《如果國寶會說話》第六集
紅山玉龍——尋龍玦
解說：沿舒
這是內(nèi)蒙古翁牛特旗發(fā)現(xiàn)的神秘玉器，雕刻的動物鼻頭上翹，眼睛微凸，顎下有網(wǎng)格狀的紋理，頸背上似鬣毛，有飛騰的動感。造型簡素，玉質(zhì)溫潤光潔，五千年的風(fēng)早已止息，而它還保留著在風(fēng)中的姿態(tài)。
之前在三星他拉村，也發(fā)現(xiàn)一件相似的青玉器，被認(rèn)為與中國傳說中的龍有許多契合之處，因而獲得了“中華第一龍”的稱譽(yù)。
兩件玉龍都出現(xiàn)在內(nèi)蒙古赤峰附近，這里是遼河流域一個古聚落遺址，五千年前的人類創(chuàng)造了紅山文化，那是自然和人類彼此直面的時代，生命和心靈以及全無雜念的想象在雙手中表達(dá)和傳遞。
紅山文化出土了大量的玉器古樸，稚拙，簡約，厚重，玉豬龍是其中最為常見的神秘形象，在紅山文化中已是成熟而重要的標(biāo)志。
其實，比紅山更早的興隆洼文化遺址，已發(fā)現(xiàn)有豬龍崇拜的陶片拜訪造型，仰韶文化中也有龍虎貝殼陪葬坑，地理空間相距遙遙的文明，竟具有相同的感應(yīng)和靈犀。
龍被描繪為幾種動物復(fù)合而成的神獸，海闊天空中，仿佛萬物同源。這樣的形態(tài)也與中華多民族大融合相呼應(yīng)，龍是中華民族的象征，我們是龍的傳人，我們生活不方方面面組成了龍的鱗片，舞動出中華文明的姿態(tài)，龍成為中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的標(biāo)志性符號。
龍究竟是如何形成的呢？我們把玉龍在不同時代的形象演變串聯(lián)起來，試圖追尋它的足跡。玉龍形象的改變，體現(xiàn)了歷代審美風(fēng)尚的繼承和延續(xù)，龍的形象回歸到蜷體的玦。這個蜷仿佛嬰兒在母體內(nèi)的形象，成為幾乎最古老的器物雛形。這是個體生命被孕育的開始，也是文明被孕育的開始。有時，我們會對著光源去看玉，就像五千年前的先民一樣，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中躍起。
這塊玉成為我們身體延伸到空中的部分，在時光中飛翔，起舞。
