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七律·笠翁對韻歌·七虞
文/九文-2022-2-16-10:00-作于南京一中
虞賓謙禮通紅婢，苦主難言帶綠奴。
殞雪香消寒寶鴨，浮云玉減冷金鳧。
登堂厭俗吟揮筆，入室愁人典當(dāng)壚。
融洽磬笙欽鼓瑟，生悲杯酒恨投壺。
對韻歌：
“虞賓”對“苦主”，“謙禮”對“難言”，通紅婢、帶綠奴；“殞雪”對“浮云”，“香消”對“玉減”，寒寶鴨、冷金鳧；“登堂”對“入室”，“厭俗（俗即俗氣的行為表現(xiàn)與世俗與偏見）”對“愁人”，吟揮筆、典當(dāng)壚；“融洽”對“生悲”，“磬笙”對“杯酒”，“欽”對“恨”，“鼓瑟”對“投壺”。
注釋：
虞賓：
“虞” 就是指憂慮:無凍餒之虞。 欺騙:爾虞我詐。而“虞賓”是指堯子丹朱。因虞以賓禮待之﹐故稱。丹朱不肖﹐國亡。后因以喻失位之君。
苦主：
舊指人命案中被害人的家屬，現(xiàn)在多指被帶綠帽子的男主或者女主。
殞雪：
在我的詩句里就是指一段感情還沒有結(jié)果就已經(jīng)早早結(jié)束，像雪花一樣易逝，無影無蹤，讓人情傷，心情很悲傷悲痛。
香消：
用描寫香爐的香煙消失的香味來比喻年輕貌美的女子或俊男因為背叛另一方時在受害者 心目中已經(jīng)死亡。也作“香銷玉殞”、“香消玉碎”。
寶鴨：
意思是香爐。因作鴨形，故稱。
典故的出處：
1·唐·孫魴 《夜坐》詩:"劃多灰雜蒼虬跡，坐久煙消寶鴨香。"
2·宋·范成大 《減字木蘭花》詞:"寶鴨金寒，香滿圍屏宛轉(zhuǎn)山。"
3·明·王錂 《春蕪記·邂逅》:"寶鴨香消簾半卷，夢初醒;天氣好，花事又凋零。"
4·清·趙翼 《蝦須簾》詩:"晝靜香?；\寶鴨，夜明光欲奪銀蟾。"
典當(dāng)壚：
兩層意思，一語雙關(guān)。
1·“典當(dāng)”·（動）指典和當(dāng)；典押：～鋪。② （方）（名）當(dāng)鋪。
2·“當(dāng)壚”·本意意思是賣酒；指煮酒、飲酒；對著酒壚、在酒壚前。在我的詩里是指通過拿東西來典當(dāng)而把買來的酒來煮酒并在酒壚飲酒。
金鳧：
意思是金鑄的鳧，帝王陪葬物；燈名；鳧形香爐。
典故的出處：
1·晉·王嘉《拾遺記·前漢上》：“張善為日南太守，郡民有得金鳧以獻(xiàn)。張善該博多通，考其年月，即秦始皇墓之金鳧也?！?/p>
2·唐·李白《襄陽歌》：“誰能憂彼身后事，金鳧銀鴨葬死灰?！?/p>
3·明·文徵明《虎丘劍池》詩：“金鳧寂寞隨塵刼，石闕分明有洞天。”參見“金雁”。
磬笙：
即笙磬顛倒使用。
鼓瑟：
1、彈瑟，2、比喻夫婦感情融洽。
瑟是古代撥弦樂器的一種，形似古琴。鼓，在古詩文中與"琴"、"瑟"聯(lián)用一般作動詞，彈奏、敲擊的意思，《辭?！返诙l注釋為"彈奏琴瑟鐘鼓等樂器或者擊物作聲"，并舉了《詩·小雅·鼓鐘》"鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴。"的例子。鼓瑟，意即彈奏瑟這種樂器。
出自《詩·小雅·鼓鐘》:"鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。"
投壺：
投壺是中國古代士大夫宴飲時做的一種投擲游戲，也是一種禮儀。在戰(zhàn)國時期較為盛行，尤其是在唐朝，得到了發(fā)揚(yáng)光大。
