結(jié)語：“元神”的科學(xué)解讀及新生命觀
（元神形態(tài)的科學(xué)設(shè)想）
我想世人閱讀至此，總不再認(rèn)為“靈魂之說”純屬謬論吧？為了進(jìn)一步認(rèn)知靈魂生命，今再引當(dāng)代學(xué)者有關(guān)“靈魂”的科學(xué)解釋。但科學(xué)不用“靈魂”這詞來詮釋，而是采納道家修煉用語——“元神”來表述（當(dāng)然也有用“精神體”、“意識(shí)體”、“心靈信息”、“自我信息”等措詞來述說的）：
關(guān)于“元神”：
其名詞定義：中文名稱，元神；英文名稱，primordial spirit；是指人神志活動(dòng)的原動(dòng)力，稟受先天精氣而產(chǎn)生，為生命之根本。
其應(yīng)用學(xué)科：中醫(yī)藥學(xué)（一級(jí)學(xué)科）；中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二級(jí)學(xué)科）；氣血津液精神（二級(jí)學(xué)科）。以上內(nèi)容由全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)審定公布。
在神話領(lǐng)域中，是指一種高于肉體而可以單獨(dú)存在的某種物質(zhì)。他是人類意識(shí)的存在基礎(chǔ)，也是生命的真正意義。在人類現(xiàn)有的能力下，無法考證這種物質(zhì)是否存在。
心理和靈魂雖然受囿于自身素質(zhì)和外界條件，但人類是可以有意自我調(diào)整心境與靈魂?duì)顟B(tài)。人類的感知除意識(shí)外，還有兩種非意識(shí)的心理隱態(tài)，即潛意識(shí)態(tài)與無意識(shí)態(tài)。意識(shí)、潛意識(shí)、無意識(shí)這三種心靈狀態(tài)有著一定的聯(lián)系——意識(shí)是有目的而為，潛意識(shí)是不自覺而為，無意識(shí)是不自主而為，其聯(lián)系紐帶是人體“自序場(chǎng)”。而自序場(chǎng)在傳統(tǒng)被稱為“神”，而神有三種，即元神、識(shí)神、欲神。欲神是意識(shí)與環(huán)境相接而產(chǎn)生的欲求心態(tài)，可以認(rèn)為是識(shí)神的組成部分（此處表述從略）。
元神來源于無極界，是無極界靈質(zhì)體的分體。在無極界，由于無極質(zhì)內(nèi)部沒有極性，所以無極質(zhì)的感覺是靈性感覺。無極質(zhì)的靈性是沒有差別的，靈質(zhì)的能量和靈力也都相同，所以整個(gè)無極界雖然具有極高的靈質(zhì)能量，但是沒有勢(shì)能，所以沒有運(yùn)動(dòng)，沒有聲、光、形、色等，寂靜不動(dòng)。無極界的這種特性，使靈質(zhì)體雖然有極敏的靈性，但是卻不能感覺自己的存在。另一方面，無極界的寂靜特性和靈質(zhì)體的高敏靈性，使每個(gè)靈質(zhì)體的任何一絲靈動(dòng)，整個(gè)無極界所有的靈質(zhì)體都會(huì)感覺到，因此每個(gè)靈質(zhì)體都不會(huì)隨意發(fā)出任何靈動(dòng)，干擾整個(gè)無極界的寂靜性。元神的主體是無極界的靈質(zhì)體，元神的任何感覺，元神的主體都能感覺到。元神喜純好靜的特性就是元神主體在無極界的特性。但元神作為無極界靈質(zhì)體的分體，可以在自制的特殊有極玄機(jī)體中在宇宙間運(yùn)動(dòng)，可以感覺宇宙空間中豐富的物質(zhì)特性以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的千變?nèi)f化，元神主體雖然在無極界也能感覺到，但這種感覺不會(huì)干擾無極界的寂靜性，之所以元神能從無極界靈質(zhì)體中分離出來。
宇宙是由有極物構(gòu)成的，元神靈力極大，具有創(chuàng)造有極物的靈力和能量，可以進(jìn)出任何宇宙空間和有極物體，可以控制任何宇宙空間和有極物體的運(yùn)動(dòng)，所以，任何宇宙空間和有極物的玄機(jī)能量都不能破壞元神本體，都不會(huì)損害元神。
