譯文：先生說：“我與顏回談一整天，他從不提不同意見，如同愚人。他回去后我考察他言行，他很能發(fā)揮的，顏回也不愚鈍?！?/div>
點評：本章指出看人莫只看表面、重在看私下言行。不管書中人們怎么贊揚顏回，他留給讀者的印象仍然是個品德不錯、沒有創(chuàng)造力和實踐能力的人，也許這正是這一人物形象警誡作用之所在。這也可稱《論語》人物形象塑造的一個“客觀”成果。
10．子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
譯文：先生說：“看看他行為的動機，再細看他做事的方式，更仔細審視他心安的事，這個人還怎么能藏匿得住呢？這個人還怎么能藏匿得住呢？”
點評：本章談識別把自己藏匿得很深的人的方法是：看其行為動機、行為方式、心安的事。這是又一種識別人的方法。此法的特點是，抓住了最能反映人本質(zhì)的問題進行深入考察，可以避免受假象迷惑。這三點是“知人勵品的重點所在”。
11．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文：先生說：“一個人溫習(xí)舊知識從而知道新知識，就可以用他當(dāng)老師了?！?/div>
點評：本章指出掌握“溫故知新”這條認知規(guī)律，對提升個人水
平非常重要，可以憑借它當(dāng)老師呢。另說：對本章的“故”，可以理解為舊知、舊人，這樣“溫故知新”就是“前事不忘，后事之師”。本章前一種解釋，比“另說”更合實際，即：孔子身邊的聽面授課的弟子，能做到“溫故知新”的人，才有向聽不到面授課的眾弟子“傳述”的資格，當(dāng)個助教式輔導(dǎo)老師。“溫故知新”這一成語的產(chǎn)生，也當(dāng)與選擇“傳述”人有關(guān)?！皽毓手隆眱H僅四字，卻揭示了一種認知規(guī)律，因此人們認為這一學(xué)習(xí)方法是孔子對我國教育學(xué)的重要貢獻之一。
12．子曰：“君子不器。”
譯文：先生說：“君子不是只有一種用處的器具。”
點評：對本章有兩種解釋：①認為君子不應(yīng)成為一種被動的供人使用的器具，應(yīng)有主觀能動性；②認為孔子教人要博學(xué)多能，做個“通才”，不做“專才”。我認為，孔子要求人們做“通才”說理據(jù)不足，在《雍也》中孔子向人推薦學(xué)生可做官的理由，全介紹的是專門才能，這個“果”、那個“達”、另一個＂藝”，而且都說他們“于從政乎何有”，顯然他不認為專才不好。兩說相比，前說更合孔子實際認識，他要求學(xué)生干事業(yè)更主動一些。這種觀點，今天也適用。
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