順治出家之謎新說(shuō)
文/張正軍
欲說(shuō)清順治，卻要本末倒置先說(shuō)說(shuō)唐明皇。唐明皇愛(ài)美人，把個(gè)楊玉環(huán)愛(ài)得是死去活來(lái)呀！"漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。""后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身"。"安史之亂"逼得唐明皇御駕西逃。途中發(fā)生兵變。必須美人江山之間作出決擇。唐明皇還是明事理知輕重果斷選擇了江山社稷，把楊貴妃賜死于馬嵬坡。
再看看清福臨，大清進(jìn)關(guān)入主中原的笫一位皇上順治。在美女與江山兩者選一時(shí)，他卻毫不猶豫地選者了美女。順治的寵妃董鄂妃死后，他始終不能自拔于癡迷熱戀中，無(wú)法臨朝理政。把個(gè)大好江山社禝交給了年僅八歲的兒子玄燁(康熙)治理。他自己毅然決然，晨鐘暮鼓，青燈古卷，遁入空門，終了一生。去山西五臺(tái)山鎮(zhèn)海寺當(dāng)了和尚法號(hào)醒遲。清正史當(dāng)然不愿給歷史留下笑柄堅(jiān)決否定此說(shuō)。那么就給野史留有大大空間，眾說(shuō)紛紜，樸朔迷離:死于天花說(shuō)，孝莊太后大義滅親說(shuō)等等不一而足。所以順治歸宿成為干古謎案。
白駒過(guò)隙，斗轉(zhuǎn)星移。時(shí)至上世紀(jì)八十年代，關(guān)于順治出家為僧之事又有了新說(shuō)法。河南民權(quán)縣境內(nèi)有個(gè)白雲(yún)禪寺。民權(quán)縣志負(fù)責(zé)人在白云寺內(nèi)偶然發(fā)現(xiàn)一幅古畫像，殘破不堪，為保留古跡史料這位同志用傻瓜相機(jī)把它拍了下來(lái)，帶回細(xì)觀慎研，有重大驚奇發(fā)現(xiàn)。這絕不是一幅普普通通畫像。這應(yīng)該就是順治出家為僧的畫像。這個(gè)畫像上的兩個(gè)獨(dú)特處足可證明此像正是順治。獨(dú)特一:這人坐的是一張龍椅，靠背上端有清楚龍頭雕刻。獨(dú)特之二:此人腳上穿的不是僧履而是朝靴。普通人，僧人誰(shuí)敢坐龍椅穿朝靴？這龍椅朝靴歷來(lái)屬皇家御用。普通人若用了那叫"僭越"是要?dú)㈩^甚至滅族的。那么問(wèn)題又來(lái)了。當(dāng)初順治出家不是去了山西五臺(tái)山嗎？這怎么在河南發(fā)現(xiàn)了他的畫像？
原來(lái)明末一位大將為了抵御李自成的起義軍掘開(kāi)了黃河滔滔河水把方圓數(shù)百里變成了澤國(guó)，中原四大名寺的白云禪寺亦不能幸免，被徹底淹沒(méi)。為重建古寺特派多位有德名僧不遠(yuǎn)迢迢千里請(qǐng)來(lái)了五臺(tái)山著名有德有道高僧佛定前來(lái)做主持。醒遲(即順治)長(zhǎng)老因與佛定是密友，形影相隨，寸步不離。所以他也同佛定來(lái)到了河南白云寺。
還有一條可證明順治確在白云寺中。那就是康熙三訪(歷史上說(shuō)是一訪)白云寺之說(shuō)。白云寺雖名氣不小，但亦不足讓康熙親訪。那么唯一的理由就是來(lái)此尋父皇順治?？滴醭o白云寺大量賞賜之外還曾御筆提了四個(gè)大字:"賞當(dāng)堂常。"后來(lái)成了鎮(zhèn)寺之寶，這四字現(xiàn)依然完好存于此寺內(nèi)。
順治帝出家于五臺(tái)山后常住白云寺還只是稗官野史傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)而已，但正統(tǒng)史家教科書類四十來(lái)年卻始終靜靜默默，沒(méi)有明確肯定說(shuō)法。那么說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸根結(jié)底這順治出家之謎仍是疑而未解之懸案！老朽僅憑一知半解就撲風(fēng)捉影人云亦云胡說(shuō)亂侃一番實(shí)屬不妥也。在此某敬請(qǐng)諸文友批評(píng)斧正。
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本期責(zé)任編輯：半醉半醒 詩(shī)茵若雨
【作者簡(jiǎn)介】張正軍：1944年生，1962年參加教育工作，歷任小學(xué)教師，小學(xué)負(fù)責(zé)人，中學(xué)語(yǔ)文教師，中學(xué)語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，中學(xué)一級(jí)教師，大專學(xué)歷，中共黨員，1998年退休，遠(yuǎn)方詩(shī)人學(xué)會(huì)會(huì)員，黑龍江詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員。
【精英金牌主播簡(jiǎn)介】書語(yǔ)。一位行走在正義與文字間的文明使者。閑暇之余愿用聲音給生活一抹艷麗，給別人一份愉悅，給自己一絲愜意！
