遼寧閭山茶祖師—任中龍東北育茶史話
任中龍
史無前例的“南茶北植”農(nóng)業(yè)大革命，從發(fā)心至大功告成，歷經(jīng)二十余載春秋。2016年，遼寧省茶葉協(xié)會給我頒發(fā)了“東北產(chǎn)茶第一人”榮譽(yù)證書；2019年，醫(yī)巫閭山茶園被評為全國十大茶旅金牌路線；2019年，閭山茶榮膺遼寧省旅游商品“天女木蘭杯”大賽金獎。2019年，閭山茶榮獲錦州市好禮獎；2021年，閭山茶榮獲北鎮(zhèn)市好禮獎。獲此諸多殊榮，我本人及醫(yī)巫閭山茶園得到社會各界廣泛的關(guān)注和大力支持。很多友人時(shí)常問及為什么要種茶，為什么要在醫(yī)巫閭山種茶，種茶過程中都經(jīng)歷了什么等等問題。在壬寅虎年采茶節(jié)來臨之前，閑暇之余，仰望璀璨星空，回首往昔種茶歷程，自是心潮起伏百感涌動?，F(xiàn)將心路歷程簡要整理成文以贈友人。 拜師
據(jù)史載，道家仙人張三豐創(chuàng)太極拳，其故里即今醫(yī)巫閭山北麓塔營子鄉(xiāng)，曾在醫(yī)巫閭山三清觀出家。清末，閭山三豐自然門心意太極拳嫡傳弟子——醫(yī)巫閭山三清觀道長張野鶴，廣納門徒傳授三豐自然門心意太極拳秘法，其法脈延承至今。我自幼喜讀《史記.刺客列傳》、《唐傳奇》、《蜀山劍俠傳》、《呂四娘別傳》和金庸小說。魯迅認(rèn)為，“任俠源于墨家”，先生曾寫過三篇武俠小說，《鑄劍》是代表作品。梁啟超先生說：“俠之大者，為國為民。俠之小者，為友為鄰?！闭l少年時(shí)沒有武俠夢，我只不過是億萬人中甚癡情！我的家鄉(xiāng)距醫(yī)巫閭山30公里，北望仙山，如一縷青黛，如詩如畫。醫(yī)巫閭山劍仙俠客軼事甚多，令我神往之！最喜聽醫(yī)巫閭山張野鶴道長能以意念力，將掛在墻上的草帽取過來，戴在頭上等傳奇軼事。所以我喜歡上醫(yī)巫閭山尋仙訪道，夢想能得不傳六耳太極之口訣秘法，前后已有三十余載光陰過去。初期拜訪隱士高真數(shù)人，卻一無所獲。1989年春，我在內(nèi)蒙某道觀中親見一隱士能將酒杯中的白酒用手掌吸出，懸于空中，又慢慢落入酒杯，這是道術(shù)、幻術(shù)、還是魔術(shù)、不得而知。我又曾見一隱士，在醫(yī)巫閭山西麓圣清宮，于清水盆中取出大小中藥丸施與患者，藥丸藥香撲鼻，沁人心脾，令人驚嘆不已，所謂中華自古多異士！1991年，四月初九日（張三豐祖師誕辰日），我登醫(yī)巫閭山三清觀朝圣。東方紅輪欲出，彩霞相伴，游至三清觀上院，偶遇一位龍眉、鳳目、美須的道士，好一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的太乙道像！但見道士在千年古松下先是雙手抱球站立良久，后又演練太極拳，其所演練太極拳與我之前所見大有不同，時(shí)而如神龍游空百折千回，時(shí)而靜若處子動如猛虎。觀其神態(tài)及全身肌肉骨骼則動如山飛，靜若海溢，身上道袍無風(fēng)鼓蕩，令我大為震撼。心情恰如歌曰：“依稀往夢似曾見，心內(nèi)波瀾現(xiàn)，拋開世事斷仇怨，相伴到天邊?！焙笈c道長攀談得知，其為三豐派傳人鐘靈子。鐘靈子夏居終南山，冬隱武當(dāng)山。我偶遇鐘靈子，是因他亦來朝圣張三豐祖師！幸遇高人豈能交臂失之！鐘師說，我們應(yīng)該是前世之緣吧，先教你降龍樁和伏虎樁，看練得如何，再定可否再傳口訣秘法。經(jīng)三年站樁和人品考察終拜師成功。我尤如孫悟空在靈臺方寸山，斜月三星洞，終得菩提祖師不傳六耳之長生口訣一般狂喜?。。∪嗄昵吧仙綄W(xué)藝，彈子一揮間！八年前，我領(lǐng)門徒，在醫(yī)巫閭山西麓圣清宮上院（該道觀為新中國第一屆道教協(xié)會會長岳崇岱道長出家處）與二位崆峒派傳人私下切磋技擊，全因藝不達(dá)精微處，不慎將其一人左肋擊裂，賠償治療費(fèi)還好說，差點(diǎn)弄出人命，好險(xiǎn)的一次閭山論拳啊，至今仍心有余悸！殊不知，道家拳術(shù)，本為道術(shù)。道家拳術(shù)不傳之秘是什么呢？真師傳心法，與上士談陰陽，中士論張弛，下士說松緊?？傊?