投壺是把箭向壺里投，投中多的為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。《醉翁亭記》中的"射"指的就是"投壺"這個游戲。
七律·笠翁對韻歌·夢得西施一枕棲·八齊
文/九文-2022-2-21-11:00-作于南京一中
吳娶西施頒竹策，越虞北里剪桐圭。
范蠡浪漫蒸紅棗，文種纏綿剝綠梨。
夢抱蜂腰如弱柳，依牽玉手似柔荑。
交歡白兔三穿穴，權(quán)借朱鸞一枕棲。
七律·笠翁對韻歌·夢得西施一枕棲·八齊
文/九文-2022-2-21-11:00-作于南京一中
吳娶西施頒竹策，越虞北里剪桐圭。
范蠡浪漫蒸紅棗，文種纏綿剝綠梨。
夢抱蜂腰如弱柳，依牽玉手似柔荑。
交歡白兔三穿穴，憑借朱鸞一枕棲。
七律·笠翁對韻歌·七虞
文/九文-2022-2-16-17:00-作于南京一中
日月星辰覘合璧，參商卯酉頌聯(lián)珠。
登堂厭世悲提甕，入室愁人醉當(dāng)壚。
胞弟仰高紅日近，家兄望遠(yuǎn)白云孤。
窺書歆向縝私密，望族機(jī)云曠野吳。
對韻歌：“日月”對“參商”，“星辰”對“卯酉”，“覘”對“頌”，“合璧”對“連珠”；“登堂”對“入室”，“厭世”對“愁人”，“悲”對“醉”，“提甕”對“當(dāng)壚”；“胞弟”對“家兄”，仰高紅日近，望遠(yuǎn)白云孤；“窺書”對“望族”，“歆向”對“機(jī)云”，縝私密，曠野吳。
注釋：
覘：【chān 】
1. 形聲。從見,占聲。本義:暗中察看
2. 同本義
A·覘,窺也?！墩f文》。公使覘之,信。——《國語·晉語六》
B·晉人之覘 宋者返。——《禮記·檀弓下》
C·其兄掩戶而入覘之?！痘茨献印m真訓(xùn)》
D·忽聞門外蟲鳴,驚起覘視,蜿然尚在。——《聊齋志異·促織》
3. 窺探,偵察
予更欲一覘北,歸而求救國之策?！巍?文天祥《指南錄后序》
日月星辰：
包含日月在內(nèi)的星星的總稱。
合璧聯(lián)珠：
指日、月、五星合聚?！稘h書.律歷志上》：“日月如合璧，五星如連珠?！焙笥靡员硎緯A之意。
參商：
指的是參星與商星，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，古人以此比喻彼此相隔，我則強(qiáng)調(diào)的是親人隔絕難以相聚，不能相見、甚至是很難相見。 古書左傳上有記載。
卯酉：
【mǎo yǒu 】
1.早晚。卯，卯時，早晨；酉，酉時，傍晚。亦用以代指歲月。
2.星命家言卯酉、子午相沖，借以指對頭，作對。當(dāng)然在我的詩里沒有“子午”詞匯，也就不存在作對之說。
提甕：
【tí wèng 】
《后漢書·列女傳·鮑宣妻》：“ 勃海 鮑宣 妻者， 桓氏 之女也，字 少君 。
宣 嘗就 少君 父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅……妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，脩行婦道，鄉(xiāng)邦稱之?！焙笏煊脼樾扌袐D道、甘于貧苦的典故。
明 單本 《蕉帕記·鬧婚》：“如夢。幸配 梁鴻 。喜齊眉燕爾，自甘提甕。”
當(dāng)壚：
指賣酒。壚，酒店放酒壇的土臺。
歆向：西漢劉向、劉歆，父子讀書于二酉山。西漢 劉歆 及其父 劉向 的合稱。
出處：
