【天下張氏出清河】系列文稿三
華夏張氏源自“清河”考辨
本文導(dǎo)讀：中華張氏源于上古時(shí)期。由于年代久遠(yuǎn)，對(duì)于如何起源等問(wèn)題，相關(guān)的文獻(xiàn)有著不同的記載。本文依據(jù)已有的歷史資料，試圖對(duì)一些問(wèn)題作一厘清：對(duì)玄囂青陽(yáng)和少昊青陽(yáng)進(jìn)行了辯析，認(rèn)為揮公不可能為“青陽(yáng)之子”，同時(shí)也指出了“青陽(yáng)生揮”錯(cuò)誤的由來(lái)；從歷史學(xué)、譜牒學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等諸多方面進(jìn)行考證，綜合考證了揮公的封地青陽(yáng)即是河北省清河縣一帶；同時(shí)也簡(jiǎn)單歸納了作為祖源地的清河從郡望發(fā)展為張氏共望的歷史。
關(guān)鍵詞：揮公 張氏始祖 青陽(yáng) 清河 祖源地
張其偉
華夏張氏，歷史悠久，起源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代，現(xiàn)為中國(guó)第三大姓。根據(jù)各種傳世的張氏族譜記載華夏張氏的始祖為黃帝第五子揮。揮因發(fā)明弓矢，被黃帝賜姓“張”，國(guó)封“青陽(yáng)”，即以今河北省清河縣為中心的地區(qū)。自古以來(lái)，廣大張姓族人皆以清河為華夏張氏的祖源地；東漢以降，郡望盛行，“清河張”為諸多張姓郡望之首；唐代中期，“清河”又被廣大張氏族人尊為“共望”。清河作為華夏張氏始祖揮公的始封地，作為華夏張氏的族源地已經(jīng)成為眾多張氏族人的共同心理的認(rèn)知，是華夏張氏族人心目中的圣地。但因?yàn)樯瞎艢v史過(guò)于久遠(yuǎn)而又缺乏系統(tǒng)文獻(xiàn)記載的緣故，關(guān)于揮公的身份和“青陽(yáng)”地望的具體位置的文獻(xiàn)記載存著一些爭(zhēng)議，在此筆者將通過(guò)文獻(xiàn)考辨證明揮公為黃帝之子，“青陽(yáng)”即是清河。
一、張氏始祖揮公身份考辯
關(guān)于華夏張氏始祖揮公的身份，有兩種說(shuō)法：一說(shuō)揮為黃帝子（即揮公為黃帝第五子）；一說(shuō)揮公為黃帝孫（黃帝第五子“青陽(yáng)”生揮）。那么揮公究竟是黃帝之子，還是黃帝孫？史料文獻(xiàn)與傳世張氏族譜又是如何記載的？如何來(lái)正確區(qū)分這些史料中的不同的記載？讓我們通過(guò)耙梳史料來(lái)還原歷史的真實(shí)。
1.揮公身世考辯
揮公是遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)期的英雄，黃帝第五子，是華夏張氏的得姓始祖。《世本·作篇》記載“揮作弓，牟夷作矢”，漢宋衷注“揮，黃帝臣也”。
唐之前的史書(shū)皆認(rèn)為揮為黃帝之子。東漢末年應(yīng)劭著《風(fēng)俗通·姓氏篇》記載“張氏，黃帝第五子揮，始造弦，實(shí)張網(wǎng)羅，世掌其職，后因氏焉?！碧铺鞂毮觊g的《唐右龍武軍大將軍張登山墓志銘》記載“其先軒轅第四子，……，從居趙地，世為冠族”。唐武宗李炎會(huì)昌四年（公元817年），湖北蘄春縣寬公系百忍堂《張氏族譜·寬公始修源流序》：“吾族原姬姓。自黃帝軒轅第五子揮，善制弓矢，命為弓正，主祀弧星，賜姓張氏，因國(guó)于青陽(yáng)，故封青陽(yáng)王?！笔夹抻谔拼L(zhǎng)慶四年（公元824年）的巴縣云篆山石馬鄉(xiāng)《張氏族譜》：“張本姓姬，出自軒轅黃帝第五子也。三妃彤魚(yú)氏生揮，始造弓矢，正主祀弧星，賜姓張氏。”
關(guān)于揮公的主要事跡主要有三：其一，創(chuàng)制弓箭；晉代張勃《吳錄》記載：“揮觀(guān)弧星，始制弧矢。”《隋故貴鄉(xiāng)夫人張氏（妙芬）墓志銘并序》記載“華胄承姬，揮弧命氏”。唐燕國(guó)公張說(shuō)所撰《唐贈(zèng)丹州刺史先府君神道碑》有“張祖曰揮，帝軒（軒轅）之胤（后裔），肇勛弦木，錫姓上矣”?！秱}(cāng)曹張休光墓志銘》有“昔揮為弓正，初開(kāi)得姓之源?！逼涠阡寐怪畱?zhàn)中射殺蚩尤；成書(shū)于金大定年間的《后土寶卷·禘祖經(jīng)》對(duì)此有詳細(xì)記載。揮公在在涿鹿之戰(zhàn)中射殺蚩尤的故事河北、山西一帶民間廣為流傳。在河北、山東等地的舊俗中張氏族人去世后棺木上須安放一張弓和三支箭以紀(jì)念祖先功績(jī)。其三，黃帝合符于釜山，北方葷粥（xiǎn yǔ）族偷襲后山祖廟，姬揮與葷粥大戰(zhàn)于洛平川外，射斷了葷粥的帥旗葷粥大敗。
此外還有大量漢魏至隋唐時(shí)期的墓志銘和傳世張氏族譜明確記載揮公為黃帝子，天下張氏皆出自揮公。在此不再一一列舉。上述文獻(xiàn)足以說(shuō)明揮公為黃帝子，是中華張氏的得姓始祖被天下張氏所認(rèn)同是有道理的。