，中華道家諸正宗拳術(shù)，殊途而同歸，皆通過練意，令身體肌膚高頻振顫，古稱：“無風(fēng)自鼓蕩?！庇袉栐唬旱兰胰g(shù)的套路重要嗎？所謂，文學(xué)來源于生活。我們并沒有看見，古典神話小說《西游記》中寫道家門徒孫悟空練哪一派套路。自古技擊道術(shù)，其套路相當(dāng)于演講家豐富的手勢，手勢并不重要，關(guān)鍵在口才！《水滸》中技擊術(shù)誰最高？不是武松，不是盧俊義，而是隱居二仙山上，入云龍公孫勝的師父羅真人！所謂“拳本道術(shù)”，舞動的，不如站立的，站立的不如端座的，小小蒲團(tuán)即是羅真人的大道場?。?！古語說，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。鐘師授徒拳術(shù)，如皆盡獲其心法的情況下，振顫有無與頻率的快慢，是天才與凡夫的分水嶺。振顫有無，全憑心意用功夫，古今成就上乘功夫者，如鳳毛麟角。我曾與鐘師屢次試手，不碰則已，一沾即飛！我未遇鐘師前，青少年時(shí)代我對更高級更神秘的武學(xué)，劍仙派一直感興趣。我是讀了蒲松齡《聊齋志異?俠女》一篇，觸及心靈，主人公俠女飛劍斬惡少狐精，神往之！那么，自古人間究竟有沒有劍仙派呢？ 我還是依舊相信傳說的！民國時(shí)期宗教修行界有三大謎案，其一就是修行劍道的異人粱海濱不知所終！民國時(shí)期道教協(xié)會會長陳攖寧主辦的《揚(yáng)善半月刊》載，梁氏是廣東省南海人，他傾心玄門，得武當(dāng)異人真?zhèn)鳎[居懸崖石室，以山果為食，修練劍術(shù)，功成下山后，曾隱居相國寺。自古劍派修煉方法甚為神秘，傳法只許師父找徒弟，陳攖寧親見過粱海濱，還互相探討過劍仙派口訣！后來粱氏云游四海，不知去向了何方！據(jù)魯迅先生在書中所言，他那個(gè)時(shí)代就有人去武當(dāng)山尋訪劍仙。魯迅先生卻亦有相當(dāng)興趣探討劍仙，他在《且介寧雜文》中的《難行和不信》中說：“我們聽了千多年的劍仙俠客，去年到武當(dāng)去的只有三個(gè)人，只占全人口的五百兆分之一，就可見?！蔽仪嗄陼r(shí)代，曾游歷過名山大川、古廟道觀，尋訪傳說中“屋上騰身走，千里取人首”的劍仙派！三十幾年前，曾拜見幾位好稱劍仙派的異人。通過交流，他們只是嗜劍器的“異人”。他們連董海川、楊露禪、郭云深、王薌齋等內(nèi)家拳宗師們不傳之秘究竟是何物？皆不窺一絲其奧！遺憾的是，我至今猶未親眼見過劍仙派異人。劍仙派千古風(fēng)流今何在？曾聽聞，郭浩然先生畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，他是真正的劍仙派傳人！據(jù)好道人士說：“當(dāng)今丹道權(quán)威社科院博導(dǎo)《道學(xué)通論》一書作者胡孚琛在閱畢郭浩然先生之珍本《劍仙宗譜———青城劍經(jīng)內(nèi)外篇》之后，曾作出貨真價(jià)實(shí)的鑒定結(jié)論?！钡蟿Ψ?，究竟與聊齋中那個(gè)俠女是否一脈相傳，就不得而知了！
研易
鐘師不僅道家拳技精湛，對《周易》亦有甚深研究！鐘師曾說：“中華古文明傲立于世界，早在二千五百年前，道教祖師老子就對宇宙的誕生與發(fā)展皆有揭示。作為群經(jīng)之首的《周易》是中國古典哲學(xué)代表著作。中國古典哲學(xué)與西方不同，我國哲學(xué)有理、有數(shù)、有畫、有文、還有圖！”我問，圖是什么？鐘師說：“道家《易經(jīng)》哲學(xué)體系中，有三五至精圖，水火匡廓圖，河圖洛書，最著名的當(dāng)屬陰陽太極圖。”關(guān)于易占奧秘，我亦甚是用心探索,只當(dāng)學(xué)術(shù)研究而已,不想迷戀此中,當(dāng)個(gè)半仙。古語曰：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。”據(jù)我研究，所謂《周易》納甲筮法，應(yīng)該是春秋時(shí)期的學(xué)者，將《周易》六十四卦三百八十四爻與大六壬結(jié)合的產(chǎn)物。