夫天地萬物，彝倫世事，形而上者，無外乎道德、心性、理氣，以及五行、陰陽、變易也。蓋古之精華，盡萃乎此。而以儒術(shù)為大統(tǒng)，仁義為正宗；薪火相繼，遞代無窮。及至格物致知，修齊治平；天工開務(wù)，文以化成；生生不息，肇創(chuàng)赫赫文明。其間隱有脈絡(luò)，縱橫貫通，由此及彼，由表及里，何耶？竊以為，由中庸、經(jīng)中和、至和合，而臻于一體也。
人之言行，必合乎中庸。中者，折衷也；庸者，恒常也?！安黄^中，不易之謂庸”①?！皥?zhí)其兩端”②，“允執(zhí)厥中”③。中庸者，“過猶不及”④，“不偏不倚，無過無不及”⑤，蓋適度、允宜、恰切、妥當(dāng)也。美丑鑒知，善惡察識。真?zhèn)螌彿?，良莠洞晰。明辨是非，?quán)衡得失。均等均衡，公平齊一。取長補短，安富濟貧；扶弱抑強，多損少益。獎優(yōu)勸劣，策后揚先；剛?cè)岬卯?dāng)，寬猛合適。言有分寸，慎乎禮儀；聲色溫文，不燥不急。行則適度，順乎理情；輕重衡量，不妄不激。“中庸之為德也，其至矣乎”⑥，蓋中庸乃道德之極也。夫天地萬物，彝倫世事，形而上者，無外乎道德、心性、理氣，以及五行、陰陽、變易也。蓋古之精華，盡萃乎此。而以儒術(shù)為大統(tǒng)，仁義為正宗；薪火相繼，遞代無窮。及至格物致知，修齊治平；天工開務(wù)，文以化成；生生不息，肇創(chuàng)赫赫文明。其間隱有脈絡(luò)，縱橫貫通，由此及彼，由表及里，何耶？竊以為，由中庸、經(jīng)中和、至和合，而臻于一體也。
“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”⑦。誠然，則咸得其所，達乎和諧之境，期于樂正之福焉。故當(dāng)寬平中允和，款誠以謹篤，敦樸以簡肅，克己以知足，隱忍以斂束，撫勉以勸督，柔懷以悅服。本真性，秉良知，禁怨忿，節(jié)思欲；養(yǎng)元氣，守謙恭，涵雍容，葆溫燠焉。
和合者，調(diào)和、協(xié)洽，致和睦、歡忻也。和樂同心，吉順之良法；緝睦洽熙，王道之徽業(yè)也?！爸佑跉w，宜家宜室”⑧，“上下和睦，周旋不逆”⑨?！疤焓┑鼗庩柡秃稀雹猓笆┙虒?dǎo)民，上下和合”?。如是，用序人倫，慈孝友悌，敬順有常，則一家和合；爰正剛紀，忠愨廉潔，勤政愛民，則一國和合也。
中和源于中庸，迄于和合，一如經(jīng)絡(luò)、肯綮也，下啟而上承。若甘霖普降，潤物無聲；若光浴大地，默化潛成。誠人文之核心，智慧之結(jié)晶，中則平和，和則兩贏，合而一體；中則平穩(wěn)，和而不同，合中有自焉。致中和，百端融匯，千流歸海，萬事咸亨，皆大歡喜。乃入世之通衢，養(yǎng)正之雅義；技藝之諧美，政教之淵體也。精于斯，退可安其身，進可濟其事；學(xué)可登圣堂，功可開清世；何樂而不為乎？況契于上邦仁愛之赤情，和平之誠意；和諧之素懷，共同體之遠志。若穎悟通達，篤行不怠，則天下一家，庶幾可致矣！
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注釋：
①程頤；②孔子；③《尚書·虞書》；④《論語》；⑤朱熹；⑥《論語·雍也》；⑦《禮記·中庸》；⑧《詩經(jīng)· 周南》；⑨《左傳·成公六年》；⑩《韓詩外傳·卷三》；?《史記·循吏列傳》。
作者:王春曉
編輯:泊岸
