清明時(shí)節(jié)雨紛紛
侯文君
清明節(jié)一是指節(jié)氣，二是指節(jié)日，現(xiàn)已列為國(guó)家法定假日。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處往，牧童遙指杏花村。”這就是清明的主旋律，格調(diào)亙古不變。清明節(jié)又不同于純粹的節(jié)氣，節(jié)氣是我國(guó)時(shí)令順序、物候氣象變化的標(biāo)志。清明一到，氣溫升高，雨量增多?！稓q時(shí)百問(wèn)》記載“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！贝藭r(shí)正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)?！扒迕髑昂螅N瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”、“清明時(shí)節(jié)，麥長(zhǎng)三節(jié)”等農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)耳熟能詳，足見(jiàn)這一節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的密切。而節(jié)日則包含一定的歷史淵源、紀(jì)念意義和風(fēng)俗習(xí)慣。清明節(jié)原屬二十四節(jié)氣，后來(lái)才轉(zhuǎn)化成祭拜先人的節(jié)日，是唯一成為節(jié)日的節(jié)氣。這與寒食節(jié)有莫大關(guān)系，而寒食節(jié)的由來(lái)又與春秋介子推凄涼悲壯的真實(shí)故事有關(guān)。
晉獻(xiàn)公寵幸驪姬，庶子奚齊想篡為儲(chǔ)君。驪姬逼死了太子申生，其弟被迫流亡國(guó)外。十九年間，重耳一行顛沛流離，介子推舍命相隨，窮盡屈辱；但君臣相依為命，在五鹿重耳餓暈之時(shí)，子推就割股奉君。重耳備受感動(dòng)，誓言日后定當(dāng)重報(bào)介公。主仆患難與共，擘劃救國(guó)治國(guó)方略。受秦幫助，重耳返晉，步墀金鑾。窮盡窮
晉文公大宴群臣，流亡功臣俱封官進(jìn)爵，卻唯獨(dú)遺漏了介子推。其鄰居解張張貼字報(bào)，數(shù)落晉文公孑落功臣。晉文公慚愧不已，就敦請(qǐng)其上朝，可被子推婉拒，文公只得御駕親請(qǐng)，但其看透了世態(tài)炎涼，母子就隱居到山西綿山了。
晉文公帶領(lǐng)群臣圍住綿山，急于找回子推。但見(jiàn)此處澗深壑陡，樹(shù)木狼林。晉文公心煩意亂，一臣子就進(jìn)言，野火燒山，其必出焉。晉文公聽(tīng)其言，命人在東麓順風(fēng)放火燒山。風(fēng)大物燥，火舌頃刻就吞噬了綿山。在西麓迎接子推的文公打馬上山，卻見(jiàn)其母子已被燒死在一棵大柳樹(shù)下。晉文公痛心疾首，又見(jiàn)子推背堵樹(shù)洞，里面的衣襟血書(shū)云：
割股奉君盡丹心，朝綱清明最為真。作鬼警示死無(wú)憾，強(qiáng)似伴君作諫臣。
主公心若尚有我，反躬自問(wèn)常自新。臣心為公無(wú)愧怍，朝野正氣賽禹舜。
文公就藏書(shū)入袖，然后厚葬子推母子。他砍了一段樹(shù)上柳木，回宮做了木屐，一踏步就嘆息說(shuō)：“悲哉，足下！”文公還改名綿山為介山。并下令每年此日，全國(guó)禁用煙火，只吃冷食。期年寒食節(jié)翌日，文公素服登山，吊祭子推；卻見(jiàn)枯樹(shù)新芽，綠枝千條。文公折枝編圈，戴在頭上，下令封此樹(shù)為清明柳，將此日定為清明節(jié)；同時(shí)詔令全國(guó)，也在門(mén)楣插上柳柏，以示懷念。沿襲成俗，民間就有了踏青和蕩秋千的習(xí)俗。是為寒食節(jié)和清明節(jié)的由來(lái)了。后來(lái)，綿山一帶就命名為介休。從此，文公文治武功齊舉，勤政清明，發(fā)展生產(chǎn)，勵(lì)精圖治，國(guó)泰民安，晉國(guó)終于強(qiáng)大，文公也在列春秋五霸。
后來(lái)，唐玄宗詔令天下：“寒食上墓?！奔罀咦孀诘牧?xí)俗方才盛行。唐代詩(shī)人盧象就曽賦詩(shī)云：“四海同寒食，千秋為一人?！爆F(xiàn)今，寒食節(jié)、清明節(jié)的習(xí)俗在大江南北已經(jīng)深入人心，而習(xí)俗也是衍生得豐富有趣，多種多樣。
一是踏青、植樹(shù)。
踏青又叫春游、尋春和探春等。清明時(shí)節(jié)，春意盎然；草木萌發(fā)，桃紅柳綠，生機(jī)勃勃。此一大好時(shí)節(jié)，非常適合郊游?？∧徐n女，成群結(jié)隊(duì)，踏青春游，呼朋引伴，談情說(shuō)愛(ài)。清明佳節(jié)，春風(fēng)吹拂，雨絲飄蕩，植樹(shù)成活率高，成長(zhǎng)快，最適宜植樹(shù)造林。我國(guó)規(guī)定了植樹(shù)節(jié)，如今各地已是樹(shù)木蔥郁，鶯歌燕舞，天清景明了。
二是蕩秋千、蹴鞠 。