鐘師曾說：“《周易》之父是古天文，《周易》之母是古歷法?！蔽业热粝敫Q視易占之奧義，必先諳熟古代天文與歷法。所以我從研究天文歷法入手以探易占奧秘。偉人有句名言:“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。我曾為盤錦市信鴿協(xié)會易占獲獎信鴿失蹤是否能再飛回家。筮得風(fēng)火家人卦，應(yīng)爻信鴿子孫已火，生世爻，爻符吉祥。再觀夜空，南方朱雀回眸一笑，故知此鴿亥時(shí)必回，果驗(yàn)！關(guān)于易占值得一提的是，環(huán)視當(dāng)今世界，若論易占股票漲落之玄理，此起彼落無人能出我右！2015年，我曾給盤錦市股票投資商們表演易占預(yù)判黃金及國酒矛臺漲落圖線，所占皆驗(yàn)，令其嘆為觀止，大呼神奇！鐘師曾說：華夏易學(xué)文化并非古圣先賢所創(chuàng)，更非勞動人民智慧結(jié)晶，應(yīng)該是史前超級文明遺存。著書我常向喜歡《周易》的青年人開示：《毛澤東選集》中藏有解決世上一切難題的金鑰匙!我們研究《周易》，唯物辯證法就是打開玄關(guān)的一把金鑰匙！我們研究唯物辯證法，《毛澤東選集》中的八篇哲學(xué)雄文是必讀篇章。我曾以《周易》天人合一思想為武器，再大量吸取偉大領(lǐng)袖、偉大導(dǎo)師、偉大舵手----毛主席哲學(xué)體系豐富的營養(yǎng)，才能如神話般地創(chuàng)立了醫(yī)巫閭山派紅學(xué)新體系---《東郭先生紅學(xué)》!（中國沈陽出版社、美國學(xué)術(shù)出版社皆有著作出版）！偉人毛澤東在建國初期曾評論我們中國：“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來?！笨梢姟都t樓夢》這部書在毛主席心中的地位是何等之高！毛主席出于自己對《紅樓夢》的熱愛，并通過他作為領(lǐng)袖的巨大影響力，極大地推動了《紅樓夢》的普及，以及時(shí)至今日普天下的學(xué)者們對紅學(xué)作了更加深入的研究！
《紅樓夢》一書自清代乾隆一朝便風(fēng)靡天下。遺憾的是，其書未署作者大名，所以作者究竟是誰？說法不一，自清以降一直是個(gè)大謎案！1921年，胡適先生撰：“《紅樓夢》考證”論文，他認(rèn)為，作者是曹雪芹，這部書是其自傳，寫的是其家族的興衰史。2002年，我以唯物辯證法為眼，以易占為光，以天文、歷法以及書中隱語為天窗，非常清晰的睹見了作者的真面目！二百余年來，此神鬼莫測的作者，實(shí)是亁隆朝江南第一才子———袁枚，字子才！一代名儒曾國藩參加科考七次才中秀才，袁枚是個(gè)天才，他十二歲就考中秀才，二十四歲中進(jìn)士，成為翰林院大學(xué)士。袁枚且是乾隆王朝詩壇領(lǐng)袖，他著書三十余部，他是百科全書式的大學(xué)者，而且門徒無數(shù)遍華夏，當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的乾隆寵臣們皆是他的粉絲級弟子。胡適先生的結(jié)論是怎么來的呢？袁枚在《隨園詩話》一書中說：“康熙間，曹楝亭（曹寅字楝亭），為江寧織造.....其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風(fēng)月繁華之盛。”原來胡適先生是聽袁枚說的！但據(jù)學(xué)者考證，曹寅有兩子，曹顒、曹頫，并沒有第三個(gè)兒子曹雪芹。據(jù)我研究的成果，原來袁枚是冒充曹寅的兒子著《紅樓夢》。那么，為何袁枚不冒充李寅、王寅的兒子,單單冒充曹寅的子孫呢?據(jù)我研究，因?yàn)樵妒呛贾萑耍心陼r(shí)代，任南京江寧縣令時(shí)，花300兩白銀買下了曹家被抄四十五年后的一座曾經(jīng)屬于曹家的園林，他命名“隨園”。袁枚33歲掛印辭官,他未歸故里,而是一直住此“隨園”中,八十二歲仙逝，所以他冒充了曹家子孫著《紅樓夢》。我用二十四章，二百余萬字著《東郭先生紅學(xué)》系列書籍，揭示了此中真相?！都t樓夢》一書的主題并非胡適所說的曹雪芹自傳，一個(gè)家族的興衰史。