胡適是新文化運動的倡導者，他提倡白話文，對中國歷史產生了深遠的影響，是二十世紀具有世界影響力的思想家。
胡適出生于清光緒十七年，幼年就讀于家鄉(xiāng)私塾，19歲考取庚子賠款官費生，留學美國，1917年夏回國。曾任民國駐美大使，北京大學校長等職，1939年獲得諾貝爾文學獎的提名。1949年去美國，1952年返臺，1962年在臺北病逝。
胡適一生跌宕起伏，作為性情中人，胡適寬大為懷;作為書生大使，胡適酷愛自由。寬容與自由是胡適生命中的兩大主旋律，貫穿終生，造就了一個多面的胡適，如一面多棱鏡矗立在世人面前。
有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由!”胡適說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!爭你們自己的人格，便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!” 李敖說這是胡適思想的真精神。
胡適曾經發(fā)誓20年不入政界，不談政治。他的宗旨是站在公正的立場，不受黨派的左右，批評所有不民主、反科學的行為，做政府的諍友與諫友。對于當時的政府，胡適批評尖銳激烈，但是總能讓當局感到一種善意和苦心，不能與魯迅寒光閃閃的“匕首投槍”混為一談。
魯迅在北京扔掉了他的古碑抄本，發(fā)表了驚世駭俗的《狂人日記》，教人認清舊禮教對人的禁錮和摧殘。吳虞在成都受到啟發(fā)，喊出了“打倒孔家店”這一海嘯般的口號。
胡適關于個人與國家關系的論述振聾發(fā)聵：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!爭你們個人的人格，便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!”
胡適先后參與創(chuàng)辦過《新月》、《獨立評論》、《自由中國》等刊物，卻始終沒有解決好相對獨立的資本動作與相對獨立的言論立場的兩難悖論。辦一個像美國的《新共和》那樣貨真價實的同人刊物，也就成了胡適一生當中最為糾結的未遂夢想。
長期以來，自由是被嚴重曲解甚至是污蔑了概念。如果你說自由，那么立即就有人把它與“自由散漫”、“懶散”、“無法無天”、“為所欲為”密切聯(lián)系在一起。世界上沒有什么是絕對的，自由也不例外，自由是有限度的，沒有人可以為所欲為。但是自由也不能被貶低成與流氓品性相通的一種狀態(tài)。
在這個世界上，良知是最高的準則。無視良知，將意味著我們失去獨立思考，失去勇氣，必定會陷入群盲狀態(tài)。歷史上眾多的群體作惡事件，皆由此來。
清末，法國使臣羅杰斯對中國皇帝說：“你們的太監(jiān)制度將健康人變成殘疾，很不人道。”沒等皇帝回話，貼身太監(jiān)姚勛搶嘴道——“這是陛下的恩賜，奴才們心甘情愿。怎可詆毀我大清國律，干涉我大清內政!?”
滿清的統(tǒng)治下，人人有病。什么病?歐洲有了十八九世紀的個人主義，造出了無數(shù)愛自由過于面包、愛真理過于生命的特立獨行之士，方才有了今日的文明世界。
一個良好秩序的社會，必然是一群充滿正義感的人，而不是卑躬屈膝唯唯諾諾的小人占主流。一味地去討好，去諂媚，一切荒唐的事情都有可能發(fā)生。
所以，當我們所有人面對“主流”觀念時，能夠堅持自己獨立的思考來獲得自己的觀點，即使與大多數(shù)人相背，也請堅持自己的觀點，做一個擁有獨立自由思想、頂天立地、大寫的人。
編輯：李海峰
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