)伴其左右，貪戀功名利祿，恐怕有殺身之禍。文種說，不可能吧，勾踐哪有如此蛇蝎之心。范蠡嘆息一聲。人各有志。他自己當(dāng)面向越王勾踐辭掉官職。立即隱姓埋名到江湖。期間，他還寫信再勸文種，早日離開勾踐。范蠡的話還沒完全蒸發(fā)，勾踐果然對文種起了疑心，不久就將忠臣文種無情斬殺。范蠡先是隱匿在江湖。后一出山就風(fēng)生水起。他遠(yuǎn)離了腥風(fēng)血雨的政治舞臺(tái)，把滿腹的詩書，超凡的智慧轉(zhuǎn)移聚焦在商場游戲，一門心思做起了生意。別人做買賣是小打鬧。作為官場上叱咤風(fēng)云的人物，本錢自然是不缺的，做買賣不須苦熬苦爬的原始積累。又是名滿江湖的政治大牌，倒騰貨物賺大錢，更是范蠡獨(dú)有的天賦。沒多久，定居在齊國的范蠡便有人送了渾號＂陶朱公＂。陶是地名抽象。他所在的定陶縣。朱，寓意為高大仰望的尊重，又是錢的代名詞。古時(shí)稱錢為＂錙銖＂。公，更是可望不可及的崇高地位。史書記載，陶朱公范蠡做生意三致千金。什么意思？范蠡商場運(yùn)作，只為釋放胸臆中的偉大能量。早年跟著鬼谷先生穿越過云夢山。他看透了人生，更把那些權(quán)力財(cái)富視為過眼煙云。豈會(huì)在乎那些閃著光彩的銀兩。每次總是聚集了巨額財(cái)富之后，便天女散花一般，濟(jì)危救困，幫助朋友，接濟(jì)窮人。散完了再去賺，三次騰挪。只當(dāng)游戲玩耍，做財(cái)富領(lǐng)域的混世魔王。猗頓風(fēng)雨兼程，跋涉千里，終于到了齊國的定陶。今山東省荷澤市定陶區(qū)。范蠡的門徒不少。突然有人叩門求見，并自報(bào)身份，要拜師學(xué)藝。陶朱公并沒有高高在上，歧視一個(gè)鄉(xiāng)野來的窮小子。他掃描過猗頓，破衣爛衫，窮困潦倒的樣子。奔波過來一臉風(fēng)塵未去，但窮漢的雙目炯炯有神，純情的可愛。范蠡久在江湖，閱人無數(shù)。不能說有藏象透視的神奇，慧眼別具是一定。在猗頓的身上，他看到猗頓的真誠，看到這個(gè)窮漢蘊(yùn)含一種常人缺乏的堅(jiān)毅和執(zhí)著。也是緣分吧，只在一霎時(shí)，范蠡喜歡上了猗頓。沉吟半晌，那就教他一招罷了。猗頓坦誠的表明要拜范蠡為師，學(xué)習(xí)經(jīng)商的本領(lǐng)，要迅速掌握獲得財(cái)富的秘訣。范蠡笑道，身無分文，就想聚斂財(cái)富，想空手套白狼不成？天下本無玩機(jī)巧就可以發(fā)財(cái)致富的事情。一斂千金，不次于上天之難。商圣范蠡想幾句話嚇退這位窮小子。可猗頓不為所懼。他向范蠡發(fā)誓，只要可以快速致富，他不畏任何艱難困苦。自古商賈成于道。道在悟，術(shù)在練。范蠡捋了一把胡須，嚴(yán)肅的對猗頓說道，看來你鐵定了心腸要置業(yè)發(fā)大財(cái)，可你又沒有經(jīng)商的本錢，不是絕對無路可走。有一招行的通，那就是從伺養(yǎng)家畜起步。牸是雌性的家畜。以＂五牸＂為主，母馬、母牛、母羊、母豬、母雞。范蠡沒做什么教化，就這么贈(zèng)予猗頓八字：“子欲速富，當(dāng)養(yǎng)五牸”。猗頓心有靈犀一點(diǎn)通。范蠡只一點(diǎn)撥，仿佛撥云見日，茅塞頓開。他當(dāng)即叩拜過恩師。迫不及待掉頭離去。