最早提出揮公為“黃帝之孫，青陽(yáng)之子”的說(shuō)法的是唐代元和年間的林寶的《元和姓纂》，其記載“黃帝第五子青陽(yáng)生揮”，后經(jīng)歐陽(yáng)脩《新唐書(shū)·宰相世系表》、鄭樵《通志·氏族略》所沿襲影響很大，但這種說(shuō)法是不可靠的。首先，《元和姓纂》成書(shū)非常倉(cāng)促“吉甫以命寶，二十旬而成”。倉(cāng)促成書(shū)的《元和姓纂》對(duì)唐人世系的記載是比較正確的，但是對(duì)唐之前的氏族世系記載錯(cuò)誤很多，對(duì)此歷代考據(jù)大家早有指出。其次，《元和姓纂》在流傳過(guò)程中確實(shí)很多；黃伯思《東觀(guān)馀論》稱(chēng)得富弼家本，已闕數(shù)卷。陳振孫《書(shū)錄解題》亦稱(chēng)絕無(wú)善本，僅存七八。
關(guān)于《元和姓纂》中“張氏，黃帝第五子青陽(yáng)生揮，為弓正，觀(guān)弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏?！钡恼f(shuō)法有人認(rèn)為最早出自《世本》，但事實(shí)上是出自《世本》秦嘉謨輯本中“己出少皞”詞條的注釋?zhuān)皇钦?。該注釋明確說(shuō)明來(lái)自“《秘芨新書(shū)》引《姓纂》”。《世本》的張澍輯本的記載卻是這樣：“揮作弓，揮自黃帝子也……揮以弧矢命世?！泵黠@與秦嘉謨的輯本有矛盾。因此以《世本》秦嘉謨輯本為依據(jù)而認(rèn)為揮公為黃帝孫是不可靠的。
《元和姓纂》因?yàn)槭枪傩扌帐现鳎绊懢薮?，后世許多姓氏著作沿襲了《元和姓纂》的錯(cuò)誤，使人們對(duì)張姓始祖揮公的身世的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。
2.揮公與“青陽(yáng)氏”關(guān)系考辨
僅從《元和姓纂》的角度分析“黃帝第五子青陽(yáng)生揮”是不可靠的，論據(jù)顯然也不充分。我們還有必要弄清楚“青陽(yáng)生揮”中“青陽(yáng)氏”有關(guān)史料記載。
（1）“青陽(yáng)氏”考辨
《山海經(jīng)》、《史記》和《大戴禮記》都記載了玄囂青陽(yáng)為黃帝正妃之子。而《國(guó)語(yǔ)》卻記載了兩個(gè)“青陽(yáng)”：其一為玄囂；其二為清（或作契）。
《山海經(jīng)·內(nèi)經(jīng)注》：“黃帝有熊氏，娶于西陵氏之子。謂之纍祖。產(chǎn)青陽(yáng)及昌意?！?br>
《史記·五帝本紀(jì)》：
“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉。黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也。”帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子?！?br>
《大戴禮記》卷七載：
“黃帝居軒轅之丘，娶于西陵氏，產(chǎn)青陽(yáng)及昌意。青陽(yáng)降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！?br>
《國(guó)語(yǔ)》關(guān)于“青陽(yáng)氏”的記載卻出現(xiàn)了兩個(gè)青陽(yáng)：
“同姓為兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青陽(yáng)與夷鼓皆為己姓。青陽(yáng)，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚(yú)氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。
凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽(yáng)與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。”
《國(guó)語(yǔ)》記載的“青陽(yáng)”有二，其一，青陽(yáng)與夷鼓皆為己姓；其二青陽(yáng)與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓?？讖V森的《大戴禮記》補(bǔ)注：“《三統(tǒng)歷》曰，少昊曰清，清者黃帝之子清陽(yáng)也。是方雷氏所出己姓青陽(yáng)也?！ｆ凶嬷?，是姬姓青陽(yáng)，即玄囂也。也別己姓青陽(yáng)為少昊，姬姓青陽(yáng)即玄囂，至為明確。其說(shuō)亦有所本。姬姓青陽(yáng)，即玄囂，是帝嚳之祖，與黃帝同姓?！?br>
此處把《國(guó)語(yǔ)》中兩個(gè)青陽(yáng)解釋的很清楚，玄囂，黃帝與嫘祖之子，是帝嚳的祖先，姬姓青陽(yáng)與黃帝同姓；少昊曰清，也就是己姓青陽(yáng)，也是黃帝之子。
（2）少昊青陽(yáng)氏與玄囂及帝摯之間的關(guān)系
