譯文：定公問：“國君使用臣子，臣子服事國君，應(yīng)該怎樣？”孔子回答說：“國君使用臣子要按禮節(jié)辦，臣子服事國君要用忠誠?！?/div>
點評：本章孔子講君臣都要守名分。但這不是并行的，是君先“禮”，臣后“忠”，即“你敬我一尺，我敬你一丈”。這種“忠”不是不管對錯的愚忠。這兩句可供處理干群關(guān)系借鑒。有人說領(lǐng)導(dǎo)用人不僅要“利導(dǎo)之，權(quán)驅(qū)之”，還要“禮待之”這是因為“利誘、權(quán)驅(qū)”都有局限性，只有“禮”作用最長久，因為人們最怕的是“尊重”。君臣之禮發(fā)展到漢代，就變味了，皇權(quán)淡化了君要守禮在先，皇權(quán)又強化了臣要無條件“愚忠”，此時的君臣之禮成了一邊倒的“服從”，再無“民主性精華”可言，已不是孔子所倡導(dǎo)的君臣之禮了。
20.子曰：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”
譯文：先生說：“《詩經(jīng)·關(guān)雎》篇，歡樂但不淫蕩，悲哀但不傷感。”
點評：本章肯定愛情詩《關(guān)雎》合于禮。他對感情的描寫，“度”把握得好，“樂而不淫，哀而不傷”。為什么“過度”就不好？從客體說傷身，從寫作者主體說違反情理統(tǒng)一的完美，有損情理適中的守禮原則。