真相是，借家喻國，寫的是華夏民族的興亡史。醫(yī)巫閭山派新紅學(xué)一出世間，如神龍出水，振撼紅壇！2020年金秋十月，遼陽市名人、中國著名紅學(xué)家李生占先生八十耄耋之年帶領(lǐng)遼陽市紅學(xué)會會員們專程蒞臨閭山茶園以紅會友探討紅學(xué)懸案，李老臨別贈言曰：東郭巷里一仙神，千磨萬礪見隨園。胸中更有生花筆，寫出古今真實(shí)言！2016年冬季,茶休時(shí)節(jié)，我再一次以《周易》天人合一思想，結(jié)合唯物辯證法，猶如天神下界般，首次原創(chuàng)揭示了《周易》作者的真面目與乾卦爻辭中的“龍”，究竟指的是什么等等千古未決懸案。《子夏傳》曰：“龍，所以象陽也?！睎|漢易學(xué)家馬融注曰：“物大茣龍，故借龍以喻天之陽氣也。”據(jù)我研究，乾卦之龍非指“陽氣”?！兑?坤靈圖》曰：“王者有至德之萌，則五星若連珠?！痹谥袊糯窍嗉已壑?，五星若連珠，有幾種兆示，其一，即圣人出世，將要改朝換代。戰(zhàn)國著名史書《竹書紀(jì)年》記載:“殷帝無道，虐亂天下，星命已移，....五星聚房”?！拔逍蔷鄯俊保恐浮胺克蕖?，為東方青龍七宿之一，星占主農(nóng)祥?！胺克蕖边€有許多別名，鄭玄引《孝經(jīng)》曰：“房為龍馬?！薄妒闲墙?jīng)》曰：“房四星，一名天龍?！惫弊⒃唬骸褒垶樘祚R，故房四星謂之天駟。”據(jù)史載，周王室始祖后稷，在堯時(shí)主管農(nóng)業(yè)，被周人稱為農(nóng)神。三代以上，頗盛行天文星占之學(xué)術(shù)?！渡袝分辛嬷蔌F答周景王問律曰：“昔武王伐殷....月在天駟....月之所在，辰馬農(nóng)祥也，我太祖后稷之所經(jīng)緯也?！睗h代韋昭說：“房星晨正，為農(nóng)事所瞻仰，故曰天時(shí)?！敝苋耸甲婧箴ⅲ枰姟胺克蕖鄙谡龞|方天空，晨見“房宿”懸掛正南方天空，教人春耕開始，所以“房宿”被周王室稱為族星。乾卦言龍，龍的真面目，即周人族星---龍馬房宿。就是說，周文王之子姬發(fā)以小邦伐大商，他一直在等待一個(gè)天機(jī)出現(xiàn)，就是期盼五星聚。五星若聚在其它繞黃道運(yùn)行的星宿，姬發(fā)依然不敢妄動，必須五星聚在房宿，因?yàn)榉克奘侵苋说淖逍恰＜Оl(fā)與天下人若不親見“五星聚房”之天象，他是不敢揭竿而起的。因?yàn)樯碳q王是天下公認(rèn)的共主，姬發(fā)以下犯上，臣子弒君王，他必須接上天之召書，奉召伐紂。否則，他不敢造次。乾卦之卦辭只有四個(gè)字“元亨利貞”，究竟何意？又是自古聚訟不決?？鬃娱T徒詮釋為四德，元---始，亨---通，利---和，貞---正！據(jù)我研究，數(shù)千年來世人未揭謎底，周文王姬昌,姬姓是周朝國姓。姬氏的母系先祖姜嫄的故鄉(xiāng)“齊之青州”其天文分野上應(yīng)“天黿”星宿，所以古籍《國語》中說：“我姬氏出自天黿”。晴朗的夜空滿天星辰，但唯“天駟”與“天黿”這兩個(gè)星宿與周王室關(guān)系極為密切。“天駟”與“天黿”是周王室的圖騰，是周王室的保護(hù)神，這兩個(gè)星宿是解開《周易》之謎的大關(guān)鍵！乾卦之辭“元亨利貞”，是說商王無道，天黿星宿分野下的齊國圣女姜嫄的后裔子孫，其國運(yùn)開始亨通，利于伐紂，問鼎中原。元即黿，那么“鼎”字何所出？“元亨利貞”的“貞”，在甲骨文時(shí)代，“貞”與“鼎”是同一個(gè)字!在這里應(yīng)該訓(xùn)“鼎”，而非訓(xùn)“貞”！《周易》的主題最為眾說紛紜，更是一大千古謎案。據(jù)我研究，《周易》一書，其主題,作者是以天人合一思想闡述：“王權(quán)天授”！就是說，姬發(fā)必須上接天帝之召書，方可興師伐紂?；蛟唬禾觳谎裕贂蝸?？殊不知，上天布列星宿以示召書。正所謂:“天垂象，圣人則之?！睋?jù)我研究,《周易》作者亦并非周文王，而是另有其人，實(shí)是道教祖師---老子！此老子非彼老子，孔子向老子問禮，這位老子非著《道德經(jīng)》的老子，應(yīng)該是春秋晚期廣收門徒的道家著名人物老萊子。