“少昊”又作“少皞”，少昊不是黃帝族，而是東夷族鳥(niǎo)夷的首領(lǐng)，東夷族起源于河北燕山山脈一帶，東夷族和西羌族共同構(gòu)成了中華民族的主體，華胥氏是華夏族最早的起源，西羌族的始祖為炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏；東夷族的始祖是太皋氏和少皋氏。太皋氏情況比較特殊，太皋氏屬西羌族團(tuán)，他們由甘青高原最早遷到燕山、泰山一帶，與當(dāng)?shù)氐脑∶窠Y(jié)合，一部分演變?yōu)闁|夷族團(tuán)，另一部分仍屬于西羌族團(tuán)下。“所以說(shuō)從祖源的角度看，西羌族團(tuán)和東夷族團(tuán)是同宗共祖的雙胞族?！?/p>
關(guān)于少昊青陽(yáng)，《國(guó)語(yǔ)》記載是得姓己姓的“青陽(yáng)”，東漢的張衡亦認(rèn)為清即青陽(yáng)也。黃帝平定蚩尤之亂后，任命自己的兒子清為鳥(niǎo)師（少昊）部落的首領(lǐng)。
《世本·氏姓篇》有關(guān)己姓的記載：
“巳姓，出自少皞”（《左傳》昭公十七年《正義》）、“莒，巳姓。自紀(jì)公以下為巳姓?！保ā蹲髠鳌冯[公二年《正義》）
“巳姓，出自少皞。（《左傳》昭公十七年《疏》)莒，嬴姓。自紀(jì)公以下為巳姓。（杜預(yù)《氏族譜》，見(jiàn)《左傳》隱公二年《正義》）”（雷本，第46頁(yè)）
“己姓，出自少昊。（《左傳》昭公十七年《疏》）莒自紀(jì)公以下為己姓。（《氏族略》、《左》隱公二年《疏》）”（張本，第50頁(yè)）
“莒，紀(jì)姓。（隱二年《疏》云：“《世本》自紀(jì)公以下為己姓。”（王本，第22頁(yè)）
《左傳》昭公十七年杜預(yù)注原文為“少昊，金天氏，己姓之祖也。”陸德明《經(jīng)典釋文》云：“己，音紀(jì)，又音祀。”結(jié)合上述文獻(xiàn)，“己音紀(jì)，故王謨本徑謂‘莒，紀(jì)姓，’‘己’字又有祀音，祀、巳音同，故轉(zhuǎn)寫(xiě)為巳”。由此，《國(guó)語(yǔ)》記載的己姓青陽(yáng)和“己姓出自少昊”與“少昊，金天氏，己姓之祖也”相對(duì)照，己姓青陽(yáng)，就是清，也就是少昊金天氏，已經(jīng)是非常明顯了。
將少昊氏、青陽(yáng)氏和玄囂聯(lián)系在一起的人是東漢的皇甫謐?；矢χk在《帝王世紀(jì)》中說(shuō):
少昊帝，名摯，字青陽(yáng)，姬姓也。母曰女節(jié)。黃帝時(shí)有大星如虹，下流華渚。女節(jié)夢(mèng)接意感,生少昊，是為玄囂。
皇甫謐的《帝王世紀(jì)》將少昊、帝摯、青陽(yáng)、玄囂等同一人，認(rèn)為少昊帝，姬姓，名少摯，字青陽(yáng)，少昊即玄囂。皇甫謐的說(shuō)法與《國(guó)語(yǔ)》、《史記》記載均不吻合。此處的錯(cuò)誤非常明顯：其一，玄囂是黃帝正妃西陵氏嫘祖之子，而非女節(jié)之子；其二，少昊是帝名，青陽(yáng)是地名、部落名、氏族首長(zhǎng)稱(chēng)號(hào)，同時(shí)還是春天的代稱(chēng)，少昊帝絕非一人，青陽(yáng)氏也絕非一人，而歷史上肯定存在不止一位青陽(yáng)氏。
為了弄清楚其中的關(guān)系，在此還需要進(jìn)一步的考證其他文獻(xiàn)?！妒辣尽酚涊d：
“少昊，黃帝之子，名契（或曰清）字青陽(yáng)，黃帝歿，契立，王以金德，號(hào)曰金天氏，同度量，調(diào)律呂，封泰山，作九泉之樂(lè)，以鳥(niǎo)紀(jì)官，”東漢宋衷注解，“青陽(yáng)即少皞，（玄囂青陽(yáng)，即少昊也。本紀(jì)索隱）黃帝之子，代黃帝而有天下，號(hào)曰金天氏，少皞氏身號(hào)，金天氏代號(hào)也?！?br>
袁珂《山海經(jīng)校注》大荒東經(jīng)注云：
“少昊名摯，古摯、鷙通，則此百鳥(niǎo)之王而名‘摯’之少昊，神話(huà)中其亦摯鳥(niǎo)之屬乎？”摯鳥(niǎo)是少昊氏的圖騰象征。《左傳》昭公十七年記郯子說(shuō)：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而皋雞?！弊⒃疲骸傍B(niǎo)有文彩者，皋雞似鳧，冀州謂之澤特也?！?br>
《逸周書(shū)·嘗麥解》：
“昔天之初，□作二后，乃設(shè)建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方?！彬坑缺蝗蚊鼮樯訇徊柯涞氖最I(lǐng)。
“乃命少昊清司馬（孫詒讓《周書(shū)斠補(bǔ)》疑‘司馬’當(dāng)作‘始為’）鳥(niǎo)師以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至今不亂”。
質(zhì)、摯古通（《考工記 ·函人》鄭注），在這里應(yīng)讀鷙?！痘哿找袅x》卷三二“鷙鳥(niǎo)”注引《通俗文》更稱(chēng)：“摯， 鷲之類(lèi)，鷹鹯之屬也。”少昊名摯，即鷙，正與其統(tǒng)領(lǐng)鳥(niǎo)師的地位相稱(chēng)
