第二章、亡靈附身現(xiàn)說(shuō)及科學(xué)解釋
一、從穆迪關(guān)于“精神體”研究說(shuō)起
人們通常所稱(chēng)的“靈魂”，穆迪博士在他的書(shū)中稱(chēng)它為“精神體”。
穆迪博士說(shuō)，在他所研究的幾個(gè)案例中，受訪者都表示自己的精神體在脫離身體后，似乎并沒(méi)有進(jìn)入其它什么“軀殼”，覺(jué)得自己是一個(gè)“純粹的意識(shí)體”，好像不占任何空間，只是一個(gè)“點(diǎn)”而已。為了便于概括這個(gè)“點(diǎn)”——新身體的特征，穆迪博士給它定名為“精神體”。
精神體，首先是缺乏實(shí)體性，物質(zhì)世界里各種物體都可以徑直穿過(guò)精神體，無(wú)絲毫阻礙感覺(jué)；而精神體同樣可以不受任何阻礙，徑直穿過(guò)物質(zhì)世界里各種物體，且讓人無(wú)法抓到。許多瀕死體驗(yàn)者跟穆迪博士說(shuō)，當(dāng)他們脫離肉體后，處于精神體時(shí)，的確體驗(yàn)到自己有體重、運(yùn)動(dòng)和位置的實(shí)體感的缺失。
精神體，可以聽(tīng)到和看到物質(zhì)世界里的各種聲音和對(duì)象，包括人，但人無(wú)法與它交流，聽(tīng)不見(jiàn)精神體說(shuō)話。
更多的瀕死經(jīng)歷者認(rèn)為，精神體是確實(shí)存在的，只是難以用語(yǔ)言表述。他們認(rèn)為精神體有一定的形狀：有的說(shuō)像球形，有的說(shuō)像云霧，有的說(shuō)跟平時(shí)的身體一樣，甚至有與手臂、腿部和頭部相類(lèi)似的肢體；也有人說(shuō)那是圓形的東西……他們所作的比喻，都是用霧狀、云、煙、蒸汽、透明物、彩云、青煙等詞匯來(lái)描述表達(dá)。
在脫體的狀態(tài)下，處于“精神體”時(shí)，時(shí)間是無(wú)序性的。雖然也有時(shí)間感，但它不是以物質(zhì)世界的時(shí)間形態(tài)存在的，只覺(jué)得時(shí)間跑得很快。一位受訪者是這樣跟穆迪博士說(shuō)：
“當(dāng)時(shí)，我好像真的離開(kāi)了自己的身體，進(jìn)入了另一個(gè)物體里面。但我并沒(méi)有化為虛無(wú)，只是變成了另一個(gè)身體——不是普通的人類(lèi)身體——確切地說(shuō)，他不屬于物質(zhì)范疇。但他是有形狀的，只是沒(méi)有顏色，好像依然有可以稱(chēng)之為手的‘東西’，這不容易描述。
“周?chē)囊磺卸甲屛抑浴吹轿宜坪跬暾纳眢w，也看到周?chē)心芸吹降臇|西——所以我還沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)觀察自己現(xiàn)在的身體到底怎么樣？還有，時(shí)間流逝得像飛一樣，不像在物質(zhì)世界里那樣地存在，的確快得無(wú)法形容?！?/span>
精神體的思考，就像精神體的行為那樣不受任何阻礙，可以更加迅速、更加清晰地思考問(wèn)題。
精神體的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)比之肉體更加靈敏。一位男子談到“死后”的視力時(shí)說(shuō)，他從來(lái)沒(méi)有看得如此清楚、如此曠遠(yuǎn)。視力獲得了不可思議的增強(qiáng)，用他的話來(lái)說(shuō)：“我完全不理解自己為什么能看到那么遠(yuǎn)？”一位女子回憶說(shuō)得更神：“我的精神似乎完全不受限制，好像自己想看哪里就能看到哪里”。
至于精神體的聽(tīng)覺(jué)，有人說(shuō)能聽(tīng)到物質(zhì)世界的語(yǔ)音和各種聲音，也有人說(shuō)不是確切地聽(tīng)到語(yǔ)音和各種聲音，而他們的思想是直接輸入我的意識(shí)，甚至他們尚未開(kāi)口說(shuō)話，我就知道他們要說(shuō)什么。