就是說，《周易》與《道德經(jīng)》皆為道教祖師老子所著。著《道德經(jīng)》的老子，并非春秋末期時(shí)代的周朝史官，而是西周末年的周朝太史公。那么，道教祖師老子究竟他是誰呢？據(jù)我研究，約比孔子大300歲，周勵王、周宣王、周幽王時(shí)期的太史公----伯陽父！伯陽父親見勵王暴政，百姓揭竿而起，將一國之君攆出國境，使他變成了流亡之國君。至此，周王室的威信江河日下，天下大亂的戰(zhàn)火一觸即燃。情急之下，周公與召公扶持太子即位。在周鼎將移之際，周宣王的老師，太史公伯陽父撰《周易》一書，其目的，他運(yùn)用“神道設(shè)教”思想，打造天書，以此“震懾諸侯，四海賓服”。伯陽父著《周易》的目的，如再舉一個(gè)作書史例，可更加清楚。三國時(shí)期關(guān)公熟讀《春秋》，那么孔子為何作《春秋》？孟子為我們詮釋曰：“孔子作《春秋》，而亂臣賊子俱。”伯陽父著《周易》與孔子作《春秋》其目的，乃同出一轍！世界哲學(xué)史家們把伯陽父視作偉大的思想家，因?yàn)樵谥袊軐W(xué)史上，他第一次形象地區(qū)別了“和”與“同”的概念，他又最早提出“陰陽”的范疇，他又是最早采用陰陽學(xué)說解釋地震現(xiàn)象的人！史稱“盡知天下”大隱隱于朝的智圣伯陽父，他又是偉大的預(yù)言家。周宣王死后，幽王繼位，幽王性情暴躁，待人刻薄寡恩。周幽王二年，西周山川皆震，伯陽父又預(yù)言曰：“周室天下不出十年當(dāng)亡，”并在幽王峰火戲諸侯暴死兩年前，告老引退，神秘的消失在長長的史卷中。伯陽父不事暴君幽王，高尚其志，他究竟隱遁何方了呢？《史記》中，伯陽父又稱伯陽甫，父與甫皆為尊稱。 《史記.索隱述贊》中索隱其去向：“伯陽立教，清凈無為。道尊東魯，跡竄西垂?！辈柛蛤T青牛游歷西秦去了。道教祖師爺老子究竟是春秋末期人，還是西周幽王時(shí)期的人，其實(shí)《史記》中司馬遷未搞清楚，但道教內(nèi)部早知詳情。北朝高道寇謙之《太上老君戒經(jīng)》曰：“老君西游，將之天竺，周幽王之末也?！碧拼扇藚味促e親書《大秦景教寺碑》亮出謎底：“宗周德喪，青駕西升?！蔽髦苁贩Q宗周。據(jù)我研究，才華絕代的伯陽父在整個(gè)周朝太史中，堪稱第一太史！整個(gè)大周一朝乃至包括春秋戰(zhàn)國四百八十余年，惟有西周偉大的想思家伯陽父才有資格著《周易》與《道德經(jīng)》！此論如晴空一聲冬雷，堪稱，振聾發(fā)聵，震古爍今的弘論，不知驚煞多少易學(xué)大家。我研易已有經(jīng)年,更有所創(chuàng)新,曾著《任氏易學(xué)》一書。我青年時(shí)代還喜歡讀西漢《東方朔傳》，東方朔字曼倩，在中國的歷史上為祖師爺級人物。東方朔十五歲上山學(xué)習(xí)劍術(shù)和《易經(jīng)》，他文武全才，談吐詼諧幽默，常把一代雄主漢武帝逗的捧腹大笑，因此自古相聲界奉東方朔為祖師爺。東方朔喜易善占，他憐憫殘疾人，曾教盲人算卦為生，故而自古肓人奉東方朔為祖師爺。中國道教認(rèn)為，大隱隱于朝，東方朔是天宮的仙人下凡，他曾三次上天宮偷吃蟠桃。頗為有趣的是，古代小偷界奉東方朔為祖師爺。所謂“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。”我對神奇豁達(dá)幽默的東方朔頗有興趣，所以我研究學(xué)問有一個(gè)特性,前人說過的東西我不說，我不愿當(dāng)言而無魂的學(xué)者！西方有一位英雄說過：“給自己一個(gè)高的離譜的目標(biāo)，這樣，即使失敗了，也在別人的成功之上?！蔽沂且粋€(gè)喜歡追夢的人，自信上天賜我祖師才，銳志創(chuàng)新，如西漢東方朔一般，作它幾個(gè)行當(dāng)中的開宗立派的祖師！育茶遙想過去時(shí)光，我自青少年時(shí)代，偶上醫(yī)巫閭山，幸聞道觀中隱士談玄講易，且論三豐太極門史話，直感心樂神遙。青年時(shí)代又在醫(yī)巫閭山遇恩師鐘靈子傳武授易，我對神奇莫測的醫(yī)巫閭山傳統(tǒng)文化非常喜歡研究。我積數(shù)年之苦功，以出土文物、古籍為主要力證，撰寫了長篇論文《東北醫(yī)巫閭山為中華茶文化之祖山》，在“今日頭條”發(fā)表后振動茶界。中國“考古學(xué)之父”李濟(jì)先生曾提醒中國學(xué)者說：“兩千年來中國的史學(xué)家，都上了秦始皇的一個(gè)大當(dāng)，以為中國的文化及民族都是長城以南的事情。這是一件大大的錯誤，我們應(yīng)該覺悟了！......用我們的眼睛，用我們的腿，到長城以北去找中國古代的資料，那里更是我們的老家。”