心中已然劃過一道閃亮的風(fēng)景線，遠(yuǎn)大的抱負(fù)沉淀在胸。山西省臨猗縣，是本省一百余縣唯一的無山之地。目前是全國種植水果干果最大的產(chǎn)區(qū)之一。臨猗春秋時(shí)初為郇國，后被兼并為晉國。此地近傍黃河?xùn)|岸，地勢平坦，土肥水美，是農(nóng)耕林牧的絕佳寶地。猗頓得天時(shí)地利，加上他超人的勤奮、智慧，一往無前的邁出創(chuàng)業(yè)之路。小本錢起步，一只母雞兩頭母豬開始，漸漸的擴(kuò)張為雞場、馬圈、牛圈、羊圈…，他成了真正的家畜大王。他一邊耐心的伺服這些家畜，還總結(jié)了很多飼養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)和技法。寫成的文字，可惜沒有流傳至今。幾年過去，猗頓的家畜迅速得到繁殖，規(guī)模也越來越大。他的財(cái)富逐漸積聚，成了十里百里知名的有錢人。猗頓的創(chuàng)業(yè)之路之所以越走越寬闊，一是他經(jīng)營有道，擘劃長遠(yuǎn)，愿景明晰。琢磨用人之道，發(fā)動(dòng)群力量的道術(shù)尚無記載。他特別善于學(xué)習(xí)，畜牧養(yǎng)殖術(shù)獨(dú)辟路徑。他開創(chuàng)性的跨地跨種，進(jìn)行牲畜家畜交配。為了大量繁殖出優(yōu)良的五牸，他從外地選擇了馬牛羊豬等，公母交配，選育換代。猗頓對中國畜牧業(yè)及家禽飼養(yǎng)做出了巨大貢獻(xiàn)。猗頓創(chuàng)業(yè)發(fā)跡，當(dāng)然不可能靠他一人的身手。飼養(yǎng)規(guī)模的擴(kuò)大可持續(xù)，勞動(dòng)的分工和組織已涉及到企業(yè)的管理內(nèi)容。沒有和諧的環(huán)境，短命的事業(yè)在所難免。官民滋擾也會(huì)中途夭折。猗頓越走越順，也在于他的智慧，他的人品。兩千多年過去了，猗氏之地的王寮還在流傳著許多猗大財(cái)主樂善好施的故事。他接濟(jì)窮人，救危扶困，鄰里和睦，深得人心。他勤奮異常，想象力豐富，還有大膽的探索冒險(xiǎn)精神。特別后來成為天下巨富之后，仍然低調(diào)行事，有清醒的頭腦面對復(fù)雜無常的世道。雞下蛋，蛋生雞，再下蛋，又生雞。母牛下牛崽，羊羔遍地跑…猗頓的家畜飼養(yǎng)得道得法，滿足了當(dāng)?shù)氐男枨?，銷路也漸遠(yuǎn)。足跡跨過黃河、陜西、寧夏、青海等。在驅(qū)趕運(yùn)送家畜的時(shí)候，有時(shí)還順路帶些河?xùn)|鹽池的鹽，獲得不少外快。猗頓注重異地物流，他忽然受到啟發(fā)，看到鹽業(yè)生意的無限前景。猗頓的財(cái)富滾雪球一般迅速膨脹。野心也像沖出殼的雄鷹，想飛得更高更遠(yuǎn)。距離猗氏之地東南50里處，中條山根下有鹽池。史上早稱為＂夏鹽＂。說想烹調(diào)出最美的飯菜，必用夏鹽。鹽池在炎黃和蚩尤拓荒時(shí)期起，就是歷代統(tǒng)治者的財(cái)庫。加上中條山冶銅的兵庫，中華五千年的故事，離不開鹽池和中條山。黃河?xùn)|有中條山，西有華山，中華都心所在。河?xùn)|地區(qū)一直是天下的繁華富庶之地。猗頓有了錢，想象力自然長上了翅膀。