其實(shí)，早在17世紀(jì)英國(guó)大哲學(xué)家笛卡兒，作為身心二元論的代表就指出身體與心靈分屬為兩個(gè)不同的實(shí)體——具有空間廣延性的物質(zhì)實(shí)體和不具有空間廣延性的精神實(shí)體。
笛卡兒有句名言：“我思故我在”，就是說(shuō)，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的思維和情感，毫無(wú)疑義地判斷自己的心靈確實(shí)存在。
近代興起的一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究超體生命現(xiàn)象的學(xué)科，叫“心靈學(xué)”，又稱(chēng)“靈學(xué)”、“超心理學(xué)”。自1882年英國(guó)“心靈研究會(huì)”成立以來(lái)，這類(lèi)學(xué)術(shù)團(tuán)體很快在歐洲各地及美國(guó)興起。上世紀(jì)30年代，美國(guó)在J.B.萊因倡導(dǎo)下成立了“超心理學(xué)研究所”。1957年，“國(guó)際超心理協(xié)會(huì)”在美國(guó)成立。到上世紀(jì)70年代，全世界已有30多個(gè)國(guó)家共設(shè)立了240個(gè)心靈學(xué)研究所和學(xué)會(huì)，許多論文、專(zhuān)著因運(yùn)而生。
這些科學(xué)者，為了與宗教的靈魂作有意的區(qū)別，而避開(kāi)了“靈魂”這一措詞，采用“以太”及“以太波”假說(shuō)。其實(shí)心靈“以太波理論”是與德謨克利特的“靈魂原子論”學(xué)說(shuō)是一脈相承的。關(guān)于“以太”及“以太波”假說(shuō)，放在本章第六節(jié)“以太波”及“微生元”理論的解釋中再作說(shuō)明。
二、關(guān)于“靈媒”
關(guān)于“靈媒”首先讓我想起的是自己兒時(shí)的見(jiàn)聞經(jīng)歷：
那時(shí)我很小，大概10來(lái)歲吧，便常聽(tīng)長(zhǎng)輩或鄉(xiāng)里人說(shuō)起過(guò)“講靈姑”的事，很神。講靈姑者叫“靈姑”，也叫“胴身”，所以“講靈姑”也叫“上胴”，但靈姑一般是指女性胴身?，F(xiàn)在知道，這“胴身”、“靈姑”就是西方國(guó)家所謂的“靈媒”。
那時(shí)我家有7分自留田，父親偶爾會(huì)帶我去田里干農(nóng)活——其實(shí)不是干農(nóng)活，是自己要去看熱鬧。這7分自留田附近有一排木結(jié)構(gòu)屋，其中一間就住著一位靈姑，父親教我叫“嬸嬸”，有人叫她“阿鑾嬸”。每逢忽然下雨，父親都會(huì)帶我跑到她家避雨。
記得好幾次都遇上這位嬸嬸在給人家“講靈姑”：
先是由“問(wèn)靈姑”的人說(shuō)因由，提出要求，然后這位嬸嬸就點(diǎn)上幾支香，往灶神爺前的香爐里插一支，再插一支水缸旁，然后往水缸里叫一聲，就回到自己的固定椅子上坐下，然后跟我們聊天。
聊著、聊著，忽然這位嬸嬸開(kāi)始打飽嗝，打了五六個(gè)飽嗝后，像變了一個(gè)人似的裝模裝樣，開(kāi)口說(shuō)話了。有些話我們還聽(tīng)不懂，有時(shí)來(lái)勁時(shí)還邊說(shuō)邊搖動(dòng)椅子，甚至有時(shí)會(huì)口吐白沫，模樣有些嚇人。期間，這位嬸嬸還會(huì)跟“問(wèn)靈姑”的人對(duì)話，或交待了什么……
一會(huì)工夫，嬸嬸說(shuō)自己要說(shuō)的話說(shuō)完了，要交代的事情也交代了，要走了。于是再打幾個(gè)飽嗝，就真的“走了”。這位“走了”的，有人說(shuō)，叫“月花姨”。這位嬸嬸表演完了后，像是不知道自己剛才說(shuō)什么似的，還問(wèn)起聽(tīng)的人來(lái)。
大家話都說(shuō)完了，來(lái)“問(wèn)靈姑”的人大概要走了，就拿一個(gè)紅包給這位嬸嬸。我記得有時(shí)候有的來(lái)“問(wèn)靈姑”的人也沒(méi)有給紅包，或是嬸嬸不要。