但是，元神也不能獨(dú)立在宇宙空間活動(dòng)，因?yàn)樵褚粍?dòng)就會(huì)發(fā)出靈力，元神的強(qiáng)大靈力會(huì)破壞宇宙空間和有極物體的運(yùn)動(dòng)玄機(jī)。因此，元神要在宇宙中活動(dòng)，就必須居住在元神自制的特殊有極玄機(jī)體中，這種玄機(jī)體可以鎖住元神的靈力，這樣，元神在宇宙中活動(dòng)才不會(huì)破壞宇宙空間的玄機(jī)。
另一方面，元神如果曝露在宇宙空間中，空間的玄機(jī)使空間中的物質(zhì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)，元神在這種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的沖涮下會(huì)受不了，因?yàn)樵癖举|(zhì)上是喜純好靜的，所以也要呆在有極物玄機(jī)體中才能安神。在一般情況下，元神是居住在具有活性的生命體內(nèi)，元神可以借用生命體的活動(dòng)性在宇宙空間中活動(dòng)。
人體中元神，在丹道書中論述較為詳細(xì)，是古代內(nèi)丹家在煉養(yǎng)實(shí)踐中體驗(yàn)與總結(jié)。他們又稱元神為“元性”、“真性”等。因為元神是非思慮之神，其本身無意念活動(dòng)，所以會(huì)在特定的條件下，表現(xiàn)出如嬰兒不識(shí)、不知而又具備感覺、靈動(dòng)的狀態(tài)。如在佛家禪定、道家煉丹的狀態(tài)下，甚至在深度的氣功態(tài)下，人處于恬淡虛無的境界，此時(shí)呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮，飄飄欲仙，恍恍惚惚，可讓元神顯現(xiàn)，即處于元神顯現(xiàn)的狀態(tài)。《武術(shù)匯宗》說：“此神亦謂之本性，亦謂之真意，其心必要清清朗朗，無一毫念慮，無一毫覺知，則空洞之中，恍惚似見元神懸照于內(nèi)，斯時(shí)殊覺五蘊(yùn)皆空，四體皆假，而我有真我也”。
先天元神與后天識(shí)神、欲神的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。“欲神者，氣質(zhì)之性也；元神者，先天之性也”；“元性微而質(zhì)性彰”（《青華秘文》）。人在少、長(zhǎng)、壯、老的過程中，質(zhì)性日彰，元性日微，結(jié)果欲神將掩蓋元神，此乃“氣質(zhì)之性勝本元之性”。若雜念紛紜則元神即退，摒除雜念則元神即現(xiàn)，此乃“念止神即來，念動(dòng)神即去”（《養(yǎng)真集》）。
關(guān)于“識(shí)神”
識(shí)神，是在身體大腦中形成的可以控制生命體行為的意識(shí)體。生命體從誕生那一刻起就不斷地用身體（包括肌膚和神經(jīng)）和感官接收天地間各種事物的信息能量，包括風(fēng)云、光影、陰晴、冷暖和聲音。在人類生命體中還會(huì)不斷接受人文事物，特別是大量地接受知識(shí)和生活教導(dǎo)，讓大腦不斷積累知識(shí)信息和事物信息。
大腦具有特殊的生物性信息加工功能，大腦功能與信息能量之間產(chǎn)生能量玄機(jī)，形成大腦思維，不斷復(fù)制、演化、創(chuàng)造和提煉新的信息，使大腦內(nèi)的信息迅速膨脹，信息能量也隨之增大，形成信息能量場(chǎng)，具有能量感應(yīng)性。這種感應(yīng)性不斷增強(qiáng)，又產(chǎn)生在大腦中，最終與大腦機(jī)能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識(shí)體，這就是識(shí)神。
識(shí)神是由大腦機(jī)能和大腦儲(chǔ)存的信息能量決定的，有什么樣的大腦機(jī)能，有什么樣的信息能量?jī)?chǔ)存，就衍生出什么樣的識(shí)神。動(dòng)物有動(dòng)物的識(shí)神，人類有人類的識(shí)神。人類的大腦機(jī)能比動(dòng)物的大腦機(jī)能的生物性能更強(qiáng)更好，所以能吸收的信息能量比動(dòng)物吸收的種類多、信息量更大，所衍生識(shí)神的生物性更高級(jí)，識(shí)神的意識(shí)性和意識(shí)力更強(qiáng)。