鹽，他早期就在腦中醞釀過，只不過人窮時(shí)志短，不能異想天開。猗頓是務(wù)實(shí)的人，凡事有板有眼。特別是有了錢就壯了膽，就敢在天上捅窟窿。運(yùn)城郊區(qū)有一條＂虞坂鹽道＂，相傳就和猗頓有關(guān)系。猗頓的養(yǎng)畜業(yè)成了氣候，他還涉足了經(jīng)濟(jì)林業(yè)。又一步的跨越，是將其積累的資本投資在鹽業(yè)。猗頓深諳商的本質(zhì)，就是貨流暢通，互補(bǔ)短長，供和需的不對稱，有差異懸殊，就造成了商業(yè)機(jī)會(huì)。在海鹽開發(fā)之前，由史前地質(zhì)變化衍生的運(yùn)城鹽湖，是國內(nèi)食鹽最大的產(chǎn)地。官家有專門的運(yùn)供力量，但很有限。海內(nèi)各地，特別是交通不便的西北地區(qū)，鹽比金貴。鹽池生產(chǎn)的鹽后來馳名天下，與猗頓的加工販運(yùn)不無關(guān)系。猗頓投資了錢，簡單的加工包裝。他獨(dú)步天下，有史以來開始了大規(guī)模的車馬隊(duì)長途運(yùn)輸。后期，猗頓的商隊(duì)一直做到新疆的天山南北，涉足到今天的阿富汗一帶。上世紀(jì)80年代有句時(shí)髦口號，＂要想富，先修路＂知道貨流通暢的前提是交通，道路。2500年前的猗頓，就深知貨流通道的重要。據(jù)傳他評估了陸路和水路的運(yùn)輸成本后，投巨資開鑿了中國歷史上第一條人工運(yùn)河。從鹽池開挖，一直連接到蒲坂（今永濟(jì)）的五姓湖，又向西鑿?fù)ǖ近S河。這樣，運(yùn)輸鹽品和家畜的船隊(duì)就可以走水路，極大的降低了物流成本。經(jīng)過十年的辛勤付出，猗頓積聚了巨大財(cái)富。思路也愈加寬闊。在往西域販運(yùn)鹽巴的易貨過程中，他又發(fā)現(xiàn)了珠寶的商業(yè)前景。于是他大膽買進(jìn)，在很短的時(shí)間里，在黃河?xùn)|西廣大地區(qū)開張了50家珠寶商鋪。猗頓在家畜、長途物流、鹽業(yè)、珠寶等幾個(gè)生意領(lǐng)域，既是創(chuàng)業(yè)者，又是引領(lǐng)消費(fèi)風(fēng)尚的先行人。包括當(dāng)時(shí)的朝廷貴族們都認(rèn)為，天下識別珠寶的人不外乎二人，一是齊國的定陶公，二是晉國河?xùn)|的猗頓。猗頓本姓王，由于他出脫成功的地方稱為猗氏之地。他熱愛這塊土地，深深植入的感情融在骨血中。他非常認(rèn)可通俗的猗氏巨富的稱謂，忽略了王氏本姓。頓，大概是猗頓本人的心念選擇，安頓、扎根。表示了他本人一生對這塊熱土的不離不棄。春秋時(shí)還是周朝姬姓的天下。當(dāng)時(shí)諸侯幾十上百的列國，海內(nèi)有三人稱為富可敵國的巨富，排名分別是猗頓、范蠡、卜祝。前兩位諸位已知。卜祝為何方商業(yè)大神，尚未查詢得到。只知三人中猗頓的財(cái)富超過了他的恩師范蠡。猗頓在史書上稱為＂布衣商圣＂，直接與師傅范蠡區(qū)別開來。這是講創(chuàng)業(yè)的起點(diǎn)。一個(gè)是窮困潦倒時(shí)，無中生有。一個(gè)是辭職顯赫的官位，有中生有。范蠡做生意時(shí)，也不能用今人的話理解為官商，權(quán)力尋租。大家都知道官員發(fā)財(cái)不是賺錢掙錢，是和圈錢用溫柔手段搶錢差不多的意思。