這種“靈姑”，在西方叫“靈媒”。靈媒就是指能讓人與亡靈、神魔發(fā)生溝通的媒介（人），這些人通常被認(rèn)為具有異于常人的稟賦和才能。他們能與亡靈、神魔的“心靈“相互交流，然后亡靈、神魔借他們的口說(shuō)出或用手寫(xiě)出亡靈、神魔的心思，或讓亡靈、神魔借他們的身體做出某些動(dòng)作等等。
靈媒在西方相當(dāng)流行，特別是像美國(guó)這些發(fā)達(dá)國(guó)家。這些國(guó)家不但有能夠與亡靈打交道的靈媒，還有許多降靈會(huì)。
在美國(guó)紐約州海德維爾（Hydesville）小鎮(zhèn)有一座小木屋，說(shuō)這座小木屋是“現(xiàn)代靈學(xué)的誕生地——?？怂菇忝霉示印?。1848年3月31日晚上，這間小木屋里發(fā)生了一樁怪事：
?？怂狗驄D聽(tīng)到樓上女兒的房間里忽然傳出怪異的敲擊聲：“噼啪、噼啪……”。上樓后，發(fā)現(xiàn)似乎有“某人”在應(yīng)和著他們女兒13歲的瑪格麗特和11歲的凱特的拍手聲。?？怂固倾と?，裝著膽子，顫著聲音問(wèn)道：
“是什么鬼魂來(lái)依附我女兒？”
“是我，是好人”——這特別清脆的聲音從小女兒凱特口中發(fā)出。嚇得?？怂固B忙告訴鄰居們說(shuō)他家鬧鬼，求大家設(shè)法幫忙。
第二天晚上，這一幕又出現(xiàn)了，然后鄰居也都過(guò)來(lái)了。膽子大點(diǎn)的人向“鬼魂”作試探性地發(fā)問(wèn)：
“你認(rèn)得我們嗎？你說(shuō)我?guī)讱q了？”
令人驚訝的是那鬼魂居然能以敲擊聲來(lái)回答他的年齡歲數(shù)。接著，連續(xù)問(wèn)幾個(gè)，都相符無(wú)誤。
這起鬧鬼新聞很快在紐約海德維爾傳開(kāi)了，?？怂辜业脑L客每天不斷。大家向鬼魂提出越來(lái)越多的問(wèn)題，而鬼魂都能給予回答。最后，鬼魂居然跟大家說(shuō)了：說(shuō)自己是一位遭人謀殺的男子，尸體就埋在這幢房子的地下……
后來(lái)，?？怂狗驄D迫于壓力，就讓大女兒麗兒帶著這兩個(gè)妹妹到羅切斯特去了。奇怪的是這鬼魂也跟他們來(lái)到了羅切斯特，照樣依附在這兩個(gè)妹妹身上，像是要長(zhǎng)期居住下來(lái)似的纏擾瑪格麗特和凱特。于是，瑪格麗特和凱特便成為他共同的“靈媒”。
后來(lái)，在當(dāng)?shù)赜浾叩膮f(xié)助下，她們正式公開(kāi)開(kāi)展“降靈會(huì)”活動(dòng)。結(jié)果出人意料，一炮走紅，不久即被邀請(qǐng)到了紐約。
“降靈會(huì)”是指亡靈降臨與人溝通的一種特殊的聚會(huì)。它通常是在晚上舉行，燈光很灰暗，像是特意營(yíng)造一種氛圍；人數(shù)不等，但都以靈媒為中心，大家手牽手環(huán)繞圓桌而坐，或是站成一個(gè)圓圈；然后通過(guò)一定的儀式，亡靈即會(huì)以聲音或以其它方式表示他的降臨；然后讓參與者詢(xún)問(wèn)亡靈各種問(wèn)題，與亡靈（靈媒）進(jìn)行“面對(duì)面”溝通。
福克斯姐妹的降靈會(huì)，不僅是讓人驚訝而已，更能讓很多人和他們死去多年的親人取得了“聯(lián)系”，讓他們心中充滿了溫馨。
此時(shí)，這種讓活著的人期盼與已故親人能聯(lián)系的情愫在快速膨脹，以至于爆發(fā)——不僅一般老百姓，連牧師、參議員、最高法院法官參與其中，連一些科學(xué)工作者也都認(rèn)為?？怂菇忝靡呀?jīng)在公開(kāi)場(chǎng)合證實(shí)了靈魂的存在。
不久，美國(guó)的“靈媒業(yè)事”蓬勃發(fā)展，全國(guó)出現(xiàn)了3萬(wàn)個(gè)靈媒，到了晚上，大家都懷著興奮和期待舉辦“降靈會(huì)”與神靈溝通，然而，有關(guān)靈學(xué)的書(shū)刊和新聞報(bào)道也紛紛出籠。據(jù)記載：?？怂菇忝迷谌A府白宮，甚至遠(yuǎn)征英國(guó)，在維多利亞女皇面前舉辦過(guò)降靈會(huì)。隨后，整個(gè)歐州也在19世紀(jì)的下半葉興起了類(lèi)似的狂熱活動(dòng)。