上述記載說(shuō)黃帝升仙后少昊青陽(yáng)代黃帝而有天下。如果此處的“青陽(yáng)”指的是玄囂，則與《史記》所記載的“自玄囂與蟜極皆不得在位”不符，顯然玄囂并不是少昊。對(duì)此東漢的宋衷作了這樣的解釋?zhuān)?br>
“太史公書(shū)，玄囂青陽(yáng)是為少昊，繼黃帝立者，而史不敘。蓋少昊金德王，非五運(yùn)之次，故敘五帝不數(shù)之也”?！笆酚浳宓郾炯o(jì)索隱，三代世表索隱引同，無(wú)而史不敘四字，也作耳?！?br>
宋衷認(rèn)為少昊金德王，非五運(yùn)之次，所以五帝本紀(jì)不作記載。這種解釋與司馬遷“疑則傳疑，信則傳信”的著史原則是相違背的。
張澍依據(jù)司馬貞作了按語(yǔ)：
“宋衷云，玄囂青陽(yáng)，是為少昊，繼黃帝立者，今此紀(jì)下云，玄囂不在帝位，則太史公意玄囂非少昊明矣，而此又云玄囂是為青陽(yáng)，當(dāng)是誤也?！?br>
可見(jiàn)，張澍認(rèn)為司馬遷之所以記載“自玄囂與蟜極皆不得在位”，而不記載少昊青陽(yáng)繼黃帝而立，是因?yàn)樗抉R遷不認(rèn)為玄囂是少昊，少昊青陽(yáng)繼黃帝而立是不可靠的，玄囂為少昊青陽(yáng)的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。同時(shí)，《史記·五帝本紀(jì)》集解以黃帝之妃“嫘祖生昌意及玄囂，玄囂，即青陽(yáng)也”。索隱說(shuō)“青陽(yáng)非少昊”已經(jīng)明確說(shuō)明了青陽(yáng)是姬姓，玄囂青陽(yáng)并不是少昊青陽(yáng)。
3.對(duì)“揮為黃帝之子”說(shuō)的肯定
經(jīng)過(guò)上述辨析，我們可以確定黃帝子中有兩個(gè)青陽(yáng)：
其一，為姬姓“青陽(yáng)”；姬姓“青陽(yáng)”為玄囂，為黃帝嫡長(zhǎng)子，（玄囂）青陽(yáng)降居江水（有說(shuō)曰“江水”為“泜水”之誤，在此暫不作分析），不在帝位。玄囂之子曰蟜極。因此《元和姓纂》所記載的“黃帝第五子青陽(yáng)生揮”不成立?！包S帝第五子青陽(yáng)生揮”產(chǎn)生的原因，應(yīng)是將《山海經(jīng)》中的“般”和《世本》中的“揮”混為一人的緣故?！妒辣尽酚涊d“揮作弓”，《山海經(jīng)》記載“少皞（少昊）生般，般是始為弓矢”，《荀子》有“倕作弓”，三者中般和揮生活的年代較為接近，因此后世附會(huì)出了“揮為青陽(yáng)氏第五子”的說(shuō)法的。
其二，為己姓“青陽(yáng)”；己姓“青陽(yáng)”名清，名摯（或?yàn)橘|(zhì)、契），黃帝賜姓為“己”，為“己姓”始祖。蚩尤戰(zhàn)敗后，黃帝任命清為鳥(niǎo)師（少昊）部落的首領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)東夷，即少昊“金天氏”，又稱(chēng)“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“窮桑氏”、“空桑氏”，在位84年，壽百歲崩，其后代郯子國(guó)尊為高祖(《春秋》)，后人尊為祖先神帝。少昊青陽(yáng)之子有：重、該、窮奇、般、昧祖等，其中并沒(méi)有揮，可見(jiàn)揮并非少昊青陽(yáng)之子。綜合《世本·作篇》中的“揮作弓”、宋衷所注的“揮為黃帝臣”；劉向《列仙傳》所記載的黃帝神弓“烏號(hào)”射殺蚩尤的事跡，《元和姓纂》“黃帝第五子青陽(yáng)生揮”不能成立。
漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》有佚文“姓氏篇”：“張王李趙,黃帝賜姓也?！钡怯袑W(xué)者認(rèn)為應(yīng)劭說(shuō)法的不足為證。但宋代史學(xué)家羅泌在《路史》已經(jīng)論述的也清楚了：
“胥臣曰：同姓為兄弟。黃帝之子二十五宗，其得姓者十四，為姓十二，姬、紀(jì)、祈、酉、滕、箴、任、茍、釐、佶、儇、依，蓋皆以國(guó)而為氏。嘗考之古之得姓者，未有不本乎始封者。其氏于事者，蓋寡矣。而姓書(shū)氏譜一每為之曲，說(shuō)至有棄其祖之所自出，又牽異類(lèi)而為之，豈不悲哉！
余述路史，又起國(guó)名記而后天下之氏姓始大定矣。且以張王李趙易類(lèi)是謀，謂皆黃帝之所賜姓，而世莫詳焉，姓書(shū)則謂王出靈王，李因老子，張趙始周之中世，而乃不知商有李徵，夏有趙隱，王倪在唐堯之代，而張若者，黃帝之臣，黃帝子揮亦封于張，西廣洞酋汔今惟此四姓為雄，《易》《傳》之言未為無(wú)本而姓，書(shū)之不足證類(lèi)，蓋若斯，嗟乎！萬(wàn)姓同本，而岐其枝，百川派別而宗于海，君子之欲求其祖之所自出，舍路史國(guó)名記何以哉！”
