9．宰予 晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬（嗚）也。于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/div>
譯文：宰予白天睡覺。先生說：“腐朽的木頭不能雕呀，如糞土的墻不能粉刷呀！對宰予啊還責(zé)備什么呢？”先生說：“當(dāng)初我對人，聽了他的話而相信他的行動；現(xiàn)今我對人啊，聽了他的話而要觀察他的行動。由于宰予（白天睡覺）啊，我看人的方法改成這樣了?！?/div>
點(diǎn)評：本章寫孔子嚴(yán)厲批評白天睡覺的宰予，正如王充所說是“責(zé)小過以大惡”，有些情緒化，上綱過高。但宰予白天睡覺既違禮又是惰學(xué)，況且他可能向孔子發(fā)過誓，要夙夜不懈（從下文可推知），說了不做，更讓孔子生氣，批評他也沒錯?？鬃硬粌H批評了人，還從個案總結(jié)出廣泛適用的看人方法，與原方法比雖只差一字（“信”換成“觀”)，卻是認(rèn)識的飛躍?！奥犉溲远^其行”至今仍是看人的有效方法。后來的事實(shí)證明，孔子的嚴(yán)教終于出了高徒，宰予成為孔門七十二賢之一。有人根據(jù)王充說過批評孔子的話，以為他反孔，其實(shí)細(xì)看他的《問孔》全文，可知他非常推崇孔子，上述話只是說圣人也有時說過頭話。南懷瑾先生對本章有“另說”，他認(rèn)為古人都“曲解”了孔子的話，孔子是認(rèn)為宰予身體不好，只好讓他多體息一會兒，你們對他不要有太過的要求。他并認(rèn)為“聽其言而觀其行”也是強(qiáng)調(diào)“沒有良好的體能，沒有充沛的精力，也免談事業(yè)”。(《論語別裁》217頁）
10.子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枺ǔ桑！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?？?/div>
譯文：先生說：“我沒見過剛直的人?！庇袀€人對先生說：“申棖就是剛直的人。”先生說：“申棖他有貪欲，怎么算剛直的人？”
點(diǎn)評：本章寫孔子用成語“無欲則剛”檢驗(yàn)學(xué)生申棖，認(rèn)為他有欲，難剛。為什么“無欲則剛”呢？因?yàn)槟銦o欲，辦事可以按原則辦，用不著求人、妥協(xié)、獻(xiàn)媚，自然能剛。反之，則剛不起來?！盁o欲則剛”至今仍是培育人格的名言，俗話說“人到無求品自高”。林則徐曾以這一成語成聯(lián)勉人：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！蹦蠎谚苍选坝星蠼钥?，無欲則剛”書贈學(xué)生。
11.子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！?/div>
譯文：子貢說：“我不愿別人強(qiáng)加給我什么，我也不想強(qiáng)加給別人什么?！毕壬f：“端木賜啊，這不是你所能辦到的?！?/div>
點(diǎn)評：本章說，自已不愿強(qiáng)加于人容易，因?yàn)檫@由自己說了算；希望別人不強(qiáng)加自己難，因?yàn)檫@由別人說了算。比如當(dāng)今某些大國，把倚強(qiáng)凌弱當(dāng)成國際規(guī)則動不動就懲罰別人，它不懂也不想行恕道。它不會因你不愿而改變。本章告誡人，想問題別太從主觀愿望出發(fā)，別太天真。
12.子貢：“夫子之（言）文章，可得而聞也：夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/div>
譯文：子貢說：“先生談?wù)摗对姟?、《書》、《禮》、《樂》方面的話我能夠聽到；先生談?wù)撊说谋拘院吞斓赖确矫娴脑?，我不能得到、聽到。?/div>
點(diǎn)評：本章子貢指出孔子講“人性”、“天道”等抽象概念的文字和談話都少，得到聽到不容易。子貢看得非常準(zhǔn)?？鬃又辉凇墩撜Z。陽貨》中談過一次人性：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。關(guān)于“天道”所談也不多。原因是春秋時，人們已對天主宰人世起爭論，孔子也許已對鬼神存疑，雖然有“知天命”之言，但不深說、不多說，因而學(xué)生難于找到、聽到。另外，孔子只是一個重實(shí)踐的道德家，他對很多理論問題都沒有科學(xué)的界定，如什么是“仁、天命”等，他都沒有下定義，更沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂赋龈拍畹膬?nèi)涵和外延。
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