這個(gè)歷時(shí)約半個(gè)世紀(jì)的“降靈會(huì)”熱潮，被史學(xué)家稱(chēng)之為當(dāng)代西方的“第一次靈學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。也正因?yàn)檫@股熱潮，導(dǎo)致了一些知識(shí)分子于1882年在英國(guó)倫敦成立了“靈學(xué)研究會(huì)”（SPR）。
三年后，“美國(guó)靈學(xué)研究會(huì)”（ASPR）也在波士頓成立。這兩個(gè)學(xué)會(huì)成立的目的是要匯集當(dāng)代科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等無(wú)法解釋的生命異象，作有系統(tǒng)、有組織的觀察和研究，而最終目的是想為人類(lèi)究竟有沒(méi)有靈魂存在作出答案。所以說(shuō)，現(xiàn)代西方的靈學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)跟靈媒有著密切的關(guān)系。
從19世紀(jì)末迄今，有關(guān)靈媒及降靈會(huì)的調(diào)查和研究可以說(shuō)遍及西方社會(huì)。
需要注意的是，西方靈媒與中國(guó)古有的巫婆、神漢，以及扶乩是有區(qū)別的。巫婆神漢的巫術(shù)是以施法與魔鬼搏斗，然后驅(qū)逐魔鬼為能事，手舞刀械、口念神咒，表示替人拔病消災(zāi)。
扶乩，起于中國(guó)古代，最早見(jiàn)于《異苑》。古人通常在正月十五在廁所或豬欄邊迎“紫姑神”，憑偶像的跳動(dòng)，占卜未來(lái)蠶桑。
宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》就有提到扶箕（扶乩），說(shuō)“當(dāng)時(shí)迎廁神紫姑已是風(fēng)尚，降神日期亦不只限于正月十五晚。”
明清時(shí),紫姑占卜信仰更加普遍,甚至盛行于士大夫之間。崇禎八年六月,葉紹袁曾為亡女葉小鸞招魂，當(dāng)時(shí)文學(xué)大家錢(qián)謙益在場(chǎng),錢(qián)謙益曾記錄與小鸞對(duì)話后，稱(chēng)：“矢口而答，皆六朝駢儷之語(yǔ)”。
清朝《閱微草堂筆記》記載扶乩事例不少于一百處。作者紀(jì)昀深信不已，稱(chēng)：
“惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱(chēng)某神某仙，大屬假托；即自稱(chēng)某代某人者，叩以本集中詩(shī)文，亦多云年遠(yuǎn)忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書(shū)者則書(shū)工，遇能詩(shī)者即詩(shī)工，遇全不能詩(shī)不能書(shū)者，則雖成篇而遲鈍?！?/span>
從東方大國(guó)的古老扶乩歷史看，從一些士大夫飽學(xué)之士言論中似乎可以看出人身死亡靈體仍然存在的可能。再?gòu)奈鞣届`學(xué)復(fù)興，有這么多學(xué)者參與探索研究，還成立了專(zhuān)門(mén)研究會(huì)，又出了那么多研究書(shū)刊，似乎也可以確定亡靈的存在。
人除肉體之外，還真的有“靈體”（精神生命體）存在嗎？作者沒(méi)有能力下結(jié)論，只能讓讀者讀完此書(shū)后自己揣摩、或讓后人來(lái)決斷吧。
三、幾宗難以解釋的案例及其推論
（一）
“美國(guó)靈學(xué)研究會(huì)”創(chuàng)始人威廉·詹姆士（William Jameg）素有美國(guó)心理學(xué)之父美譽(yù)，在研究靈媒過(guò)程中遇上一宗令他驚訝的案例。案例中主人翁是派波夫人（L.Pipper,1857——1950）。
