【作者簡歷】
施增豹，網(wǎng)名：一介布衣，上海市徐匯區(qū)，愛好散文及詩歌創(chuàng)作，作品散見于報(bào)刊和多家詩歌平臺。
《淮南子》
【繆稱訓(xùn)·第十卷】
【原文】（七）
至德，小節(jié)備，大節(jié)舉。齊恒舉而不密，晉文密而不舉。晉文得之乎閨內(nèi)，失之乎境外；齊恒失之乎閨內(nèi)，而得之乎本朝。
【注釋】
（1）舉：全備。
（2）“晉文”二句：許慎注：閨內(nèi)脩而境外亂也。按：閨內(nèi)，指宮廷內(nèi)部。晉文公剛死，晉國便于秦國發(fā)生崤之戰(zhàn)，大敗秦師。此后，秦伐晉，晉敗。晉國從此衰落。
（3）“齊桓”二句：許慎注：閨內(nèi)亂而朝廷治也。按：《史記·齊太公世家》：桓公“九合諸侯，一匡天下”?！盎腹脙?nèi)”，“桓公十有余子”，“五公子皆求立”?！盎腹诖采狭呷?，尸蟲出于戶”。皆與《淮南子》說同。
【譯文】
具有最高德行的人，小的節(jié)行是完備的，大的節(jié)行也會全備。齊桓公大節(jié)完備而小節(jié)疏漏，晉文公大節(jié)疏漏而小節(jié)全備。晉文公在宮內(nèi)獲得成功，在境外失敗；齊桓公在宮內(nèi)失敗，而在朝廷上卻得到了成功。
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一介布衣祝各位老師早安吉祥！
山河無恙 你我皆安
《孔子家語》
【五儀解篇】
【原文】（一）
哀公問于孔子曰：“寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？”孔子對曰：“生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。舍此而為非者，不亦鮮乎？”
【注釋】
（1）論：通“掄”。選擇，選拔。
（2）服古之服：穿著古人的衣服。
（3）志：傾慕，向往。前一個“服”是動詞，后一個“服”是名詞。
（4）舍she此而為非者：能有這樣的行為而不是人才的。舍，動詞，處于，居于。
（5）鮮：少。
【譯文】
魯哀公問孔子說：“我想選拔魯國的賢能之士，和他們一同治理國家，請問先生應(yīng)該怎樣來選拔人才呢？”
孔子回答說：“生活在當(dāng)今之世，卻向往古代的治世之道；處于現(xiàn)在的風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)中，卻穿著古代人的衣服。如果一個人能有這樣的行為卻不是一個賢才，難道不是很少見的嗎？”
《未完待續(xù)》
《淮南子》
【繆稱訓(xùn)·第十卷】
【原文】（六）
嫚生乎小人，蠻夷皆能之；善生乎君子，誘然與日月爭光，天下弗能遏奪。故治國樂其所以存，亡國亦樂其所以亡也。
【注釋】
（1）嫚man：輕慢、侮辱。
（2）誘然：稱頌贊美的樣子。
【譯文】
輕慢從小人之身產(chǎn)生，蠻夷之民都能具有這樣的行為；美好的言行從君子身上產(chǎn)生，光彩可以和日月爭光，天下的任何人都不能遏止和強(qiáng)奪。因此治國的人以維系國家所以存在的公義為快樂，亡國的人也把促使國家滅亡的私利作為快樂。
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一介布衣祝各位老師早安吉祥！
山河無恙 你我皆安
《孔子家語》
【問禮篇】
【原文】（一）
哀公問于孔子曰：“大禮何如？子之言禮，何其尊也！”孔子對曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也?！惫唬骸拔嶙友匝?！”
孔子曰：“丘聞之，民之所以生者，禮為大。非禮則無以節(jié)事天地之神焉；非禮則無以辯君臣、上下、長幼之位焉；非禮則無以男女、父子、兄弟、婚姻、親族、疏數(shù)之交焉。是故君子此之為尊敬，然后以其所能教順百姓，不廢其會節(jié)。既有成事，而后治其文章、黼黻，以別尊卑、上下之等。其順之也，而后言其喪祭之紀(jì)、宗廟之序，品其犧牲，設(shè)其豕臘，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏序昭穆。而后宗族會宴，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節(jié)其服御，車不雕璣，器不彤鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王，行禮也如此。”
公曰、“今之君子，胡莫之行也？”
孔子對曰：“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡，以遂其心，以怨其政。忤其眾，以伐有道。求得當(dāng)欲，不以其所；虐殺刑誅，不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也?！?/p>
【注釋】
（1）大禮：隆重的禮節(jié)。
（2）吾子：對孔子的敬稱，就如說“我的先生”
（3）非禮則無以節(jié)事天地之神焉：沒有禮就不能用禮節(jié)來祭祀天地之神靈。節(jié)事，用禮節(jié)來侍奉。
（4）辯：通“辨”。辨別，辨明，分辨。
