【編者按】鄭金民老師關(guān)注“洛河文化”，經(jīng)過幾個(gè)月的潛心研究和系統(tǒng)梳理撰寫出了《為中華洛河正名》一文。他身為洛南人和洛河人，他深愛著這片熱土，他接地氣地挖掘和全面的論述了以秦嶺洛河段為主要的洛河文化，并在秦嶺文化和河洛文化的基礎(chǔ)上，把洛河文化提升到中華文化的高度，是難得的一篇好文章。本平臺(tái)分八期連載，希望朋友們對(duì)我們洛南厚重的洛河文化有所認(rèn)識(shí)和收獲，為洛南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展盡我們微薄之力。
為中華洛河正名（連載八）
作者/鄭金民
08
洛河是盤踞在在大山和平原的一條中華龍。洛河文化無為而為，來到世上就占居了中華特有中央地理的風(fēng)水寶地，上天護(hù)佑又賜予中華中部和西部?jī)蓚€(gè)優(yōu)勢(shì)文化。在上游大山的秦嶺文化和下游平原的河洛文化中，洛河龍從大山奔向平原，然后又從平原潛回大山，使之秦嶺文化和河洛文化成了親戚，交了朋友，親密無間的談心和互動(dòng)了起來。這時(shí)洛河女神伸開雙臂，一手拉著下游中華黃河——母親河，一手拉著上游中華秦嶺——父親山，使中華文化融合統(tǒng)一。 洛河在接受千百次的錘煉和提升中，自己被推上了中華文化的高地。洛河成為一條中國(guó)洛河，一條華夏洛河，一條中華洛河。洛河沒有選擇地扛起了中華文化的重?fù)?dān)，熱情地在上游和巍峨雄壯的山脈撰寫秦嶺文化，快樂地在下游和奔騰不息的黃河創(chuàng)作河洛文化。洛河女神牢牢地站在歷史文化上，緊緊地抓住時(shí)代的脈絡(luò)，一邊盡情地豐收秦嶺文化的五谷雜糧，一邊貪婪地獲取河洛文化的大麥和玉米，在充足的文化食糧供給下，洛河文化精神閃爍，前途光明，一片燦爛，將以矯健的步伐超越秦嶺文化和河洛文化，占領(lǐng)中華文化高地，走進(jìn)中華文化講壇，引領(lǐng)中華文化面向未來，面向世界。這是洛河文化生命驅(qū)動(dòng)的一種使然，這是洛河文化生命勃發(fā)的一種選擇，這是洛河文化生命運(yùn)動(dòng)的一種趨勢(shì)。 洛河文化在仰望中華草鏈嶺，奔向中華草鏈嶺的時(shí)候，還有很多溝壑和羊腸小道。諸如自然學(xué)科與社會(huì)科學(xué)融合，跨學(xué)科的文化遺產(chǎn)，以及歷史、地理、社會(huì)、人文的挖掘、整理和研究等等布滿路途，埋伏四周，在學(xué)術(shù)界，對(duì)洛河物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與探索的學(xué)術(shù)成果還沒有得到有效整合和系統(tǒng)梳理，還分別存在于河洛文化和秦嶺文化之中，洛河文化甚或遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于秦嶺以北關(guān)中文化和陜西以外的河南的河洛文化，使之洛河文化休眠化、平面化和零散化，缺乏生命力、缺乏表現(xiàn)力、缺乏系統(tǒng)性和時(shí)代感。 當(dāng)然，這可能和我們一貫憨厚、本分的“美德”分不開，可能和我們一貫內(nèi)斂、謙虛的“品質(zhì)”分不開，可能和我們一貫不善晾曬、不善代言、不善登高的“低調(diào)”分不開，可能和我們一貫身在廬山不識(shí)真面目、一葉蔽目分不開，等等。 我們長(zhǎng)久以來生在福中不知福，放著金筷子銀碗?yún)s到處討飯。但我想這些都是看見的東西，看不見可能是骨子里缺乏一種基因，一種對(duì)洛河文化的認(rèn)知和自信。 我想洛河文化的這種情況就像美麗的“人頭壺”一樣，在沒有被發(fā)現(xiàn)以前長(zhǎng)眠不醒，沉默在鳴叫的秦嶺風(fēng)和喧囂的洛水之中，當(dāng)被發(fā)現(xiàn)以后將成為國(guó)家一級(jí)寶藏，將登上央視出人頭地，引起中華兒女強(qiáng)烈反響，引起世界關(guān)注。 人貴有自知之明，自己罵自己沒有啥，刮骨療傷是為了身體更健康。有了這種開端我想這才算今天的我們。在自我嘲弄了一通之后，我想該覺醒了，我們對(duì)洛河、洛河文化有感覺了，我們對(duì)風(fēng)水寶地認(rèn)知了。 