據(jù)我研究，中華文明以及世界文明起源地都應(yīng)該在東北亞遼河流域?！妒?太祖本紀(jì)贊》曰：“遼之先，出自炎帝?！比手谎椎凵褶r(nóng)氏是史前遼河流域紅山文化圈的主人。醫(yī)巫閭山是史前遼河流域紅山文化的核心部分。據(jù)古醫(yī)書《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之?！贬t(yī)巫閭山不但是中華本土道教第一仙山，還是三皇故里，中華茶祖神農(nóng)的道場！神農(nóng)為民療病，曾在醫(yī)巫閭山嘗百草，中毒后，遇醫(yī)巫閭山茶解毒痊愈，醫(yī)巫閭山茶曾護(hù)佑過我華夏血脈。醫(yī)巫閭山是華夏第一朵茶花盛開的地方，醫(yī)巫閭山茶堪稱“華夏祖茶”、“中華第一茶”！據(jù)我研究，海拔近千米的醫(yī)巫閭山擋住了從內(nèi)蒙古吹來的寒冷的北風(fēng)，且南面渤海灣，溫暖濕潤的氣流，一馬平川直撲向醫(yī)巫閭山，如此殊勝的醫(yī)巫閭山，形成了一個(gè)獨(dú)特的小氣候。醫(yī)巫閭山龍華溝應(yīng)該是這個(gè)小氣候中畫龍點(diǎn)睛之處。濕潤、溫暖的醫(yī)巫閭山龍華溝，應(yīng)該是神農(nóng)遇茶解毒處！因此在1998年，我立志在醫(yī)巫閭山三清觀正西方龍華溝搞育茶試驗(yàn)。我探索東北植茶之路，沒有前車之鑒。我曾聽當(dāng)?shù)厣絽^(qū)老人說，清光緒時(shí)期，道士們曾在醫(yī)巫閭山圣清宮煉丹制茶軼事。我在圣清宮道士的指引下，入醫(yī)巫閭山老爺嶺南麓尋找野生茶，未嘗如愿歸來，至今我依然在尋找。東北亞醫(yī)巫閭山如何植茶，路在何方？不知怎么我忽然想起，日本佛教密宗是日僧空海從中國唐代青龍寺求得唐密，中國唐密卻在空海回國后，漸漸失傳了。自民國以降，中國僧人屢次渡海赴日，下決心要將唐密接回日本密宗祖庭--中國西安青龍寺。我以史為鑒，從唐密追憶至偉人。殊不知，我們偉大領(lǐng)袖毛主席曾在1954年首次提出南茶北引偉大構(gòu)想，偉人的夙愿又給了我莫大的鼓勵！我決心要將南茶接回華夏第一朵茶花盛開的地方———醫(yī)巫閭山龍華溝！我南下第一站去了人間天堂杭州，在龍井村茶場，觀察茶農(nóng)如何植茶與如何炒茶。聽著美妙的采茶民歌、品茶……。在這之后，四處尋友訪勝，足跡遍布浙江天臺山、四川峨眉山、青城山、云南無量山、安徽黃山……。只要盛產(chǎn)名茶的地方，我都云游過。讀萬卷書，行萬里路，閱人無數(shù)，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營。2002年，我游學(xué)江南數(shù)載，學(xué)藝歸來！開始大膽地在東北亞雪域，前人沒有走過的路上，搞植茶試驗(yàn)！初期試驗(yàn)，有三種結(jié)果：一是過不了冬；二是過了冬卻不發(fā)芽；三是過了冬，且發(fā)了芽，但口感卻甚為清淡。實(shí)驗(yàn)超千次，歷時(shí)6、7年時(shí)光，都沒有成功。法國的拿破侖說：“偉大崇高與荒謬可笑，其間只差一步?！比绻焕^續(xù)探索奧秘，必為可笑的黃樑一夢而已！面對失敗，沒有退卻。我心里明白，每一次的失敗，意味著又向成功走近了一步。在困境中，我總是想起愛迪生發(fā)明電燈失敗了1600次的故事，借此激勵自己不斷發(fā)起沖鋒式的實(shí)驗(yàn)。翻閱書籍，查找資料，訪師問友，成了常態(tài)。闖關(guān)東北植茶初期，茶樹葉片發(fā)黃又缺乏光澤。