（5）疏數(shù)：疏遠(yuǎn)的人和親密的人，就是指遠(yuǎn)親近疏的關(guān)系。交，交往，關(guān)系。
（6）會節(jié)：即禮節(jié)。相見。節(jié)，禮節(jié)。
（7）文章：指車服旌旗等物。文，文獻(xiàn)典籍。章，典制，規(guī)章。
（8）黼黻fufu：古代禮服上所繡的花紋，這里指禮服。
黼，古代貴族衣服上黑白相間的斧形圖案。
黻，古代貴族禮服上青黑相間的圖案。
（9）喪祭之紀(jì)：喪葬祭祀的原則。紀(jì)，法度，準(zhǔn)則。未葬之祭稱為奠，葬后之祭稱為喪祭。
（10）宗廟之序：宗廟排列的順序。序，次序，順序。
（11）品其犧牲：區(qū)別好祭祀時使用的犧牲。品，品評，區(qū)分，區(qū)別。犧牲，祭祀時用的牲畜。
（12）設(shè)其豕臘：擺設(shè)祭祀用的干肉。豕，豬。臘，干肉。
（13）修其歲時：確定一年中祭祀的時間。歲時，每年中一定的時節(jié)。
（14）序其昭穆：排列好祖先的位次。序，動詞，依照次序排列。昭穆，昭穆制度源于古代宗法制，主要是為了區(qū)別祖宗的親疏，祖宗宗廟、陵墓、神主一般按照昭穆的次序依次排列，始祖廟居中，以下按照父、子的順序排列為昭穆，昭居左，穆居右。
（15）會宴：會聚宴飲。
（16）即安其居，以綴恩義：大家都安于自己在宗族中所處的位置，并且把同族人之間的情誼連接起來。居，處在某種地位或者某個地方。綴，綴合，連接。
（17）車不雕璣：車上不雕刻凹凸不平的花紋。璣，原意指不圓的珠子，這里指各種各樣雕刻的花紋。
（18）器不彤鏤：指器物上不裝飾彩色的花紋也不雕刻出花紋。彤，朱紅色。鏤，雕刻。
（19）食不二味：飲食簡單，不追求多種多樣的味道。
（20）心不淫志：內(nèi)心沒有過分強(qiáng)烈的欲望。淫，過渡，過分。
（21）淫行不倦：放縱自己的行為而沒有停止的時候。
（22）荒怠慢游：荒淫懶散，好逸惡勞。
（23）固民是盡：必定使百姓將竭盡財(cái)力。固，一定，必定。
（24）以怨其政：使百姓怨恨統(tǒng)治者的所作所為。
（25）忤：違逆，違背。
（26）求得當(dāng)欲，不以其所：為了滿足自己的欲望，會不擇手段。
（27）不以其治：不按照法度辦事。
【譯文】
魯哀公問孔子說：“隆重的禮儀是怎么樣的呢？您談到禮的時候，往往很重視它?！笨鬃诱f：“我是一個鄙陋的人，不能確切地說出到底什么是隆重的禮儀?！?/p>
哀公又說道：“您還是為我講講吧！”
孔子說：“我聽說，在老百姓的生活中，最重要的事情就是禮儀了。沒有禮儀就不能侍奉天地神靈；沒有禮儀就沒有辦法區(qū)分君臣、上下、長幼所處的位置；沒有禮儀也沒有辦法區(qū)別男女、父子、兄弟之間的關(guān)系和婚姻、親族之間交往的親疏關(guān)系。因此，君子一般都把禮儀的地位看得非常高，認(rèn)識到這一點(diǎn)，他們都會盡自己最大的力量去對百姓施行禮樂教化，不會使百姓將彼此之間的各種禮節(jié)搞亂。
哀公又問道：“但現(xiàn)在居上位的人，怎么沒人能夠做到這些呢？”
孔子回答說：“現(xiàn)在處在上位的人，貪婪好利沒有滿足的時候，放縱自己的行為從沒有停止的時候。他們荒淫懶散，好逸惡勞，必定會使百姓竭盡財(cái)力以滿足自己的私欲，這樣下去是一定會引起百姓的怨恨的。違背百姓的意愿，去侵犯有道義的國家。為了滿足自己的欲望，無所不用其極；用極其殘酷的手段對待百姓，從不按照法度行事。從前統(tǒng)治百姓的人用的是前面說到的那種方法，而現(xiàn)在統(tǒng)治百姓的人用的是后面說到的方法?，F(xiàn)在居上位的人之所以不能施行禮教就是因?yàn)檫@樣的原因?！?/p>
《未完待續(xù)》
《墨海文香》詩社《編委會》
總社長/平臺總編：筆墨書香【朱墨香】
副總社長/責(zé)任總編/編務(wù)總監(jiān)：楊長榮
法律顧問: 張文彪 楊忠科
副社長：陳亮 戴國強(qiáng) 陳忟怡 段金祥 王福元 梁繼峰 楊洪清 黎榮材 朱安建 梁藝籌 張文彪 楊忠科
絕律組
1分社：社長：梁藝籌
2分社：社長：筆墨書香
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11分社：社長：筆墨書香
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13分社：社長：朱墨香
14分社：社長：朱墨香
15分社：社長：朱墨香
16分社：社長：朱墨香
17分社: 社長: 杜軍峰
18分社: 社長: 楊忠科
19分社: 社長 : 紅塵行者
20分社: 社長 : 紅塵行者
21: 分社社長: 筆墨書香
22: 分社社長: 碧水芙蓉
23: 分社社長: 碧水芙蓉
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25: 分社社長: 青蓮仙子
楹聯(lián)①分社社長: 韓安民
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絕律詞檢測：梁藝籌 李樹林 劉彬
散文小說組：
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甲骨文顧問：
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