但是，識(shí)神無論怎么強(qiáng)，都受到大腦機(jī)能和儲(chǔ)存信息的制約。人的思想有千差萬別，但不會(huì)產(chǎn)生超出大腦機(jī)能的思維能力，不會(huì)產(chǎn)生超越所儲(chǔ)存知識(shí)信息以外的思維能力，所以人的思想必然局限在大腦機(jī)能和所儲(chǔ)存的知識(shí)范圍內(nèi)。
識(shí)神與大腦機(jī)能混成，是生命體的有機(jī)構(gòu)成。人的情感、欲望等都與識(shí)神有密切相關(guān)，都在識(shí)神的作用和控制下發(fā)生，所以人的識(shí)神具有情感和欲望的因素。當(dāng)人的大腦機(jī)能受到損壞時(shí)，識(shí)神便會(huì)隨之受損；當(dāng)人腦儲(chǔ)存的知識(shí)信息發(fā)生系統(tǒng)性紊亂時(shí)，識(shí)神同樣會(huì)發(fā)生意識(shí)紊亂。這兩種情況是造成人的精神和行為狀態(tài)異常的根源。當(dāng)人的生命終結(jié)時(shí)，大腦機(jī)能喪失，人的識(shí)神也同時(shí)毀滅。
元神與識(shí)神的關(guān)系：
一般情況下，元神只進(jìn)入人體內(nèi)，而人體的識(shí)神產(chǎn)生在大腦中，能夠以意識(shí)力控制大腦機(jī)能，從而控制身體行為。元神來自于身體之外，是高能靈體，比識(shí)神的意識(shí)力強(qiáng)大。但是，識(shí)神是由大腦機(jī)能與知識(shí)信息合成的，當(dāng)識(shí)神的意識(shí)力非常強(qiáng)大時(shí)，大腦機(jī)能和身體行為完全由識(shí)神控制，元神與大腦無法溝通，發(fā)揮不了靈性作用。由于元神是高靈意識(shí)體，具有靈性；而識(shí)神只是意識(shí)體，沒有靈性，當(dāng)大腦完全被識(shí)神控制時(shí)，思維就缺乏靈性。有時(shí)候識(shí)神因活動(dòng)得太累而歇息一會(huì)兒時(shí)，元神得以接觸大腦信息并控制大腦，就會(huì)發(fā)出靈性意識(shí)，這就是人們感受到的“靈感”。
元神隨胎兒一起來到世間，封閉在身體內(nèi)，不能直接接觸事物，也不懂事物屬性，需要身體通過各種方式在大腦中儲(chǔ)存一定的知識(shí)和信息，元神才能對(duì)這些知識(shí)和信息作出靈性判斷。但是，大腦在積累知識(shí)和信息時(shí)才會(huì)產(chǎn)生識(shí)神，因此在識(shí)神沒有形成前是元神在控制大腦，由于知識(shí)和信息太少而出現(xiàn)行為盲然，表現(xiàn)為行為幼稚。在知識(shí)和信息積累起來后識(shí)神形成了，阻礙甚至控制了元神與大腦的溝通，表現(xiàn)為意識(shí)加強(qiáng)了，靈性卻減弱了，甚至“喪失”了。這就是元神會(huì)迷失的根本原因。人們看到的書呆子正是缺乏靈性的典型的識(shí)神行為。
識(shí)神會(huì)產(chǎn)生和控制人的情感和欲望，但當(dāng)人的情感和欲望很強(qiáng)烈時(shí)，識(shí)神會(huì)被玄暈，嚴(yán)重時(shí)會(huì)喪失識(shí)神的意識(shí)和理性。元神在識(shí)神控制大腦和生命行為時(shí)，對(duì)情感和欲望沒有控制力。當(dāng)元神恢復(fù)對(duì)大腦和生命行為的控制時(shí)，元神有能力控制情感和欲望。但是，元神控制大腦和生命行為的前提條件是滅掉識(shí)神，掌握生命控制權(quán)，這需要經(jīng)過生命修煉才能達(dá)到，這就是千百年來人類存在生命修煉現(xiàn)象的根本原因。
道家的“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”，是在修煉內(nèi)丹的同時(shí)，修煉“外丹”的形成。人體是一個(gè)和諧的小宇宙開放性系統(tǒng)，人體自身陰陽完備、五行相生，唯一能打破這種和諧的因素就是人的本心，唯一能促進(jìn)這種和諧升華的也是人的本心。這種和諧和升華就是利用人身具備的開放系統(tǒng)中的精華——“神”，通過一定的方法使其打通并維持與大宇宙——天地間有一個(gè)永久性的通道——依道家而言，即外丹的形成；拿現(xiàn)代科學(xué)來說，是自我意識(shí)信息與宇宙信息產(chǎn)生諧振，因諧振而打通了人與宇宙能量供給通道。能修煉出“通道”的人，就能獲取取之不盡用之不竭的能量源泉。而道家的“辟谷靜修”、佛家的“禪定”就是一種修煉方法（當(dāng)然，佛家修習(xí)的最終目標(biāo)是超脫生死輪回，層次更高）。