綜合上述文獻(xiàn)，中華張氏的氏族揮公為黃帝子是應(yīng)當(dāng)肯定的。兩個(gè)“青陽(yáng)”與揮同為黃帝之子，是兄弟關(guān)系?！扒嚓?yáng)生揮”的說(shuō)法應(yīng)該是將弓箭的發(fā)明權(quán)歸于般造成的。
二、河北清河即青陽(yáng)
“青陽(yáng)”除了指人名，還是春天的代稱(chēng)和地名，而且地名出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)早于人名。揮公因發(fā)明弓矢，被黃帝賜封于“青陽(yáng)”。無(wú)論是揮公被賜封“青陽(yáng)”，還是“國(guó)于青陽(yáng)”，都表明揮公與“青陽(yáng)”有著不解之緣。
1.上古時(shí)期的清河
清河縣位于河北省邢臺(tái)市東部，河北平原東南部，冀魯兩省的交界處。上古的青陽(yáng)就是河北清河為中心的一帶地區(qū)。
在上古時(shí)期清河處于邢臺(tái)大陸澤東的二級(jí)階梯上，非常適合古人類(lèi)的生存。
邢臺(tái)大陸澤周邊各縣市區(qū)非常適宜古人類(lèi)的生存，因而這里文化遺址眾多，既有仰韶文化遺址，也有龍山文化遺址，新、舊石器時(shí)代文化遺址豐富，具有遺址面積大，出土文物多，文化層深厚的特點(diǎn)，是中華文明重要的發(fā)祥地之一。張山江先生在他的《追尋大陸澤》一文中說(shuō)：“河北大陸澤，是其犖犖大者，較小的藪澤沮洳不勝枚舉。在低隰的平原中每有突起的孤丘，往往成為人們的聚居之處。這就是堯山、茅山為什么是堯建都之地、又是商族之源、最早產(chǎn)生一定規(guī)模的商品交換的原因?！杯h(huán)繞著大陸澤形成了諸多的早期人類(lèi)文明遺址，上世紀(jì)80年代杜村遺址就是其中之一。杜村遺址證實(shí)了遠(yuǎn)古時(shí)期清河的土地上已經(jīng)有中華早期文明的存在。
1980年在清河縣的杜村發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新石器時(shí)代和早商文化遺址，距今天約在5000——7000年以上。1989年9月，在該處出土了多件文物，其中，石器有石斧、石鐮、石鉞、青石斧、青玉佩等；骨器有骨質(zhì)甲片、骨鏃、骨簪、鹿角化石、貝幣等。另外，還有青銅器類(lèi)文物，有雙翼園鋌鏃、橫欄直內(nèi)戈、虁紋平底爵、虁紋直耳分檔三足鼎、虁紋觚、虁紋平底三足斝等。根據(jù)青銅器的出土，“杜村遺址（商代）”于1993年被河北省政府命名為“省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
清河作為政區(qū)名，地名出現(xiàn)較晚，其郡治為青陽(yáng)。春秋時(shí)期為晉國(guó)地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙國(guó)轄域。秦置清河郡，《漢志》曰：“清河郡，高帝置。”《嘉靖廣平府志》載，漢高帝四年（公元前203年）置清河郡（治在清陽(yáng)縣，即今清河縣地），因境內(nèi)有清河流經(jīng)而得名。但據(jù)北大辛德勇教授考證清河郡的設(shè)置在秦王政十四年，郡治在青陽(yáng)。后世遂將“清河”與“青陽(yáng)”混用。
2.族譜記載
歷史上認(rèn)同張祖源地為“青陽(yáng)”和“清河”的族譜數(shù)不勝數(shù)，多達(dá)萬(wàn)部以上，現(xiàn)將文獻(xiàn)價(jià)值較高的族譜記載簡(jiǎn)要列舉如下：
唐代的巴縣云篆山石馬鄉(xiāng)《張氏族譜》：“張本姓姬，出自軒轅黃帝第五子也。三妃彤魚(yú)氏生揮，始造弓矢，正主祀弧星賜姓張氏，封青陽(yáng)王，居尹城。”
唐代的湖北蘄春縣寬公系百忍堂《張氏族譜》寬公始修源流序：“吾族原姬姓。自黃帝軒轅第五子揮，善制弓矢，命為弓正，主祀弧星，賜姓張氏，因國(guó)于青陽(yáng)，故封青陽(yáng)王。”
明永樂(lè)年間張君紹在閩南《張氏宗譜·序言》中的記載：“余固痛念祖廟之不可失，苗裔之不可疏。傳至耄耋老成，及搜久遠(yuǎn)遺，又各執(zhí)宗譜之序以對(duì)，凡星宇之下，無(wú)非清河公之派衍也?！?br>
明代的兩部影響巨大的《張氏統(tǒng)宗世譜》也明確指出了揮公的封地青陽(yáng)就是秦漢時(shí)的清河郡。
湖南省圖書(shū)館收藏的善本《張氏南軒族譜》記載：“吾族本黃帝后裔，始祖為弓正，封清河，賜姓張，此郡所自始也?！?br>
清道光九年抄錄“積慶堂”內(nèi)張氏流傳征略世系“云：“張氏出自清河郡。黃帝第五子主祀弧，號(hào)為張氏，由來(lái)已久矣?！?br>
世張資訊與文化發(fā)展委員會(huì)委員張華封先生致力于研究張氏文化多年，他曾在國(guó)家圖書(shū)館遍查張氏族譜三個(gè)月，得出的結(jié)論是“張氏宗譜及祖出的，絕大多數(shù)自認(rèn)祖（始祖或始遷祖）出清河。因此清河為天下張氏宗親所景仰?！?br>