派波夫人是早期靈學(xué)研究中被研究得最徹底的一位靈媒。她在20歲時(shí)，因腫瘤求治于一名醫(yī)，在診療中無(wú)意間進(jìn)入恍惚狀態(tài)，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)自己具有靈通能力，從此便以靈媒為業(yè)。她最讓人稱(chēng)奇的是常常在降靈會(huì)上說(shuō)出死者生前的一些生活細(xì)節(jié)，并且十分準(zhǔn)確，令人驚訝！
詹姆士是在岳母和妻子慫恿下去拜訪派波夫人的。剛開(kāi)始時(shí)，派波夫人雖然能說(shuō)出詹姆士家人的不少私事，但詹姆士并不在意。但當(dāng)當(dāng)時(shí)附在派波夫人身上說(shuō)話的亡靈自稱(chēng)是一個(gè)菲奴伊的法國(guó)醫(yī)師時(shí)，引起了詹姆士的注意，去查那位醫(yī)師的資料，雖然結(jié)果未曾查到，但他能讓派波夫人說(shuō)出帶著法國(guó)口音的話。
經(jīng)過(guò)數(shù)月觀察，詹姆士覺(jué)得派波夫人確實(shí)有些不可思議的能力。后來(lái)詹姆士因?yàn)橛衅渌ぷ魅蝿?wù)，便指派“美國(guó)靈學(xué)研究會(huì)”秘書(shū)福德森（R.Hodgson）去跟蹤調(diào)查。
福德森素以揭出靈媒之騙局為能事，但在派波夫人那里始終找不出什么瑕疵。派波夫人在通靈時(shí)，說(shuō)出了很多福德森死去親友的私事，福德森認(rèn)為她根本不可能知道這些事，卻一一被說(shuō)準(zhǔn)了。但福德森還是想找漏洞，就安排派波夫人絕對(duì)不可能認(rèn)識(shí)的人去做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果還是那么神奇。
更神奇的是，幾年后，福德森死了，福德森的亡靈竟通過(guò)派波夫人與詹姆士溝通。
根據(jù)詹姆士報(bào)告：福德森亡靈有一次經(jīng)由派波夫人在占板上書(shū)寫(xiě)來(lái)與詹姆士筆談。派波夫人（福德森亡靈）寫(xiě)道：“你一定認(rèn)為我的字失去了原來(lái)的均衡感?！?/span>
詹姆士說(shuō)：“你的字的確越寫(xiě)越糟?！?/span>
接著派波夫人又寫(xiě)道：“威廉，你還記得有一次你生病時(shí)，我寫(xiě)了一封長(zhǎng)信給你，然后你在回信上說(shuō)我的字寫(xiě)得很蹩腳，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得很好笑?！?/span>
這次筆談讓詹姆士極感震驚！因?yàn)檫@只是件極細(xì)微的事，但卻千真萬(wàn)確。詹姆士說(shuō)他自始至終都無(wú)法明白派波夫人為什么會(huì)知道這件事？
另外，英國(guó)“靈學(xué)研究會(huì)”也對(duì)派波夫人做了不少研究，結(jié)果也都認(rèn)為她的確具有難以理解的奇妙能力。
但后來(lái)，作為“美國(guó)靈學(xué)研究會(huì)”創(chuàng)始人，詹姆士還是說(shuō)，派波夫人所寫(xiě)所說(shuō)的并非全部正確，事實(shí)上在正確的描述中夾雜著許多不正確和不相干的話，或語(yǔ)無(wú)倫次。于是詹姆士推論：派波夫人似乎有一種“想要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)人格的意志”。這“意志”可能是從當(dāng)時(shí)在場(chǎng)人的“記憶”中擷取泉源，或者從“宇宙中儲(chǔ)存這一塵世記憶寶庫(kù)”中得到靈感，否則，不可能在語(yǔ)無(wú)倫次中突然說(shuō)出了與事實(shí)吻合的細(xì)節(jié)。因此可以確定派波夫人具有“心電感應(yīng)力”（Lelepathic Power），至于那個(gè)“意志”是否屬于福德森的亡靈，或者只是對(duì)亡靈模仿，就難以確定了。
（二）
接下介紹發(fā)生在本書(shū)作者身邊的兩個(gè)故事：
