《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專題連載系列之二十六
作者：康金印 主播：書(shū)東
（三）八佾13—16章
13.王孫賈問(wèn)曰:"與其媚于奧，寧媚于灶。何謂也?”子曰:"不然，獲罪于天，無(wú)所禱也。”
譯文:王孫賈發(fā)問(wèn)說(shuō):"與其討好掌管全面的奧神，還不如向有實(shí)權(quán)的灶神獻(xiàn)媚。這個(gè)俗語(yǔ)說(shuō)的是什么意思?”孔子說(shuō):“不對(duì)，得罪了天，沒(méi)處禱告求救免呀!”
點(diǎn)評(píng):本章寫(xiě)孔子反對(duì)變更祭祀奧神為灶神。本章“與其媚于奧寧媚于灶”這個(gè)俗語(yǔ)中的“奧”，即暗指空有虛權(quán)的衛(wèi)君，“灶”暗指實(shí)權(quán)派南子等。當(dāng)時(shí)有勢(shì)力病的人紛紛改投實(shí)權(quán)派，孔子警告改換門(mén)庭的人說(shuō):“你們得罪上天，無(wú)處禱告免罪。”這是春秋末期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的曲折反映，有勢(shì)力病的人很多，孔子看不慣。
14.子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
譯文：先生說(shuō)：“周朝借鑒夏商二代的禮儀制度制定了周禮，真豐富多彩呀!我要遵從周朝的禮儀制度行事。”
點(diǎn)評(píng):本章淡孔子好古但不拘泥古禮?？鬃幼龀觥拔釓闹堋钡臎Q定，是源于理性分析的結(jié)果。他經(jīng)過(guò)研究認(rèn)識(shí)到借鑒了夏商的制度而成的周禮，更完備、更豐富，他才做出這一決定。
15.子入大廟，每事問(wèn)?；蛟?“孰謂郰人之子知禮乎?入大廟，每事問(wèn)?！弊勇勚?，曰:“是禮也!”
譯文:先生初次入太廟助祭，每件事都發(fā)問(wèn)。有人說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)郰人的兒子知道禮呢?他進(jìn)太廟，每件事都發(fā)問(wèn)。”孔子聽(tīng)了這話，說(shuō):"這就是禮節(jié)呀!”
點(diǎn)評(píng):本章指出孔子在太廟每事問(wèn)就是在守禮，因?yàn)椤皢?wèn)”表現(xiàn)出的是熱情關(guān)心，也表現(xiàn)出謙虛，還可驗(yàn)證已掌握知識(shí)的準(zhǔn)確度，正是誠(chéng)實(shí)態(tài)度，正合于禮。另說(shuō):“問(wèn)”是諷太廟祭，多不合于禮。俞樾《古書(shū)疑義舉例》評(píng)注認(rèn)為“是禮也”中的“也”，應(yīng)讀為“邪”，乃反詰之詞，全章乃諷魯太廟之祭僭禮。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中，曾引本章作為重視調(diào)查研究的例證，明顯贊成前說(shuō)。這是古為今用的一個(gè)典型實(shí)例。
16.子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！?/div>
譯文：先生說(shuō)：“射禮不主張射穿皮制箭靶，因?yàn)槊總€(gè)人力量不同，這是在古時(shí)留下的規(guī)矩。”
點(diǎn)評(píng)：本章指出射禮重德不重力。周武王伐紂時(shí)，為鼓舞士氣，演習(xí)射禮主張射透靶子：武王得天下后，為表尚德，演習(xí)射禮主張不射透靶子：春秋末年，諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)頻起，演習(xí)射禮，又主張射透靶子。此時(shí)，孔子說(shuō)出“射不主皮”，意在表達(dá)反戰(zhàn)、祈求和平之意。
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