二十四節(jié)氣里，不僅有敬畏心，還有警惕心。在每個節(jié)氣里，古人都硬性規(guī)定了具體的禁忌條款。這是對人妄為妄行的警惕，戒欺天，戒逆天。謝天謝地這句話，也是有初心的。
二十四節(jié)氣是中國人的世界觀。
中國人對天地的認(rèn)識是循序而進(jìn)的，周代以前，只有春和秋的概念。“以春秋知四時”，西周時期，多個諸侯國的國史以“春秋”為書名，“吾見百國《春秋》”（墨子），東周之后，已經(jīng)有了冬和夏的記載，但孔子以魯國史書為基本線索，又兼容120個諸侯國的史料，寫出了那部大歷史著作，仍以《春秋》為名稱。后來這一歷史段落，也以“春秋”來命名。戰(zhàn)國之后，陸續(xù)有了節(jié)氣時令的記載。二十四節(jié)氣首次完整闡述是在漢景帝時的《淮南子》一書中，漢武帝時，作為國家歷法寫入《太初歷》。中國古人有兩個了不起的科學(xué)貢獻(xiàn)，一是發(fā)現(xiàn)并細(xì)化了一年之中這個井然有序的生態(tài)變化規(guī)律。再是以春秋命名國家史書，把天文、地理、人間滄桑事態(tài)相互參照起來看待世界。
二十四節(jié)氣是講變和不變的。一年之中二十四個節(jié)點(diǎn)的運(yùn)行原則是不變的，但每個節(jié)點(diǎn)里都飽含著變化。氣候這個詞的意思，是節(jié)氣變化的外在體征。醫(yī)生治病看癥候，廚師炒菜看火候，老百姓過日子，要看天地的氣候。古人的觀察是很具體的，五天為一候，每個節(jié)氣里有三候。如“立春”三候：初候，“東風(fēng)解凍”。二候，“蟄蟲始振”。三候，“魚陟負(fù)冰”（魚自河底上游，抵近冰層）?！坝晁比颍撼鹾?，“魚上冰，獺祭魚”（魚肥而出冰面，獺捉到魚一條條排起來，如祭祀一樣）。二候，“鴻雁來”。三候，“天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動”?！按悍帧比颍撼鹾颍靶B（燕子）至”。二候，“雷乃發(fā)聲”。三候，“始電（閃電）”?！傲⑶铩比颍撼鹾颍皼鲲L(fēng)至”。二候，“白露降”。三候，“寒蟬鳴”。“秋分”三候：初候，“雷始收聲”。二候，“蟄蟲坯戶”（冬眠之蟲開始在洞口培土）。三候，“水始涸”（雨水減少）。天和地就是這么豐富變化著的，人活著，就要適應(yīng)這種不變和萬變。
二十四節(jié)氣里，不僅有敬畏心，還有警惕心。在每個節(jié)氣里，古人都硬性規(guī)定了具體的禁忌條款，如“立春”和“雨水”：祭品不得用母畜，禁止伐木，不得毀鳥巢，不得捕殺幼小的、懷胎的、剛出生的動物，不得捕殺學(xué)習(xí)飛翔的鳥及小獸，不得掏鳥蛋，不得聚眾起事，不得大興土木，不可以起兵征伐，軍事沖突不得由我方挑起?！盃奚阌藐颉＝狗ツ?，毋覆巢，毋殺孩蟲，胎，夭，飛鳥。毋麛，毋卵。毋聚大眾，毋置城郭，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。”
二十四節(jié)氣的路線圖，由立春到大寒，不是一條線，是一個圓，是輪回。設(shè)定這個順序的基礎(chǔ)不僅是天象，還有地勢和農(nóng)時。立春這個節(jié)氣，大地復(fù)蘇，萬物生長。大寒的物候是，“雞使乳（孵小雞），征鳥厲疾（鷹隼一類猛禽最具攻擊性），水澤腹堅(jiān)（河流湖泊凍得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)）”。中國古人對天文的認(rèn)識，一年開始的第一天是冬至，冬至也稱一陽，那一天地氣由地心開始上升，“今日交冬至，已報(bào)一陽生”，“一陽初動處，萬物未生時”。小寒與大寒之間是二陽，地氣運(yùn)行四十五天，在立春這天突破地表，因此這一天也稱“三陽開泰”。在漢代之前，我們中國有六種歷法，其中黃帝歷，周歷和魯歷，以冬至所在月份（即今天農(nóng)歷十一月）為正月，這就是以天文為基礎(chǔ)的。如果按陽歷計(jì)算，每年的冬至是在12月22日前后，陽歷是西方的歷法，也是以天文做基礎(chǔ)的。從中國的冬至到陽歷的元月一日，這中間有八九天差距。中國古人是站在黃河流域，再具體說是渭河流域觀測天象的。西方的陽歷，是站在他們那里觀測的，這之間有地理站位的差距。二十四節(jié)氣，是以渭河流域?yàn)槁淠_點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，比較著說，長江流域再往南的區(qū)域，時令的變化與這個路線圖出入也是很顯著的。
二十四節(jié)氣里的警惕心，是對人妄為妄行的警惕，戒欺天，戒逆天。謝天謝地這句話，也是有初心的。
本文作者穆濤，系《美文》雜志副主編，一級作家，西北大學(xué)中文系兼職教授。
