5．子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/div>
譯文：先生說(shuō)：“富和貴，是人們所想要的，不用正當(dāng)辦法得到它，也不會(huì)與它相處；貧和賤，是人們所厭惡的事，不用正當(dāng)辦法除去它們，就不除去。君子如果離開了仁，他還怎么叫君子？他沒有吃完一頓飯的時(shí)間違背人，急迫時(shí)一定是這樣，顛沛時(shí)一定是這樣?！?/div>
點(diǎn)評(píng)：章指出對(duì)待富貴、資賊，應(yīng)有止傭態(tài)度，做到“除之有理”：做到在任何惡劣環(huán)児廣郁刻不違仁，抑制住倉(cāng)、成名的誘惑。有些官、閻背離徴八原則，応記“仁”是人“為富不仁”。愿更多的人以此章警戒目已，把好樹仁、守仁祎仁這三關(guān)，不在追名逐利中落馬，走好人生路。本章孔子給后人供的正是“人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量”。
6．子曰：“我未見好仁者惡不仁者＂。好仁者，無(wú)以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?/div>
譯文：先生說(shuō)：“我沒見過(guò)喜好仁的人厭惡不仁的人。喜好仁的人，對(duì)天下事的崇尚沒有能超過(guò)仁的。好仁者有時(shí)似乎厭惡不仁的人，實(shí)際上他在堅(jiān)守仁道，不讓不仁的事加到他身上。有能把全天力氣都用到仁道上的嗎？要是有，我沒見力氣不夠用的。大約有，我沒見到他呀！”
點(diǎn)評(píng)：本章指出好仁者“不使不仁者加乎其身”是正當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo(hù)，不是不仁；不能堅(jiān)持經(jīng)常為仁，不用以“力不足”為借口，是主觀動(dòng)力不足；仁德的修養(yǎng)貴在平時(shí)，日積月累。
7．子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！?/div>
譯文：先生說(shuō)：“人的過(guò)錯(cuò)，各有其類別。察看他的過(guò)錯(cuò)屬于哪個(gè)類別，就不難知道他的仁是真是假了?！?/div>
點(diǎn)評(píng)：本章指出分清錯(cuò)誤類別就能辨別一個(gè)人身上仁的多少。如從“愚忠”錯(cuò)，可斷定其人“心存仁厚”非假仁；從“見義勇為”類別，可知其錯(cuò)并非故意，本質(zhì)是好人。一般地說(shuō)，某一群體的人所犯錯(cuò)誤類別往往相同，如貪污受賄的往往是當(dāng)官的，輕微違紀(jì)的往往是學(xué)生，從錯(cuò)誤類別也可以初步判斷犯錯(cuò)者是哪一群體的人。
8．子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/div>
譯文：先生說(shuō)：“早晨聽到真理，晚上死了也可以了?！弊⑨專旱溃褐赣钪娴恼胬?，也有人說(shuō)所指即“仁”。
點(diǎn)評(píng)：本章表孔子對(duì)道的渴求。這就是早年之志在發(fā)揮作用，為道而生，為道而死，一息尚存，永不止步。對(duì)本章有另解：“言將至死不聞世之有道也。”按：“世之有道”，即“天下太平”。(《論語(yǔ)今注今譯》53頁(yè)）
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