3.姓氏專(zhuān)著記載
諸多的姓氏著作記載也記載清河為天下張氏的祖源地。
記載張氏起源地的著作有：宋代的《百家姓考略》、 元代《氏族大全》、 明代楊明信《姓源珠璣》、 明代凌迪知《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》、 明代李日華的《姓氏譜纂》、 明代傅作興《文竽匯氏》、 清代的熊峻運(yùn)的《氏族箋釋》。
作為姓氏專(zhuān)著，這些著作的開(kāi)篇都提出的是各姓氏的得姓之地，這些著作中涉及張氏，皆以“張，清河”或“張，清河郡”冠首。有人認(rèn)為“清河”或“清河郡”只是指的是郡望，其實(shí)不然，一則張氏有著諸多的郡望并不只是清河郡。二則姓氏著作當(dāng)然是要把姓氏的發(fā)源地指出來(lái)。三則但是到了北宋后清河已不再是郡治，成為貝州，明代又降為清河縣。因此綜合考慮，以上諸多文獻(xiàn)提出的“清河”和“清河郡”為張姓得姓之地。可以說(shuō)以上諸多的文獻(xiàn)皆認(rèn)可張姓的祖源地為清河。
4.古天象學(xué)的證據(jù)
“弓力千鈞東風(fēng)勁，長(zhǎng)空萬(wàn)里北斗明”。這幅廣泛流傳于天下張氏族人，并鐫刻于各地張氏宗祠的楹聯(lián)把張氏與弓箭、星象的緊密關(guān)系昭示給了后人。
古青陽(yáng)最初不是指“清水之陽(yáng)”，而是星象對(duì)應(yīng)的方位，青陽(yáng)是弧矢星對(duì)應(yīng)的地方。漢靈帝中平五年（公元188年）的《巴郡太守張納碑》“其先□□之胄，立姓定氏，應(yīng)文天象”。 北魏正光二年的《張猛龍碑》記載：“盛蓊郁于帝皇之始，德星□□曜像于朱鳥(niǎo)之間?！薄笆蠠ㄌ煳模w承帝胤”?！稄埫妄埍返摹笆蠠ㄌ煳摹本褪桥c張姓的姓同名的星宿張星在天空閃耀著燦爛的光輝和《張納碑》“應(yīng)文天象”就是張姓與天上的張星相應(yīng)。唐天寶九年《唐司倉(cāng)參軍張貞眘墓志銘》記載：“天之張也，朱方列星之位；地之張也，黃帝少子所封。天寶十三年《張毖墓志銘》記載：“自黃帝之子能弦弧張羅，世掌其官，國(guó)以為氏?！碧鞂毷哪辍短朴引埼浯髮④姷巧侥怪俱憽酚涊d：“其先軒轅第四子，受封關(guān)內(nèi)侯，從居趙地，世為冠族?！?br>
揮公觀(guān)弧星，始制弓矢，弧矢星，屬井宿，共九星，在天狼星東南。 弧矢是中國(guó)古代星官之一，屬于二十八宿的井宿，意為“(射天狼的)弓箭”。它位于現(xiàn)代星座劃分的大犬座和船尾座，含有9顆恒星。八星如弓形，外一星像矢。揮看到了“天弓” ，由“天弓” 之形受到啟發(fā)，最早發(fā)明了弓矢這個(gè)古代重要的武器?！端问贰ぬ煳闹尽罚骸盎∈妇判窃诶切菛|南，天弓也?！碧K東坡在其《江城子》一詞中著名的“西北望，射天狼”，指的就是位于天狼星西南方的弧矢星，“邢”通“井”，《易經(jīng)》曰“井，德之地也?！币凿寐篂樽鴺?biāo)核心，邢臺(tái)對(duì)應(yīng)的是井宿，青陽(yáng)對(duì)應(yīng)的是弧矢星。古代的天文學(xué)也指出了青陽(yáng)為清河縣。
5.古東張國(guó)為清河
關(guān)于古代的張國(guó)，東張亦為清河。東漢學(xué)者王符《潛夫論·志氏姓第三十王》：司邑閭里，無(wú)不有張者。今河?xùn)|有張姓，西張城，豈解張之祖所出耶?！睆埲A封先生認(rèn)為今山西省西南部古汾州之地西張城，考證為古張國(guó)，為揮公受封之地。西張城為解張之出，解張也是起源于揮公，因此西張城不可能是張姓的祖源地。
羅泌的路史中記載了黃帝之后出自姬姓的小國(guó)有26個(gè)，其中有兩個(gè)張國(guó)，一是解地張國(guó)，另一個(gè)是冀州東張國(guó)，趙杰認(rèn)為它們不過(guò)是春秋和漢代的兩個(gè)侯國(guó)，而決不是遠(yuǎn)古時(shí)代張姓始祖揮公受封之國(guó)，張華封認(rèn)為晉張為今山西西南部古汾州之地西張城，就是古張國(guó)，是揮公的受封之地，趙福壽考證清河與任縣相距很近，應(yīng)為古青陽(yáng)國(guó)之范圍，所以應(yīng)是揮公得姓之地。
關(guān)于解張說(shuō)，解地張國(guó)是張姓的流而不是源，在此不作分析；南鄭在今陜西的漢中，也不可能為張姓發(fā)源地，東張說(shuō)在此展開(kāi)論述：王博先生的《張氏以清河為族源地的文化淵源》一文中，論證了東張國(guó)為清河，大致內(nèi)容如下：從歷史地理學(xué)的角度來(lái)看，先秦之前的邢臺(tái)，中部為大陸澤，范圍為北到寧晉，西至隆堯，南近南和，東臨清陽(yáng)，是中國(guó)北方最大的湖泊。《史記》記載大陸澤南半部被漢高祖所封的五個(gè)侯國(guó)：廣阿侯任敖（隆堯）、任侯張?jiān)?、張侯毛澤、青?yáng)侯王隆（清河）、南宮侯張敖所包圍。張侯毛澤和青陽(yáng)侯王隆的侯國(guó)位于大陸澤的最南端，因此這一片水域也被稱(chēng)為“張家泊”?！都尉笍V平府志》記載“張縣在廣平府東北”。綜上所述，我們可以確定古張國(guó)并不在任縣，而是在南和以東和青陽(yáng)縣相鄰，即張縣和青陽(yáng)縣都是古張國(guó)的一部分。