2013年12月31日晚，我和小妹、妹夫在上海，上海金鉆律師事務(wù)所翁華強(qiáng)律師（男，福建福鼎人，法律碩士研究生學(xué)歷，主任律師，我朋友）邀我們一起吃年飯。他們所里的年飯擺在靜安區(qū)江寧路與普陀路交叉口的“百盛嘉大酒店”，我們這桌有我和我小妹、妹夫與翁律師、翁律師夫人王寧、翁律師朋友張晨及其他四位律師。
席間，不知是什么話題引起的，翁律師給我們講了曾經(jīng)做過(guò)的一個(gè)夢(mèng)，因?yàn)橛X(jué)得神奇，所以一直記憶猶新：
說(shuō)一年清明節(jié)前夕做了一個(gè)奇怪的“夢(mèng)中夢(mèng)”，夢(mèng)見(jiàn)自己在做夢(mèng)，夢(mèng)中來(lái)到一個(gè)前后左右都是山的地方，有些害怕。忽然間前面出現(xiàn)一位老人，老人白頭發(fā)、白胡須，穿一身白衣服，左手牽著一頭白羊，右手牽著一頭黑羊，朝這邊走來(lái)。他便上去問(wèn)老人：這是什么地方？老人說(shuō)：這是“□□關(guān)”（這地名是我聽(tīng)后給忘了，也不想為這事再去問(wèn)翁律師，因?yàn)槲也幌胱屗牢以谔剿鬟@方面事和正在寫(xiě)這方面的書(shū)，意識(shí)形態(tài)現(xiàn)在國(guó)家管得緊。）翁律師解釋說(shuō)：“□□關(guān)”是現(xiàn)在從上海走，通往我丈母娘家的必經(jīng)之路，之前我根本不知道有這么一個(gè)地名，夢(mèng)后經(jīng)打聽(tīng)，真有這地名，而且聽(tīng)人家說(shuō)，“□□關(guān)”這地方過(guò)去常出交通事故，死了很多人。又問(wèn)老人：這是陰間還陽(yáng)間？老人說(shuō)：這是陰間，明天就是□□（指農(nóng)歷）清明節(jié)了（翁律師解釋說(shuō)，當(dāng)時(shí)老人說(shuō)出的清明節(jié)的農(nóng)歷日期我還記得，現(xiàn)在忘了，但當(dāng)時(shí)夢(mèng)醒后一查，老人所說(shuō)的農(nóng)歷日期確實(shí)是清明節(jié)。明天是清明節(jié)，陽(yáng)歷是幾號(hào)我是知道的，但我從來(lái)是不關(guān)注農(nóng)歷的），你趕緊回去吧！……翁律師說(shuō)，然后我回去了，夢(mèng)中之夢(mèng)醒了。
夢(mèng)中夢(mèng)醒來(lái)，在夢(mèng)中我老婆就躺在我身邊——翁華強(qiáng)指著夫人王寧說(shuō)，此時(shí)王寧坐在買(mǎi)單位，而翁律師坐在主人位，我就坐在翁左側(cè)，而翁律師朋友張晨坐在翁右側(cè)——翁說(shuō)，其實(shí)老婆那天不在上海。最后，翁律師說(shuō)：就這樣，我醒了。第二天，恰巧一位當(dāng)事人來(lái)找我，要委托打官司，讓我打消了我本來(lái)打算開(kāi)車(chē)去福建丈母娘家的念頭。
按著，坐在翁右側(cè)的張晨也說(shuō)了自己親歷的事：
張晨說(shuō)自己是唯物主義者，從小就接受唯物觀教育，根本就不相信這一套，但有一個(gè)經(jīng)歷，讓他徹底顛覆了世界觀。
張晨說(shuō)：“幾年前，我家人聽(tīng)江蘇揚(yáng)州親戚介紹說(shuō)，揚(yáng)州六圩鎮(zhèn)有位‘關(guān)亡女人’，能讓已故親人從陰間上來(lái)與陽(yáng)間人對(duì)話，都說(shuō)得很準(zhǔn)，于是我老婆就陪大家去了。我老婆也是揚(yáng)州人。但這次我沒(méi)去，因?yàn)槲艺J(rèn)為這是騙錢(qián)的迷信。她們這次去是為了知道些我已故的姑姑的一些情況，應(yīng)該說(shuō)，她們也是帶著試探性去的。我姑姑死得比較早。
“后來(lái)我老婆回來(lái)說(shuō)‘神了，真的說(shuō)得很準(zhǔn)’，于是我說(shuō)，下次我去，我一定能揭穿她的謊言。過(guò)些日子，我真的去了，準(zhǔn)備只問(wèn)上次沒(méi)問(wèn)完的事。
