譯文:先生說:“伯夷叔齊，不記恨別人往日的惡處，所以怨恨他們的人的確可用稀少形容?！?/div>
點(diǎn)評:本章孔子說伯夷、叔齊“不念舊惡”的品質(zhì)是應(yīng)肯定的。據(jù)說他們不與惡人同朝、不與惡人說話，不理衣冠不整的人，但別人能改過自新，他們就不再怨恨那些人，而與之交往。因他們不怨舊惡，所以怨恨他們的人很少。不念舊惡是對人寬恕，有益促進(jìn)和諧。念”不是不分是非曲直，應(yīng)僅限于已往的和已改正的惡，不含當(dāng)前這種未改的惡。他們所崇尚的禮讓精神，他們所主張的有原則的團(tuán)結(jié)，他們踐行的“恕道”，都是后人應(yīng)借鑒的。
23.曰:謂微生高直?或乞焉，乞諸其鄰而秋著與之。
譯文:先生說:“誰說微生高直爽啊，有人向他求一點(diǎn)醋，他沒有卻不說出來，向鄰居要點(diǎn)醋給人家。
點(diǎn)評:本章意在說微生高“乞諸其鄰而與之”是不直爽。這里孔子以舉例證明法，駁時(shí)人說微生高真爽的觀點(diǎn)?？鬃由鲜鰧ξ⑸叩脑u論早有爭議，甚至有人懷疑《憲問》中指斥孔子“佞”的微生畝即微生高，而認(rèn)為孔子此言有報(bào)復(fù)之嫌。如把“直”理解為“正直”,僅憑乞醋予人而下“不正直”的斷語，顯得孔子又很武斷，似也不好。按前說理“直”，孔子有愛管閑事、婆婆媽媽之嫌，按后說理的解“直”又難以擺脫“武斷”，再加“報(bào)復(fù)”說的插入，本章對樹孔子正面形象似并無益處。大概只能用《論語》在造鮮活的人、不是造神(沒缺點(diǎn))來理解。不是不少的老師有職業(yè)病--愛婆婆媽媽的嗎?
24.子曰:“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之:匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
譯文:先生說:“說話虛浮不實(shí)，裝出好看的臉色，擺出十足恭敬的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我孔丘也認(rèn)為這種人可恥:隱藏自己內(nèi)心的怨恨而與所恨的人交朋友，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我孔丘也認(rèn)為這種人可恥。”
點(diǎn)評:本章說“巧言令色、足恭、匿怨而友”的人，是可恥的人。這種可恥，是恥在作假，虛偽、人格卑下、口是心非上?！墩撜Z》中不只一次提到“巧言令色”，足見孔子對它討厭之深。這種伎倆不被識破前，往往得逞，要防止這種人亂德、亂政。本章反復(fù)提到的左丘明，他與孔子是同時(shí)代人，任魯國史官，他寫的《左傳》與孔子所修《春秋》互為表里，缺一不可。范文瀾曾說:“如果有經(jīng)無傳，即使圣人關(guān)著門想十年，也想不出道理來?！彼J(rèn)為《春秋》難懂，《左傳》在解經(jīng)上有功。孔子這里贊左氏觀點(diǎn)，說明他也認(rèn)同二人配合很好。這是孔子“服善”的表現(xiàn)，這是文人難得的品德。