我們將對(duì)幾千萬年的洛河自然地理遺產(chǎn)，對(duì)沉積數(shù)百萬年的人類歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)今天兩省數(shù)市縣洛河兒女耕耘的時(shí)代文化去發(fā)現(xiàn)、搜集、整理、認(rèn)證、繼承、發(fā)揚(yáng)和撰寫。 今天，洛河女神在海拔2646米之高的草鏈嶺上，在晝夜時(shí)空中俯視著洛河兒女，關(guān)注著洛河兒女。 洛河女神以自己動(dòng)聽的聲音呼喚著洛河兒女，以自己美麗的青春點(diǎn)燃著洛河兒女，以自己溫暖的光芒照耀著洛河兒女。 洛河兒女的優(yōu)秀作家劉劍鋒系列散文《千里走洛河》已刮起洛河風(fēng)，洛河兒女優(yōu)秀民營(yíng)企業(yè)家趙西芳女士曾創(chuàng)建洛南縣秦嶺洛河源旅游開發(fā)有限公司，把自己的智慧和情感傾撒在這里，現(xiàn)在這里已成為陜西洛南洛河源國(guó)家濕地公園，這一群人為洛河和洛河文化已經(jīng)奔走相告，已經(jīng)默默無聞的耕耘，盡自己綿薄之力，打算把自己的青春和人生留在這里，融進(jìn)洛河文化，讓洛河文化帶向美麗的遠(yuǎn)方。 我們仰望洛河源，仰望草鏈嶺，我們展望中華洛河，我們站在秦嶺文化和河洛文化兩座歷史和時(shí)代的高峰上，我們激情燃燒，心情澎湃，我們將帶著自信和力量，耕耘洛河，書寫洛河，贏得洛河！ 我們將以秦嶺的意志和力量，高傲和胸懷，讓洛河文化在中華大地上展翅飛翔！09.《陜西人頭陶壺外觀平平無奇，為何是一級(jí)國(guó)寶？專家：倒點(diǎn)兒水再看》10.百度百科：李根柱書《河洛文化和價(jià)值觀》11.百度百科：《洛河—大荔人的母親河》（作者：王小民）12.百度百科：《探尋洛河歷史文化的精彩之書》（作者：徐軍義）15.百度百科：《秦嶺－中國(guó)文化的源頭》16.百度百科：《陜西秦嶺——中華民族傳統(tǒng)文化的命脈》作者：黎明羌笛22.百度百科：《河洛文化的搖籃——中原明珠鞏義市》23.《洛南文脈——文化遺產(chǎn)卷》（主編：趙洛營(yíng) 張曉兵 呂建民）24.頭條百科：《洛河——成就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的河洛文化，鳥瞰洛河從源頭到黃河的全程》25.頭條百科：《文物“新石器時(shí)代石球”——出土于洛南縣焦村遺址》28.頭條百科：《伊河發(fā)源地和流經(jīng)地？》
作者簡(jiǎn)介：鄭金民，從事林業(yè)工作，屬兔，自稱是以雙木為生存的一只兔子，一年四季兔臥荒山，靜觀于秦山洛水之間，故筆名兔臥荒山。
本人是學(xué)習(xí)哲學(xué)，思考哲學(xué)和享用哲學(xué)的一個(gè)人，哲學(xué)伴隨了幾十年。歷史生命哲學(xué)基本框架構(gòu)建現(xiàn)已完成，大約140多萬字。
本人論著《還原道的本相》在2020年《國(guó)學(xué)研究》第八期?？l(fā)行，并獲得陜西省國(guó)學(xué)研究會(huì)評(píng)選的2019—2020年度“國(guó)學(xué)研究論著獎(jiǎng)”，《生命規(guī)律》和《宇宙人類及其生命》兩部論著作為內(nèi)部交流資料已經(jīng)面世，《歷史生命哲學(xué)規(guī)律體系》進(jìn)入出版程序。另外，計(jì)劃用兩年時(shí)間出版《人類安全階段假說》《生命及其生命法則》《生命文化及人性類別層次》《關(guān)于哲學(xué)統(tǒng)一性體系論述》《有關(guān)哲學(xué)問題探索》《新思想》等六部歷史生命哲學(xué)論著。 在哲學(xué)之余創(chuàng)作大量詩(shī)歌，并多次獲獎(jiǎng)。對(duì)倉(cāng)頡文化有深入研究，整理有《倉(cāng)頡文化文集》。對(duì)伶?zhèn)愇幕灿嘘P(guān)注，并寫有一定文字。
2021年9月19日接受了西安廣播電臺(tái)就歷史生命哲學(xué)和《書院門1991》有關(guān)情況一個(gè)半小時(shí)新聞直播專訪；2021年9月24日在洛南縣倉(cāng)頡文化研究會(huì)接受了洛南縣非遺保護(hù)小組和洛南縣文化館倉(cāng)頡傳說搶救保護(hù)工作專班三個(gè)半小時(shí)視頻節(jié)目錄制。
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