感覺現(xiàn)在的大東北不像一萬至八千年前的東北亞氣候環(huán)境，那時(shí)節(jié)東北四季如春，土壤又非常適宜茶樹生長！我思索是否茶樹缺乏微量元素，不適合種茶，我就買了花土栽種，亦未見效；上點(diǎn)滅菌靈，亦沒效果。我曾虔誠地找到一位老中醫(yī)問計(jì)，老中醫(yī)說：“是不是水土不服??？人如果水土不服，可以用點(diǎn)藿香正氣水或者正氣丸什么的。我受老中醫(yī)師的啟發(fā)，又翻閱古醫(yī)書，查出一則中醫(yī)治療水土不服特別之方濟(jì)，即必須要用當(dāng)?shù)攸S豆做的水豆腐做藥引子。于是我買來當(dāng)?shù)攸S豆碾成豆?jié){，再結(jié)合發(fā)酵的牛奶，澆灌茶樹，幾日后，奇跡真的出現(xiàn)了。茶樹在豆?jié){神奇的呵護(hù)下，滿園茶葉翠綠光澤如打蠟一般！我用中醫(yī)理論徹底解決了茶樹黃葉的問題！但這時(shí)候，感覺茶葉口感比較清淡，距香高耐泡還有甚長距離。據(jù)我研究，原因出在暖棚扣得太嚴(yán)，陽光和空氣進(jìn)不去。正如大棚里的蔬菜一樣，黃瓜、西紅柿、辣椒在大棚扣嚴(yán)實(shí)了，同樣沒有自然的好吃。于是，就嘗試著不扣那么嚴(yán)實(shí)。不料，隆冬季節(jié)寒潮一來，將茶樹全都凍死了！“暖棚不好喝，冷棚易凍死”，我如何才能過此雄關(guān)呢？久思而未解??！考驗(yàn)我的關(guān)鍵時(shí)刻，我想到了“中國雜交水稻之父”袁隆平院士尋找野生稻谷雜交的故事。中國名優(yōu)品種茶樹有1600種，它們皆為發(fā)芽早，單產(chǎn)高，但不禁凍，都不適合在東北種植。實(shí)驗(yàn)證明：只有野生的茶樹，才更抗寒，又抗旱。從2008年開始，我不再試驗(yàn)名優(yōu)茶種，改為專門研究野茶種。中國諸多名山都有被遺棄的野茶，比如福建武夷山、浙江天臺山和安徽黃山都有野茶生長。我發(fā)現(xiàn)越原始的山上，野茶種類越多，生長越茂盛。我走遍名川大山，撿原始茶籽、挖野生茶苗。運(yùn)回家里按照一定規(guī)律和順序，進(jìn)行栽種、育苗。經(jīng)十余年探索研究，讓高山原始眾多品種的野茶，聚會一處，且互相雜交，產(chǎn)生的二代，抗寒效果最佳，僅僅扣上一層薄膜就可以。在東北生長出的茶，不僅耐寒，而且有著特殊的香氣。炒出的茶葉味道醇正，沁人心脾。聽到一些專家學(xué)者夸贊“真香”的時(shí)候，我興奮得像個(gè)過年的孩子。安徽省農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)系、茶葉研究所所長、中國著名茶葉專家寧井銘教授，不相信東北醫(yī)巫閭山有一座若大茶園！寧教授為一探究竟，于2019年蒞臨東北茶閭山茶園，他曾親身體驗(yàn)采茶、制茶、品茶全部流程。寧井銘教授認(rèn)為，東北醫(yī)巫閭山日照時(shí)間長，土壤休眠期長，日夜溫差巨大，茶芽生長周期慢長。故各種營養(yǎng)皆非常豐富，口感甚是佳美！
眾所周知，新疆的氣候與東北有很多相似之處，所以新疆瓜果非常香甜。東北醫(yī)巫閭山能產(chǎn)出好茶，當(dāng)然是諸多奇跡的聚合，但是自然氣候是關(guān)鍵性因素之一。寧井銘教授認(rèn)為，東北醫(yī)巫閭山茶，乃人間極品茶！寧教授欣然操毫為醫(yī)巫閭山茶題詞：“香高味甜”。我還曾提出聘請寧教授為我們東北醫(yī)巫閭山茶的高級顧問，寧井銘教授不假思索，高興的答應(yīng)了！夢仙慢長的東北育茶史，發(fā)生了甚多奇跡。曾有一位茶學(xué)界明白人，向我提出個(gè)關(guān)鍵問題，他說：“但凡能產(chǎn)出佳茗的土壤，必須是特別酸性的土壤，東北土壤都不屬于非常酸性的土壤，您這座茶園里產(chǎn)的茶葉營養(yǎng)與口感卻皆甚為出色，茶園里的土壤經(jīng)過改良了嗎？請不吝賜教！”我答曰：“略改之！”此人問：“用的是化學(xué)產(chǎn)品嗎！”我答曰：“化學(xué)產(chǎn)品雖使土壤更具酸性，但茶葉口感卻更為不佳！”