范蠡經(jīng)商時(shí)，已無權(quán)位勢力，但還有官場人脈資源，又不缺興業(yè)本錢。所以和窮小子猗頓的摳分摳毛創(chuàng)業(yè)有天壤之別。猗頓即使在世界商業(yè)史上亮相，也是出色的創(chuàng)業(yè)之神。他商業(yè)開創(chuàng)性的幾大手筆，如規(guī)模家畜飼養(yǎng)，畜的種性交配，長途物流，開鑿水路，珠寶消費(fèi)引導(dǎo)等。任何一項(xiàng)都是經(jīng)濟(jì)史的鴻篇巨制。我們今天挖古研究猗頓，并不是曬出作古千年的富商，為他沒能上胡潤財(cái)富榜嘆息。猗頓的創(chuàng)業(yè)精神是中華民族最重要的文化遺產(chǎn)。勤奮、踏實(shí)、堅(jiān)毅、窮則思變、不驕不餒。這些精神內(nèi)容有不朽的閃光。猗頓是晉國的，是山西的。明清時(shí)的晉商縱橫天下，是海內(nèi)外的引領(lǐng)性商幫。如個(gè)體分析，他們的創(chuàng)業(yè)史與最后的成就，與創(chuàng)業(yè)鼻祖猗頓衡量，沒有一位敢稱神的。中國的文化幾千年階層分等，士農(nóng)工商。歷史沒把經(jīng)商人放到過體面殿堂。改革開放弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化精神，各個(gè)縣份淘挖歷史文化人物，也大都熱衷圍繞帝王痕跡與卿士墨跡。猗頓是勞動(dòng)者的化身，是靠勤勞的雙手和智慧壘起財(cái)富大廈的創(chuàng)業(yè)之神。這樣的人在社會(huì)主義國家的今天，其偉大的教化作用不是許多胡潤財(cái)富榜上的暴發(fā)大V可類比。在華夏發(fā)祥地的河?xùn)|運(yùn)城，包括他的猗氏故鄉(xiāng)臨猗縣，也尚未受到足夠的標(biāo)榜宣揚(yáng)。山西臨猗縣王寮村是猗頓故地。他的墓園建在村口。當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡吥ぐ萆褚话愕募o(jì)念他。運(yùn)城人知道猗頓的不多，山西人知其名的更少。不是因?yàn)殁㈩D是一個(gè)有錢人。千年以來，大財(cái)東富甲天下的何止千百人，但猗頓的發(fā)財(cái)故事是獨(dú)步天下的，充滿著大地的熱度，蒸騰著勞動(dòng)者的煙火氣。山西人這么多年花老大的力氣研究晉商文化，尋祖求魂，以激發(fā)新一代的創(chuàng)業(yè)斗志，追趕沿海發(fā)達(dá)省市的經(jīng)濟(jì)。豈不知?jiǎng)?chuàng)業(yè)大神猗頓就在我們的身邊。若充分吸收猗頓的精魂，三晉怎能不奮進(jìn)。最近和臨猗籍好友武軍茶聊，得知武先生對本埠先人的猗頓尊重有加，他擬籌資在家鄉(xiāng)建立＂猗頓文化研究院＂，以使猗頓的創(chuàng)業(yè)文化光大華夏，產(chǎn)生名人效應(yīng)，也給五千年華夏文明的山西頂起一尊正能量的大神。猗頓踩下的腳印告訴我們，人間做事沒什么奧妙，就是廣闊的視野，開放的思想，勤快的手腳。
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