1·隋 王通 《中說·天地》：“使 范寧 不盡美于《春秋》， 歆 向 之罪也。” 阮逸 注：“ 劉向 理《谷梁》， 劉歆 好《左氏》，各守一家而不能貫圣經(jīng)之本，是古學(xué)之罪也。”
2·宋 歐陽修 《答梅圣俞寺丞見寄》詩：“詞章盡 崔 蔡 ，論議皆 歆 向 ?！?nbsp;
3·宋 陳師道 《與魯直書》：“ 正夫 有幼子 明誠 ，頗好文義，每遇 蘇 黃 文詩，雖半簡數(shù)字，必録藏，以此失好於父，幾如小邪矣。乃知 歆、向 ，無足怪者。”
縝私密：
精細(xì)而私密的秘密。
望族：
機(jī)云：
晉陸機(jī)、陸云，兄弟名重其二人的故鄉(xiāng)“三吳”。
曠野吳：
偏僻、空曠、荒野的吳國故地（陸機(jī)、陸云兄弟的家鄉(xiāng)）。
七律·笠翁對韻歌·七虞
文/九文-2022-2-17-17:00-作于南京一中
君王文帝興元魏, 太伯世家敗句吳。
玉食無憂傳北岳，錦云沿習(xí)至西湖。
饘蔬有德梅花數(shù)，茶荈修心竹葉符。
鄙獸衣冠廷事議，忠臣皇帝子山呼。
注釋：
文帝：
拓跋宏（467年10月13日～499年4月26日），漢名元宏。北魏王朝第七位皇帝，中國古代杰出的政治家、改革家、文學(xué)家。獻(xiàn)文帝拓跋弘的長子，生母李夫人。
皇興三年（469年），冊立皇太子。按照北魏子貴母死制度，拓跋宏成為太子時，生母慘遭賜死，由祖母文明太后撫養(yǎng)成人。拓跋宏五歲即位，年號延興，祖母文明太后臨朝執(zhí)政，對鮮卑化的朝廷進(jìn)行了一系列中央集權(quán)的改革，馮太后先整頓吏治，立三長制，實行均田制，再頒俸祿制，孝文帝深受影響。太和十四年（490年），孝文帝正式親政后，進(jìn)一步推行改革。太和十八年（494年），以南伐為名，遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗。收藏古今漢家典籍，規(guī)定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓。鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯(lián)姻，參照南朝典章支付，改革北魏政治制度，并嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反對改革的守舊貴族，處死廢太子元恂。一系列舉動推動北魏經(jīng)濟(jì)、文化、社會、政治、軍事等方面的大力發(fā)展，史稱“太和改制”，有效地緩解了民族隔閡，促進(jìn)文明進(jìn)步和民族融合。
元魏：
即北魏。魏孝文帝遷都洛陽，改本姓拓跋為元，所以歷史上也稱元魏。
太伯世家：
即“吳太伯世家”?！秴翘兰摇肥俏鳚h史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，出自《史記卷三十一·吳太伯世家第一》?！妒酚洝分泄灿小妒兰摇啡鋬?nèi)容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史，本篇為其中的第一篇，記載了吳國從開國祖先吳太伯遠(yuǎn)避荊蠻約公元前十二世紀(jì)中葉 至吳王夫差亡國前473，長達(dá)700年的一部興亡史。通過本篇，我們清晰地了解到吳國由弱而強(qiáng)、又由盛而衰的完整歷程。篇中再現(xiàn)了吳楚、吳越以及吳與中原諸侯之間錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，也反映了吳國內(nèi)部統(tǒng)治階級之間的王室斗爭和君臣齟齬。