人在修煉中出現(xiàn)的自然不想吃東西，但精神依然良好，甚至更佳，時(shí)間可達(dá)數(shù)月、甚至數(shù)年之久。這種不食而能生存下去的現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上是解釋不了的。這說明現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尚未解開人可以排除食物渠道而直接從宇宙空間獲取能量之迷。當(dāng)然，人為盲目的“辟谷”與自然狀態(tài)的“辟谷”有著本質(zhì)的區(qū)別，后者盡管看起來是被動(dòng)的，其實(shí)質(zhì)卻是主動(dòng)的，因?yàn)轭I(lǐng)先的是自我潛在意識(shí)——“神”的作用；前者看起來是主動(dòng)的，實(shí)質(zhì)卻容易導(dǎo)致人走向負(fù)面被動(dòng)的一面。所以說，練功要在真人指導(dǎo)下方可進(jìn)行。
國(guó)家“985工程”（二期）國(guó)家社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地研究成果——宗教文化大系——《生死輪回的永恒靈魂》宣稱：當(dāng)代新生命觀認(rèn)為，心靈是存在于身體，但又獨(dú)立于身體的信息，其物理載體是腦中變化著的腦電流；腦電流荷載的心靈信息，就是意識(shí)本質(zhì)，所以，心靈信息就是意識(shí)信息。這就是新生命觀對(duì)心靈本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這一非同尋常的認(rèn)識(shí)，繼承著千古心靈探索者的思想精華，得到現(xiàn)代腦科學(xué)關(guān)于腦電波研究成果的有力支持。它的提出，標(biāo)志著繼人類破解DNA遺傳密碼的壯舉之后，生命科學(xué)的又一次劃時(shí)代進(jìn)軍的啟動(dòng)。
《生死輪回的永恒靈魂》指出：身體與心靈、載體與信息、肉體與靈魂，它們的對(duì)應(yīng)是如此的合拍，這決不是憑空杜撰所能達(dá)到的。這證明了現(xiàn)代信息理論和宗教，尤其是佛教生命觀，有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，或者說，后者以感悟的方式預(yù)言了前者的科學(xué)見解。……現(xiàn)代信息理論揭示出，我們這個(gè)世界就是由信息與載體相互結(jié)合而組成。不可能存在不與載體相結(jié)合的信息，但卻存在著像幽靈一樣可以自由出入于不同載體之間的信息。……立于傳統(tǒng)生命觀之上的生物科學(xué)是研究有生命之“物”的科學(xué)；立于信息生命觀之上的現(xiàn)代生命科學(xué)，則是研究生命信息的科學(xué)——現(xiàn)代生命信息科學(xué)。
臨了，我想在《生死輪回的永恒靈魂》一書中摘一段頗具文采的文字作為本章的結(jié)語，與讀者分享：
“靈魂論——生物學(xué)——生命信息科學(xué)，標(biāo)志著人類探索生命奧秘的三大里程碑。在傳統(tǒng)的生物學(xué)與現(xiàn)代生命信息科學(xué)之間，沒有任何可以直通的道路相連，卻隔著一道深邃莫測(cè)但又近在咫尺的峽谷——雖然一步即可跨過，但卻需要前所未有的勇氣。
“峽谷兩側(cè)的風(fēng)景，初看起來并沒有驚人的不同，但對(duì)面的小路，卻引導(dǎo)著跨越深谷的勇士，漸漸尋覓到生命科學(xué)的神秘世界之窗。透過窗口望去，聞所未聞、見所未見的奇景使人驚詫不已、欣喜萬分：
“那是一片金碧輝煌、琳瑯滿目的寶藏森林；那是一個(gè)別有洞天、煙海浩瀚的大千世界。那邊的一位豐姿綽約的風(fēng)流女郎，正是久違的‘靈魂’，但她已不是騎著野豹、長(zhǎng)發(fā)披肩的山鬼，而是插著科學(xué)羽翼、翩翩起舞的仙子。她那華貴的冠冕上，標(biāo)志著身份的印記——生命信息。”