蕩秋千，意即揪著皮繩而遷移，是我國(guó)的古老習(xí)俗。秋千最早用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成；其后發(fā)展為用繩索加上踏板的秋千。它既能增進(jìn)健康，又能培養(yǎng)勇敢精神，至今仍為兒童喜愛(ài)。而鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。
三放風(fēng)箏、打馬球。
清明時(shí)節(jié)，民間流行晝夜放風(fēng)箏。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線(xiàn)上掛上串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為神燈。風(fēng)箏放上藍(lán)天后，有的人還剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)使其隨意浪跡天涯，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。春秋魯班首創(chuàng)以風(fēng)箏進(jìn)行戰(zhàn)地偵查的先例，韓信也曾放風(fēng)箏唱歌渙散楚軍士氣，還曾放風(fēng)箏偵查所處距離皇宮遠(yuǎn)近以圖政變。1984年起，山東濰坊年年舉辦國(guó)際風(fēng)箏節(jié)，濰坊風(fēng)箏多種多樣，精致藝術(shù)，遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外。而打馬球則是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。
四是戴柳帽、插柳枝。
家人將所撤供品用柳條穿起，也有的則折柳條編圈，戴在頭上，謂之“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗”。而插柳風(fēng)俗則是紀(jì)念農(nóng)事祖師神農(nóng)，人們折柳枝插在檐下地邊，俗話(huà)說(shuō):“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插哪活哪，年年插柳處處蔭。插柳習(xí)俗跟詞人柳永有關(guān)，柳永生活放蕩，跟花街柳巷歌妓情深義厚，但其一生不為仕途所容，最后卻于貧困中黯然去世。其喪葬費(fèi)用都由歌女集資。每當(dāng)清明，歌妓都到他墳頭插柳以示紀(jì)念，久而久之就成此俗。清明是鬼節(jié)，插柳戴柳就有辟邪的功用。
五是掃墓、祭祖。
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。三月清明，男女掃墓，拜者、酹者、哭者、除草者、添土者萃集墳地，芟剪草木，拜掃壙塋，掃墓祭祖。它始于先秦，流傳至今。祭掃時(shí)間并不拘泥，前后幾天均可。燒包袱是祭奠祖先的主要形式，可在祠堂，也可在墳地。所謂包袱，是指孝屬寄往陰間的郵包。形式有兩種：一是用木刻板，周?chē)∩稀锻洹?，中間印一蓮座;牌位，用來(lái)寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱。二是素包袱皮，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。包袱里可填上書(shū)“天堂銀行”、“冥國(guó)銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣的冥幣，也可填打上天圓地方紙窩子的燒紙，還可填金元寶銀元寶和金幣銀幣，最好附有《往生咒》。供桌上擺設(shè)雞魚(yú)肉、水果、糕點(diǎn)、面食一類(lèi)的貢品，忌諱諧音不好或品樣不好的祭品。儀式舉行順序是：先押墳頭紙，再熱香，就三拜九叩；后等香灰香煙灰落下，再祭奠酒水，斟酒倒茶；最后焚燒包袱，三拜九叩，完成儀式。焚化時(shí)，劃一大圈，圈外燒少許張紙，謂之打發(fā)外祟。祭罷，還有的圍坐供桌聚餐飲酒。
現(xiàn)今，寒食節(jié)、清明節(jié)的習(xí)俗在大江南北已經(jīng)廣泛流行。它既具有濃郁的浪漫氣息，又有悲涼的悼念氣氛，融合了懷古追今的兩種情緒，歷史和現(xiàn)實(shí)并存，紀(jì)念和勵(lì)志意義很強(qiáng)?，F(xiàn)在已是國(guó)家的法定節(jié)日，每年人人放松，舉國(guó)度假。清明的春風(fēng)，送來(lái)全新的季節(jié)；清明的細(xì)雨，澆出遍地的青綠；清明的古碑，書(shū)寫(xiě)民族的文化；清明的青冢，傳承華裔的傳統(tǒng)。
侯文君 山東沂源人，中學(xué)退休語(yǔ)文教師，文學(xué)作品《魯陽(yáng)雜俎》系列百多萬(wàn)字，多有發(fā)表和獎(jiǎng)賽獲獎(jiǎng)，另有周易和民俗作品多多。
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