此人說：“唯化學(xué)產(chǎn)品才能改變土壤酸性化成度，那么，您又能用什么呢，您是選用天然物品嗎？”我答曰：起初，訪得高人指點(diǎn)迷津，用大量酸牛奶，但猶未奏奇效！我再出游訪異人尋求答案，但因無緣終未如愿，我只好自造良方。經(jīng)三年苦思冥想，常常夜不能寐，偶一日午時(shí)，臥茶園小息，忽得一夢，夢中有一位天女右臂挎竹編花籃，左手拿翠綠松枝，駕彩云向我飛來，笑而告曰：“若單用酸牛奶是行不通的，需再加入閭山油松葉粉調(diào)之，施之土壤，可見神效！”我急問曰：您是誰？天女曰：“天宮閬苑日月閑，與君皆是育茶仙！你這次落紅塵，不是讓你博取功名或游戲人間的，而是讓你完成醫(yī)巫閭山植茶任務(wù)，恢復(fù)醫(yī)巫閭山，為神州茶之祖山的神圣地位！人間乃一大苦海啊，王母賜你福，非賜你一世之功名，王母念及你在醫(yī)巫閭山無比堅(jiān)辛的搞植茶試驗(yàn)，未來世界，醫(yī)巫閭山人民家家養(yǎng)茶，戶戶飄香，生育賢人，受福無疆，讓你作遼寧閭山茶祖師爺，乃享千秋萬世之香火！”我急回曰：遼寧閭山茶祖師我卻敢承當(dāng)，香火卻不敢受??！感謝天女暗中護(hù)持，請您入茶園，喝口醫(yī)巫閭山茶吧！卻看天女從右臂挎的花籃中抓一把茶花，飄飄然散下來，我樂極而醒，乃茶園一夢！隔日依夢中天女所言，速試之，果不其然，效果無比顯著！我常說：“就算遇到無法克服的困難，亦要勇敢去面對，失敗并不可怕，而可怕的是沒有面對的勇氣，自己若先投降了，神仙亦救不了你的！”鉆研東北亞醫(yī)巫閭山育茶的難度，絕不亞于堪至超過研究道家拳術(shù)、《紅樓紅》與《周易》奧秘！多年來，屢遇艱難，為解懸疑，徹夜難眠。真可謂是：“衣帶漸寬終不悔，為茶消得人憔悴?！辩妿熞奄p蓬萊島上春，三十余年過去，太怱怱。青年時(shí)代慕高人，誰曾想恒河妙法，總不離方寸。正如唐代比丘尼無盡藏大師有謁曰：“竟日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！比松埔粓龃髩?，造化弄人，未作劍仙，作茶仙，撫今追昔,感慨萬千!醫(yī)閭大地著名詩人張哲民先生曾贈和詩云：疑是天人玄妙法，攜來仙草入塵凡。香飄云外落微閭，色潤山中縈故園！醫(yī)巫閭山詩人王麗茹女士評曰：閭山茶園是中國最北方的茶園，閭山茶園是東北第一座茶園，閭山茶———是北鎮(zhèn)市人民的驕傲，是錦州市人民的驕傲，是遼寧人民的驕傲！醫(yī)巫閭山詩人東亮先生曾有文評曰：誰人沒有武俠夢，昔上大遼仙山，學(xué)藝太乙拳。朝習(xí)武，夜談玄，勇登學(xué)壇一聲吼，驚醒多少老龍海底眠！敢做華夏祖茶復(fù)興夢，身背三尺龍泉下江南，游學(xué)天臺美茶園。挾技?xì)w來，閭山含笑，三疊瀑布奏凱旋。孤膽東北亞雪域植茶，國際大媒體新華社，采風(fēng)二度茶園，萬眾高歌一樁樁多少佳話，自今前推萬載美名傳！我由衷地感謝，醫(yī)閭大地的人民以及全國各界友人對我在東北亞醫(yī)巫閭山植茶高度的認(rèn)可和支持！提筆扶案過夜半，茶園今宵猶未眠，走出書房，仰望星空，不想摘星辰，借一片星光，枕一片星光好入眠！銘志遼寧雪域北緯41.22度育茶，大功告成后，我曾豪情萬丈的說道：“東北亞醫(yī)巫閭山是華夏第一朵茶花盛開的地方！醫(yī)巫閭山龍華溝茶園是東北亞最早的茶園！茶葉終于回家了！醫(yī)巫閭山茶———是遼寧閭山人民獻(xiàn)給世界人民的史前文明禮茶！”綿延一百二十華里的醫(yī)巫閭山是我心中的靈臺方寸山！醫(yī)巫閭山龍華溝茶園是我魂?duì)繅衾@的神仙府??！美麗富饒的大東北是我追逐夢想，砥礪前行的廣闊舞臺！關(guān)心支持過我和“南茶北植”事業(yè)的朋友們，讓我們攜手并肩，胸懷夢想。常懷感恩之心，永存斬棘之志，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)一份華夏子孫應(yīng)盡的力量?。?！
任中龍（原名輝），字長生，雅號騰云子、東郭先生、閭山茶仙。此文于2022年3月1日，撰自東北亞醫(yī)巫閭山八斗園五車書齋，結(jié)稿于醫(yī)巫閭山茶園。