句吳：
國名，指吳國。
錦云：
指精美華麗云彩的絲織品的衣服或官服、或朝服。
沿習(xí)：
延續(xù)下來向來因循的習(xí)慣、習(xí)俗。
饘蔬：
【zhān shū 】
指粥與蔬菜。意思是指吃的飯菜是極其簡單的飯菜，言外之意是過著非常簡譜的生活。“饘蔬有德”是指通常過著簡譜生活的人多是有道德、美德的人。哪怕是富人或有地位的人也學(xué)會過著簡譜生活，從不鋪張浪費，都體現(xiàn)了君子的美德和教養(yǎng)。
茶荈：
【chá chuǎn】“荈”（chuan）：采摘時間較晚的茶。
據(jù)《爾雅·釋木》郭璞云：“早采者為茶，晚取者為茗，一名荈。”
《韻會》：“并尺兗切，音舛，茶葉老者?！?/p>
《類篇》：“茶晚取者多荈。”
《茶經(jīng)》“五之煮”載：“其味甘，檟也；不甘而苦，荈也；啜苦咽甘，茶也?！?/p>
陸德明的《經(jīng)典釋文·爾雅音義》這樣概括：“荈、茶、茗，其實一也?！?/p>
因此，茶荈【chá chuǎn】就是指茶茗。
《三國志·吳志·韋曜傳》：“﹝孫晧﹞每饗宴，無不竟日。坐席無能否率以七升為限…… 曜素飲酒不過二升，初見禮異時，常為裁減，或密賜茶荈以當(dāng)酒?！?nbsp;
唐陸羽《茶經(jīng)·事》：“姜桂茶荈出巴蜀 ，椒橘木蘭出高山 ?！?nbsp;
清黃遵憲《乙未二月二十七日公祭沉文肅公祠》詩：“柘漿茶荈作銀氣，紅塵四合城郭闐?！?/p>
而“茶荈修心”我的意思是告訴人們喜歡品茶講究茶道的人同樣也是有德而懂得修身養(yǎng)性的人。
梅花數(shù)：
古占法。相傳為宋代邵雍所作。附會人事，以斷吉兇。
竹葉符：
即竹使符。漢代分與郡國守相的信符，右留京師，左留郡國。以竹箭五枚刻字制成。是信守承偌、講究誠信的象征物。
山呼：
古代臣民對皇帝舉行頌祝儀式，叩頭高呼萬歲三次，叫做山呼。
鄙獸衣冠廷事議：
根據(jù)詩意上文，承上啟下來理解，而我恰恰鄙視衣冠禽獸的官員在朝廷瞞上欺下，表面上朝同皇帝在朝廷議事，（偽裝的很好，每天上朝，跪拜皇帝，并叩首三次，三次高呼吾皇萬歲萬歲萬萬歲?。﹨s常常背著皇帝干著瞞上欺下的勾搭，甚至在朝廷中相互爾虞我詐欺負(fù)百姓。
王仲華，筆名九文，號蒙童。1971年生于安徽省宿松縣，畢業(yè)于南京師范大學(xué)油畫系，油畫作品參加過法國巴黎當(dāng)代來自中國油畫家對外世界油畫創(chuàng)作交流展，現(xiàn)居南京。擅長中西繪畫、雕塑以及各種平面裝飾設(shè)計，也擅長古典詩詞、漢賦及文言文的創(chuàng)作與賞析，同時也愛好現(xiàn)代詩歌以及音樂歌詞與作曲的創(chuàng)作，在中國當(dāng)代詩壇先后發(fā)表古典詩詞一萬四千多首，發(fā)表原創(chuàng)的現(xiàn)代歌詞200多首，也發(fā)表作曲的作品多首。詩詞也每一天發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)平臺里的《今日頭條》或《都市頭條》。是中國華夏詩詞學(xué)會的特約作家撰稿人，又是中國詩歌網(wǎng)官網(wǎng)簽約的詩人。從2021年4月20開始，本人已經(jīng)被中國詩歌網(wǎng)官網(wǎng)詩詞論壇推為古韻詩詞的主編。
