《論語悟道》國學(xué)專題連載系列之三十六
作者：康金印 主播：平凡
《里仁》要點(diǎn)提示
1.本篇講仁的形成要有好的社會(huì)環(huán)境：第1章強(qiáng)調(diào)選擇一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好的居民區(qū)居住，至關(guān)重要，因?yàn)槿硕酁榱?xí)俗所染，不能自拔，有個(gè)好的人際環(huán)境，互相影響，對(duì)仁的形成非常有利。古之孟母三遷，今之購學(xué)區(qū)房均為好環(huán)境。
2.本篇講“仁”的重要，“不仁”的危害：第3章說只有仁者才能愛憎分明。第四章說“仁”可以除惡。第5章說君子離開“仁”就不能成名，任何情況下也不能離開仁。對(duì)人人愛的富貴，不能違仁而得，對(duì)人人厭的貧賤也不能違仁而除。第2章說不仁者不可以“久處約”、“乆處樂”?！安蝗省豹q如定時(shí)炸彈埋藏在他心中，早晚要炸得粉身碎骨。那些盜貪國家救災(zāi)物資者的下場就是明證。
3.篇中講“仁”的識(shí)別：第6章指出“仁”之所以“惡不仁者”，是防他污染自己，這是對(duì)的，不要以為這樣做不對(duì)。第7章指出要從人所犯錯(cuò)誤的類別，分清真仁假仁。比如見義勇為而防衛(wèi)過當(dāng)，是好人犯錯(cuò)，仍應(yīng)肯定其是真仁。第6章，孔子說未見把全天力量用在“仁”上的，表達(dá)的是對(duì)時(shí)世行仁不夠的不滿。第25章說對(duì)君、對(duì)友勸諫次數(shù)過多、所提意見過多會(huì)對(duì)自己不利，要在對(duì)別人施仁時(shí)想到“自我保護(hù)”。這種“自我保護(hù)”不是“不仁”，是對(duì)的。自我保護(hù)的方法是不要頻繁勸諫和一次提過多意見。
4.篇中講從自身求仁，從社會(huì)求仁：第18章說對(duì)父母的過錯(cuò)要溫和勸改，不聽仍恭敬不違，雖憂勞而不怨恨。這就是在從自身樹德求仁。第19、20章的不遠(yuǎn)游、知父母年齡，也是從自身樹德求仁。第21章之后幾章根據(jù)部分年輕人“說、做”關(guān)系處理不好，嚴(yán)重影響誠信，特指出要少說多做、要處事簡約、多干義事，不怕別人說“出風(fēng)頭”?？傊?，言語的巨人、行動(dòng)的矮子，最讓人瞧不起，不利于樹德求仁。第17章“見賢思齊”、“見不賢自省”都是主動(dòng)求仁的方法。“思”和“省”都指“吾日三省吾身”的三省。此章被學(xué)界視為“千古名句”，已成為中國人修養(yǎng)道德的流行用語。當(dāng)代殘疾人作家史鐵生曾自述受它影響很大。研究者認(rèn)為，本章當(dāng)是曾參學(xué)生時(shí)代勵(lì)志的座右銘，他切身體會(huì)到此話很管用，又傳給自己的學(xué)生。本章既是從社會(huì)求仁，又含從自身求仁的成分。
5.篇中還講到道的重要、如何行道及道的根本：第8章“朝聞道，夕死可矣”既表達(dá)了對(duì)道的渴望之情，又表明道在人生中多么重要。第9章談行道要從自身做起，那種恥“惡衣惡食“者是不能行道的。第15章說孔子之道包括甚廣，被”忠恕“一以貫之，”忠恕“就是道的根本，即”己所不欲，勿施于人“。施仁要看對(duì)象，勿學(xué)東郭先生。
6.篇中還講了區(qū)分君子、小人的方法：第10、11、12、16章，用“比較法“，可從多方面區(qū)分君子、小人的不同。