“我們是自己開(kāi)車(chē)去的。揚(yáng)州‘關(guān)亡女人’住在六圩鎮(zhèn)六圩衛(wèi)生院附近，她規(guī)定每天最多只接待五例，所以每天凌晨3、4點(diǎn)鐘就排成隊(duì)。有收費(fèi)，每例收40元。
“輪到我們后，‘關(guān)亡女人’要我告訴她我姑姑的死卒年月及其墳?zāi)棺湮恢梅较?，我告訴了。一會(huì)兒‘關(guān)亡女人’同意我問(wèn)了，我問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，她答得都很準(zhǔn)確，就像我姑姑在跟我說(shuō)話，回答我的問(wèn)題。
這時(shí)我腦子只有四個(gè)字‘不可思議’！我姑姑的替身——‘關(guān)亡女人’還告訴我，說(shuō)自己（指姑姑）年青時(shí)右側(cè)面頰上笑時(shí)有個(gè)酒窩……此時(shí)我毛骨悚然，出了一身冷汗，結(jié)束了對(duì)話，‘姑姑’走了，我們也從‘關(guān)亡女人’家出來(lái)了。
“我姑姑領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)女兒，我稱(chēng)她表姐。我回家后去問(wèn)這位表姐，姑姑年青時(shí)右側(cè)面頰上是否有個(gè)酒窩？表姐說(shuō)自己記憶有點(diǎn)模糊了。后來(lái)我去問(wèn)我爸，爸說(shuō)‘有，酒窩是在右側(cè)面頰’?！?/span>
……
（三）
英國(guó)的連納德夫人（G.O.Leonard,1882—1968）說(shuō)自己小時(shí)候就經(jīng)常看到“一個(gè)住進(jìn)去人身上會(huì)發(fā)光的快樂(lè)山谷”，但后來(lái)，她母親訓(xùn)斥了她，說(shuō)她不可能看到那種東西，此后那種奇妙的影像就消失了。
連納德夫人長(zhǎng)大后，一次應(yīng)朋友之邀參加降靈會(huì)，偶然發(fā)現(xiàn)自己有通靈能力。會(huì)后她朋友連同她自己都為之驚訝！此后她便成為一位靈媒。后來(lái)她引起社會(huì)關(guān)注，是因?yàn)橐晃恢奈锢韺W(xué)家羅奇爵士（0.Lodge）參加了她的一次降靈會(huì)。
1915年，羅奇的愛(ài)子死于第一次世界大戰(zhàn)的炮火，他在悲痛之余到了連納德夫人處，通過(guò)她來(lái)召喚愛(ài)子的靈魂。在幾次與兒子亡靈溝通后，羅奇出了一本書(shū)《Raympnd》。他在書(shū)中說(shuō)，無(wú)容置疑的證據(jù)使他深信是他兒子的靈魂在與他對(duì)話，證明兒子的亡靈的確存在。
雖然科學(xué)界有人批評(píng)羅奇爵士因思子情切，卻高估了連納德夫人的降靈術(shù)，但更不可思議的是巴瑞特（W.F.Barrett）對(duì)連納德所做的實(shí)驗(yàn)：
巴瑞特是英國(guó)“靈學(xué)研究會(huì)”會(huì)員，更是一名杰出的物理學(xué)家。1921年10月，巴瑞特對(duì)連納德夫人進(jìn)行一種叫“書(shū)籍測(cè)驗(yàn)”（Book Test）的實(shí)驗(yàn)：他要連納德夫人召來(lái)他亡友梅耶（F.Myers,靈學(xué)研究會(huì)創(chuàng)始人之一）和他討論書(shū)上的事。
根據(jù)巴瑞特的報(bào)告，連納德夫人在進(jìn)入恍惚狀態(tài)后，召來(lái)梅耶的亡靈，然后說(shuō)：在巴瑞特家二樓一個(gè)房間的右側(cè)有一個(gè)書(shū)架，在離地面約四尺的第二層，從左往右數(shù)第四本書(shū)，書(shū)的第78頁(yè)的第一行有些字，是梅耶“想向你致意，表示對(duì)你目前工作肯定”。當(dāng)巴瑞特詢(xún)問(wèn)這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，連納德夫人說(shuō)：“不知道。好像是‘前進(jìn)’？”。
