重要預(yù)告！
各位詩(shī)友請(qǐng)注意，第四屆“詩(shī)人圓桌漫評(píng)”活動(dòng)從即日開(kāi)始剝皮中國(guó)先鋒詩(shī)歌最具代表性的詩(shī)人、垃圾派掌門人皮旦。請(qǐng)大家舉刀猛砍活剝。
(從即日起全網(wǎng)轉(zhuǎn)貼，請(qǐng)大家踴躍參與點(diǎn)評(píng)。
本屆點(diǎn)評(píng)活動(dòng)自4月15日正式收稿排序，至4月25晚22點(diǎn)整截稿)
▎唐詩(shī)
皮旦
一個(gè)青年站立著
右手拿一本
打開(kāi)的唐詩(shī)
上方的書沿
離他右嘴角很近
并與他抿緊
的嘴唇平行
他的左腳踩在高處
膝蓋上方
弓成一個(gè)平臺(tái)
他的左手
放在這個(gè)平臺(tái)上
現(xiàn)在他的臉
不是對(duì)著唐詩(shī)
是對(duì)著遠(yuǎn)方
2022-3-23
詩(shī)人簡(jiǎn)介:
皮旦，原名支峰，網(wǎng)名皮旦、老頭子。垃圾派創(chuàng)立人，寫有《垃圾派宣言》，創(chuàng)立崇低思想和垃圾（派）三原則。垃圾（派）三原則是，第一原則：崇低、向下，非靈、非肉；第二原則：離合、反常，無(wú)體、無(wú)用；第三原則：粗糙、放浪，方死、方生。皮旦還主張反理念、反現(xiàn)狀、反方向。
●大樹快評(píng)：
這是一首時(shí)空交錯(cuò)的詩(shī)，在這種個(gè)體與時(shí)空交錯(cuò)糾纏之間，可以做各種解讀，這就體現(xiàn)皮旦詩(shī)歌當(dāng)代元素之開(kāi)放性，從而達(dá)到文本、詩(shī)人以及閱讀主體之間的對(duì)話。
●童年飛刀力剝皮旦的《唐詩(shī)》
(碎片化思緒之一)
(1)神奇(怪異)，神秘(玄學(xué))、神圣(境界)。
(2)垃圾派三原則屬于自圓其說(shuō)閉環(huán)式思想技術(shù)體系，環(huán)環(huán)相扣，相輔相承。
(3)啟示與良知、人性與超智、太和與大同(即以儒釋道為根柱的大同大道學(xué)說(shuō))。
(4)皮旦“放松詩(shī)經(jīng)”博大精深，舉重若輕，寓理于趣。
(5)反復(fù)細(xì)咂皮旦的分行漢字讓我愈來(lái)愈堅(jiān)信這句話:但凡好詩(shī)的肌理都潛藏著某種不易覺(jué)察的神祗般教化魔力與靈悟。
童年飛刀力剝皮旦的《唐詩(shī)》
(碎片化思緒之二)
(1)宏觀視閾，巧用細(xì)節(jié)。
(2)野而不俗，俗而不淫。無(wú)野趣不成詩(shī)。
(3)偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消彌，全新的“傳統(tǒng)”亟待培塑。
(4)穿越象征、隱喻等辭格，直探人性、靈魂的巫術(shù)。
(5)以原罪批判性抹掉激情，故意用帶毒液的花洗濯雙眼，成為人性的洞觀者。
童年飛刀力剝皮旦《唐詩(shī)》
(碎片化思緒之三)
(1)皮旦的平民化、草根性、人情味以及飄忽不定的神性魅惑力。
(2)卓爾不群的孤島燈塔，不只是提示性照亮，更是一種源發(fā)性反抗。
(3)現(xiàn)代詩(shī)的終極旨?xì)w早就跨越詩(shī)的黑洞，直抵人性、靈魂、秩序、泛文化乃至多種可能性。
(4)沒(méi)有超自然神奇的真知灼見(jiàn)，別招惹繆斯。
(5)詩(shī)即讖。
(未完待續(xù)，少安勿躁)
●紫丁觀《唐詩(shī)》:
當(dāng)代詩(shī)人中有兩位特別的詩(shī)人。一個(gè)楊黎，一個(gè)皮旦。
這兩位，深受西方現(xiàn)代派，后現(xiàn)代思想的浸潤(rùn)，幾乎完全把中國(guó)詩(shī)人的入詩(shī)方式，
出詩(shī)角度弄了個(gè)底朝天。
不研究他們兩人，幾乎就不懂得中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌。
有個(gè)人獨(dú)特寫詩(shī)理論，并按自己的理論運(yùn)用于創(chuàng)作的詩(shī)人差不多碩果僅存這兩位。楊有“廢話＂，皮旦有
＂垃圾派”。
楊黎按下不表。這里只說(shuō)說(shuō)皮旦。
《唐詩(shī)》大家的反應(yīng)，花樣頗多，有褒有貶，有討厭，有喜歡。均屬正常。
首先有一點(diǎn)，敢這樣不動(dòng)聲色，平鋪直述的詩(shī)家恐怕沒(méi)有，也不敢有。
皮旦不僅不抒情，不意象，甚至，連語(yǔ)感也少打磨。
他的每一首詩(shī)不僅與唐詩(shī)離材萬(wàn)里，也與今人之詩(shī)九桿子打不著。
但他的詩(shī)，又干又廋，或者
又蠻又粗，讀之后，總有一絲絲讓你思考的心動(dòng)。
為解析此詩(shī)，我剛剛問(wèn)了一句皮旦。他解釋此詩(shī)完全是
寫一幅畫。＂圖的作者是段建偉。好像用歐洲文藝復(fù)興吋期的筆法畫現(xiàn)代中國(guó)。＂這是皮旦的原話。供大家
閱讀理解此詩(shī)用。（附圖）。
一個(gè)青年拿著一本《唐詩(shī)》
擺拍照像，這幅畫的隱喻很明顯。諷刺了那些拿傳統(tǒng)文化當(dāng)令牌，趕潮流的人和事。
而皮旦將畫面換成文字，其
隱喻又更深一層：那便是，今天的詩(shī)與過(guò)去的詩(shī)，（哪怕是偉大的唐詩(shī)）也已經(jīng)完全兩個(gè)模樣了！
看罷顏色的畫，再讀文字的詩(shī)，你是否有所悟了呢？！
