譯文：先生說：“周公以祭開國始祖的大禮祭文王，從第一次行灌酒于地之禮以后（都無誠敬之心），我就不愿再往下看這種祭祀了?！?/div>
點評：本章談孔子對參加“禘祭”之禮的人走形式、心無誠敬的不滿。按周禮規(guī)定，行灌祀時，應(yīng)君臣肅穆、跪獻，將酒灑在地上，眼前的人卻是吊兒郎當勉強作態(tài)，他實在忍不下去了。此外，此次禘祭還將魯僖公、魯閔公牌位排錯先后位置（應(yīng)閔前、僖后），更不妥。本章孔子以“不欲觀”含蓄地表達了不滿，他之所以沒有尖銳地“點名”提出批評，是暗含袒護公室之情。
11．或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。
譯文：有人問禘祭的事。先生說：“不知道，知道它的說法的，在全天下啊，大概就像眼前展示的這只手?！保ㄒ馑际恰皼]幾個指頭”。諧
音“沒幾個人知道！”）他指著他的一只手掌。
點評：本章孔子自稱不知禘祭之禮，這是極度不滿情緒的曲折表
達形式；又說也沒幾個人知道，是在向人們表達：禘祭禮名存實亡了。孔子30歲就以知禮聞名，他做過魯國的官，掌握大量史料，他對禮的了解是當代無人可比的，不把他氣壞，他是不會這樣說的。另說：“不知也”下文譯為：“知道這種規(guī)定的人，對治理天下的事，就了如指掌吧！”指著他的手掌。1937年4月5日，中華蘇維埃共和國中央政府特派林伯渠祭掃黃帝陵，并宣讀毛澤東、朱德的《祭黃帝文》，就是現(xiàn)代的禘祭，以此表示中華民族生生不息，并以此表示民族大團結(jié)共赴國難。這是禘祭禮的古為今用，使之成為愛國主義的教育手段。
12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
譯文：祭祀祖先就像祖先在眼前，祭祀神時如同神在眼前。先生說：“我不親自參加祭祀，如同不曾祭祀?！?/div>
點評：本章談祭祀要誠心誠意。內(nèi)有真誠，外有恭敬才是祭祀的要旨。因為祭祀是孝的延續(xù)（事死如事生），孝是仁之根，仁是治國之本，事關(guān)國泰，不能不誠。郭沫若、楊伯峻都曾以本章的“如在”、“如神在”證明孔子不信鬼神。董楚平先生認為孔子時代“無神論還沒誕生呢！范文瀾認為儒家與墨家有鬼論、道家無鬼論不同，“儒家居中，可以引申出無鬼論，也可以引申出有鬼論”。(《中國通史》162頁）
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