張氏源自上古青陽(yáng)，在西周時(shí)期為古張國(guó)，漢代為清河郡治在清陽(yáng)，也就是今天的河北省清河縣?？梢?jiàn)數(shù)千年來(lái)張姓的族人認(rèn)同河北清河為張姓祖源地，這個(gè)事實(shí)是被漢代以來(lái)張氏墓志銘，張氏家譜、族譜、宗譜牢記在案，銘刻在心。張姓祖源地是清河，已經(jīng)成為一種共識(shí)，一種對(duì)清河張姓祖源地的情結(jié)。
清河為張氏的發(fā)源地與祖源地，有著非常豐富的歷史依據(jù)，對(duì)于上古時(shí)期清河地理狀況，族譜，古代的天文學(xué)，姓氏的專(zhuān)著等現(xiàn)有的資料，我仍然可以從中得知張氏的祖源地為清河是無(wú)疑的。
三、河北清河是中華張氏祖源地和郡望之首
1.清河張氏的起源
揮公封國(guó)于青陽(yáng)，張姓家族歷經(jīng)數(shù)千來(lái)的繁衍生息，族群不斷的壯大，分布的范圍已經(jīng)遍布大江南北，全國(guó)各地，名人輩出。最早的是在西周時(shí)期影響中國(guó)社會(huì)政治文化以孝友著稱(chēng)的張仲； 到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，張氏人物已經(jīng)較多的見(jiàn)于史籍，著名的有晉大夫張老、晉侯解張及魏國(guó)張儀。張君臣，張骼、張趯等人，戰(zhàn)國(guó)末年，秦漢之際，張姓著名人物以張良、張耳、張蒼、張說(shuō)、張歐等人。西漢時(shí)期的名臣張良、張湯。
作為祖源地的清河（清河一帶），清河張氏歷代多顯官名流，兩漢時(shí)有傳魯詩(shī)的張長(zhǎng)安、張游卿；傳伏生《尚書(shū)》的張生、張山附；傳施氏易學(xué)的張禹、京房易學(xué)的張魴，均應(yīng)屬于清河張氏。
三國(guó)時(shí)有博士張揖，北魏時(shí)有籍貫清河的儒將張彝，張彝祖父張準(zhǔn)之、父張靈真均仕北魏，張嵩、張晏，仲瑀子張臺(tái)也都是北魏顯官。
自北魏至北周，清河張氏名垂史冊(cè)者有張讜一門(mén)、張烈一門(mén)，以及大天文學(xué)家張子信、大數(shù)學(xué)家張丘建等。
趙福壽認(rèn)為張歆弟張協(xié)之子張岱可能出于葉落歸根的考慮，奉祖祀把家從河內(nèi)回遷到了張姓祖源地清河，需要明確的是，張岱這一支張姓，是清河張氏眾多族脈的一支，張岱的回遷清河為清河成為天下張姓的第一郡望奠定了新的基礎(chǔ)。
2.清河張氏郡望
“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱(chēng)。我國(guó)春秋至隋唐時(shí)期，“郡”是行政區(qū)劃，“望”是名門(mén)望族，“郡望”連用，即表示某一地域具有全國(guó)范圍影響的名門(mén)大族，意指郡中望族?，F(xiàn)今也指某名門(mén)大族最初的聚居地。
有關(guān)張姓郡望，歷代史籍對(duì)張姓的郡望列舉不一，其中以《元和姓纂》列舉得最多，達(dá)43個(gè)郡望；《廣韻》列舉的郡望有14個(gè)。但總的來(lái)講，張姓郡望主要有26處，清河郡望名列諸望之首。
秦漢時(shí)期的清河郡，郡治清陽(yáng)（今河北省清河縣），轄境相當(dāng)于今河北省清河縣、臨西縣、威縣全境、棗強(qiáng)縣。南宮市、故城縣各一部分，以及山東省夏津縣、武城縣全境及臨清市、高唐。平原縣一部分。因境內(nèi)有清河流經(jīng)而得名。治在清陽(yáng)縣（今河北清河?xùn)|南）。元帝以后轄境相當(dāng)今河北清河及棗強(qiáng)、南宮各一部分，山東臨清、夏津、武城及高唐、平原各一部分。
清河郡之所以成為諸望之首望，其原因有以下幾個(gè)方面。
第一，清河為張姓祖源地，清河郡位列眾多郡望之首，不僅是清河張氏名人輩出，既張姓族人對(duì)祖源地的一種文化認(rèn)同，也是對(duì)始祖揮公的尊重：因?yàn)槭廊私灾腥A張姓得姓祖揮公，清河是其得姓之地；再者，天下張姓各宗派的譜牒中，除記述本宗派的播遷祖外，總不忘記得姓祖揮公之圣德遺風(fēng)，標(biāo)注源于清河。這固然是宗族向心力和凝聚力的反映，同時(shí)也是張姓族人的共同記憶。這就是清河郡比其它郡望更具盛名的原因。
第二，清河郡張氏強(qiáng)大的政治力量，強(qiáng)化了清河郡的地位。
秦末，張耳被武臣任命為趙相； 項(xiàng)羽又封張耳常山王，理信都，轄恒山、河間、鉅鹿、清河四郡；漢高祖封張耳為趙王，都于襄國(guó)（在邢臺(tái)縣境內(nèi)），下轄清河、河間、邯鄲、鉅鹿、恒山五郡。
