《論語悟道》國學專題連載系列之二十三
作者：康金印 主播：牧歌
《論語》各章、譯文、點評和各篇要點提示（三）八佾1—4章
1.孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也！”
譯文：先生談到季氏時，他說：“他在家廟庭院里讓人跳只有天子可用的八佾舞，如果這可以忍受，還有什么不可以忍受的呢！”
點評：本章對季氏跳八佾舞的僭禮行為表示極大憤慨。孔子為何對季氏違禮反應如此激烈呢？最根本的原因是，他認為季氏舞僭禮，所發(fā)出的信息是他有竊國之心。這是孔子所不能容忍的。其次要原因是，他與君關(guān)系密切，他同情被欺之君?？鬃咏?jīng)魯昭公搭橋才娶到宋國大夫之女為妻，生子又以鯉祝賀；孔子30多歲時昭公賜車、馬給他，助其留學，始辦私學大約也曾相助。昭公愛才，孔子知恩圖報。孔子35歲時，昭公被季氏趕出魯國，孔子到齊陪他，此時齊君曾想用孔子；昭公死后，昭公墓旁季氏挖溝與先君隔開，孔子出仕后填平；陳司敗問昭公違禮，他力圖掩護。他憎季氏欺君犯上，他對君有知遇之恩。這就是他對季氏違禮反應強烈的主客觀原因。
2．三家＂者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
譯文：孟孫、叔孫、季孫三家祭祀撤祭品時，演唱天子祭祀撤祭品時專用的《雍》詩。先生說：“那詩中說‘助祭的是諸侯，主祭的天子莊嚴肅穆’，連助祭資格都沒有的孟孫三家，怎么在自家大堂上取用國祭專用歌呢？”
點評：本章指責季氏三家把國祭專用歌《雍》用于自家祭祀的僭禮行為。前章指責用舞僭禮，本章指責用樂僭禮，這些指責都是為了維護君君臣臣的社會秩序。
3．子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
譯文：先生說：“人卻沒有仁愛心，行禮還有什么意義？人卻沒有仁愛心，作樂還有什么意義？”
點評：本章孔子指出禮樂都重內(nèi)心存仁，禮側(cè)重表敬愛，樂側(cè)重表和悅，失去仁愛之心，行禮作樂均無意義。本章仍是批評三家無禮。在已具誠敬之心的情況下，行禮有哪些方式呢？著名禮學家彭林教授指出：“在語言上，使用敬語和謙語；在容貌上，要莊重而真誠；在服飾上，要整潔與緊束；在坐立上，要懂得侍坐與退立；在揖讓上，要
知道長先與幼后?！保〒?jù)《秦島晚報》)
4．林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/div>
譯文：林放詢問禮的根本是什么。先生說：“你問的問題太大了！一般禮，與其奢華，寧可儉樸；喪禮，與其禮儀完備，寧可內(nèi)心哀泣過度。”
點評：本章指出一般禮要“寧儉勿奢”；喪禮，與其完備，不如哀泣?？鬃訛槭裁催@樣回答禮的根本呢？看朱熹的注就可以明白。他說：“儉者物之質(zhì)，戚者心之誠，故為禮禮之本?！彼f的意思是：一般禮反映內(nèi)心的誠敬，用儉樸的形式表達比奢華更好，所以“寧儉”；喪禮反映的是內(nèi)心的悲戚，外在表現(xiàn)形式是壽衣、棺槨等喪葬品的置辦，就置辦周全與悲戚比，悲戚更能體現(xiàn)喪禮的本質(zhì)，故“與其易,寧戚”。明白禮之本，對于今天的用禮應有指導意義。
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