接著，連納德夫人又說(shuō)：“在離這本書(shū)兩三本的地方，有一兩本書(shū)討論的問(wèn)題是巴瑞特過(guò)去很感興趣的，是過(guò)去年青時(shí)研究的課題，巴瑞特先生現(xiàn)在應(yīng)該還有印象？”……
實(shí)驗(yàn)結(jié)束，巴瑞特回到家，查看書(shū)架發(fā)現(xiàn)第二排左起第四本赫然是喬治·艾略特的《Middlemarch》，書(shū)名的后半段是“march”是“行軍”的意思，這跟連納德夫人當(dāng)時(shí)說(shuō)的“前進(jìn)”意思很相近。書(shū)的第78頁(yè)寫(xiě)著如連納德夫人所說(shuō)的那句話外，還寫(xiě)著“啊、啊，我還記得——你看我還對(duì)他們記得一清二楚?！?/span>巴瑞特認(rèn)為用這句話來(lái)形容他晚年的研究很貼切，因?yàn)樗?/span>“靈學(xué)研究會(huì)”研究靈魂有無(wú)時(shí)，想了解陰陽(yáng)相隔的朋友是否仍能保持美好記憶？
還有，在離這本書(shū)兩三本遠(yuǎn)的地方，放的居然是丁達(dá)爾博士的《熱與聲音》。巴瑞特說(shuō)這里應(yīng)該也放艾略特的書(shū)呀？詢(xún)問(wèn)女仆才知道，女仆不久前清理過(guò)書(shū)架，不小心把書(shū)放錯(cuò)了位置。巴瑞特說(shuō)，他年青時(shí)曾跟丁達(dá)爾博士做過(guò)熱與聲音的研究，他的亡友梅耶對(duì)這事相當(dāng)了解，對(duì)他的書(shū)房也相當(dāng)熟悉?？墒?，連納德夫人是絕對(duì)不可能知道這些事的。
巴瑞特的結(jié)論是他不認(rèn)為這是巧合，可他也無(wú)法提出一個(gè)科學(xué)的合理的解釋。
但事實(shí)證明，少數(shù)靈媒的確具有異乎尋常的通靈能力。據(jù)靈媒自己說(shuō)，那是因?yàn)檎嬗型鲮`依附在他們身上的緣故。至此似乎可以肯定人死后是有靈魂存在，或者說(shuō)人除肉體外，還有靈體，但我們?nèi)匀徊荒茏魅绱藬喽ā?/span>
分析心理學(xué)家楊格（C.G.Jung）教授跟靈媒做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：楊格教授與SW靈媒隔著一張桌子對(duì)坐，小桌子是楊格特地把它擱在柔軟的地毯上的，兩人都把手放在桌面。然后楊格教授在心里默想從0到10之間的某個(gè)數(shù)字，而SW靈媒一邊與身邊其它人談話，然后讓靈媒讓桌子傾斜幾次來(lái)“回應(yīng)”楊格心中想的數(shù)字。幾次下來(lái)，令楊格教授驚訝的是，靈媒的回應(yīng)幾乎百發(fā)百中。
后來(lái)?xiàng)罡窠淌趹岩蛇@是否跟手放在桌子上有關(guān)系？于是楊格教授就在靈媒開(kāi)始讓桌子第一次傾斜時(shí)，立即將自己手脫離桌面，發(fā)現(xiàn)靈媒的回應(yīng)就不那么準(zhǔn)了，但準(zhǔn)確率也達(dá)到80%。
然后，楊格教授推論，靈媒可能是透過(guò)以下兩種方式展現(xiàn)其通靈能力的：
一是當(dāng)時(shí)他在想數(shù)字時(shí)，放在桌上的手也許有跟著微微震顫，然后讓坐在對(duì)方靈媒捕捉到這種“念動(dòng)”信息（心中浮想某個(gè)數(shù)字時(shí)，手腳不自主地呈現(xiàn)相應(yīng)的肌肉震顫）而作出如上回應(yīng)。
二是靈媒直接捕捉到他腦海里浮現(xiàn)的數(shù)字，也就是通常說(shuō)的一種“心電感應(yīng)”，或叫“思想傳遞”。但楊格教授還說(shuō)，這兩種“捕捉”方式都是潛意識(shí)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)SW靈媒的意識(shí)心靈一直在跟第三者對(duì)話。