西漢富平侯張安世家族，地位顯赫，其家族與留侯張良家族為同族。封地也在清河郡及周邊。張安世的父張湯在漢武帝時(shí)期任御史大夫。張安世麒麟閣十一功臣之一，生性謹(jǐn)慎，以父蔭任為郎官。漢武帝時(shí)，為尚書(shū)令，遷光祿大夫。漢昭帝時(shí)，拜右將軍兼光祿勛，以輔佐功封富平侯。漢宣帝時(shí)，累官至大司馬衛(wèi)將軍、領(lǐng)尚書(shū)事，集軍政大權(quán)于一身，以為官廉潔著稱(chēng)。其侯國(guó)在今山東平原縣一帶。東漢光武帝即位后改封富平侯張純?yōu)槲涫己睢埌彩兰易寰攀婪夂?，武始侯封地是富平侯的一半，在武城縣（舊址位于今河北清河縣境內(nèi)）。
西漢張良嫡系。張良子不疑，襲父封，后因參與謀殺楚國(guó)舊貴族，被削侯爵，家道中衰。不疑之子張典，字存敬，文帝時(shí)為清河太守，于是回遷清河祖源地，典公遂居清河里仁鄉(xiāng)孝節(jié)坊。典公子張默，漢文帝時(shí)官御史大夫。張默子張金，漢景帝時(shí)任大司馬。此支系留侯張良嫡系。
第三，唐朝時(shí)期，清河張氏再次顯赫于世。張文瓘、張錫就都是清河張氏皆為宰相。張文瓘之兄張文琮官至戶(hù)部侍郎。張文瓘和他的四個(gè)兒子張潛、張沛、張洽、張涉，父子兄弟五人皆至三品官而有“萬(wàn)石張家”之稱(chēng)。張文琮共二子，即張戩、張錫。張戩官至江州刺史。唐代著名詩(shī)人張祜、張玭、張眾甫、張固等也都是清河張氏子孫。
張氏郡望以清河、范陽(yáng)、南陽(yáng)三望社會(huì)影響度較高，尤其以清河張氏為最。因?yàn)榍搴蛹仁菑埿兆嬖吹?，又是高官顯宦的故鄉(xiāng)，所以到了宋代清河郡望又被各支張氏尊為共望。元末明初，洪武年間流傳的《千家姓》，直接稱(chēng)“清河族”，其他的張姓的郡望的影響已經(jīng)完全看不到了。
四、結(jié)語(yǔ)
張姓作為古老的巨族大姓，源于上古時(shí)代揮公，清河是天下張姓的祖源地，已經(jīng)成為天下張姓族人的一種共識(shí)，一種文化的認(rèn)可，一種身份的認(rèn)同，已經(jīng)融入中華張氏的血脈當(dāng)中?！疤煜聫埿粘銮搴印笔菙?shù)千年來(lái)張姓族人凝聚起來(lái)的共識(shí)，是張氏先祖維護(hù)親族和睦思想的核心體現(xiàn)。我們不能隨意否定這個(gè)共識(shí)，因?yàn)樗休d著每個(gè)張姓族人的記憶，也是每個(gè)張姓族人的情感所屬。正如盡管沒(méi)有足夠的文獻(xiàn)考古證據(jù)，但是沒(méi)有人可以否認(rèn)黃帝和炎帝的存在一樣。否定這個(gè)共識(shí)無(wú)疑是數(shù)典忘祖。
揮公生活的時(shí)代在遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)期，距離現(xiàn)在年代久遠(yuǎn)，其事跡主要依靠口耳相傳，所以資料相當(dāng)?shù)膮T乏，而且各種資料本身也有沖突，因此僅靠考古、文獻(xiàn)資料是無(wú)法解決揮公到張仲之間1000多年張氏歷史的空白。這也給后人探索祖源造成了很大的困難，但是“天下張氏出清河”這一共識(shí)深刻的烙印在普天之下張氏族人的心中。四川的張遠(yuǎn)謀先生認(rèn)為：“人類(lèi)探索祖源的能力是有限而非無(wú)限，特別在有史無(wú)文和缺乏考古新發(fā)現(xiàn)的條件下，唯有已經(jīng)形成的共識(shí)基礎(chǔ)才是真正的權(quán)威文獻(xiàn)，與之相悖的一切觀(guān)點(diǎn)僅僅是各執(zhí)一詞的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。”任何妄圖改變“天下張氏出清河”這一共識(shí)的做法，必將損害千百年來(lái)所形成的張姓族人對(duì)祖源地的皈依情感，造成張氏族人的族群族源認(rèn)識(shí)的混亂，乃至族群的分裂，這對(duì)張姓來(lái)講斯誠(chéng)痛哉！
最后，后人修譜時(shí)不可埋沒(méi)前人的苦心，不能“飲水忘源”。 清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)曾指出“前人纂錄，具有苦心，后人襲其書(shū)，而不著前人之序例；或僅存序跋，而不著前書(shū)之義例如何，則幾于飲水而忘源矣。”本文正是本著上述主旨，從已知的文獻(xiàn)和族譜的記載中來(lái)進(jìn)一步考辯這一歷史，來(lái)捍衛(wèi)這一共識(shí)，從根本上維護(hù)宗族的團(tuán)結(jié)。
作者簡(jiǎn)介：張其偉，河北清河人，畢業(yè)于河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究生學(xué)歷，歷史學(xué)碩士。現(xiàn)為河北省清河中學(xué)歷史教師，主要研究方向?yàn)楣糯鞘邪l(fā)展史、學(xué)術(shù)思想史、社會(huì)史等。
