第四屆“詩人圓桌漫評”活動正式啟幕
顧問:李霞，紫丁
創(chuàng)意策劃:童年
本屆漫談詩人:皮旦
本屆輪值主持:童年
平臺支持;《江淮評論》等綜合文藝類平臺
請大家舉刀猛砍活剝。
(從即日起全網(wǎng)轉(zhuǎn)貼，請大家踴躍參與點(diǎn)評。
本屆點(diǎn)評活動自4月15日正式收稿排序，至4月25晚22點(diǎn)整截稿)
原創(chuàng)作品:
▎唐詩
皮旦
一個青年站立著
右手拿一本
打開的唐詩
上方的書沿
離他右嘴角很近
并與他抿緊
的嘴唇平行
他的左腳踩在高處
膝蓋上方
弓成一個平臺
他的左手
放在這個平臺上
現(xiàn)在他的臉
不是對著唐詩
是對著遠(yuǎn)方
2022-3-23
詩人簡介:
皮旦，原名支峰，網(wǎng)名皮旦、老頭子。垃圾派創(chuàng)立人，寫有《垃圾派宣言》，創(chuàng)立崇低思想和垃圾（派）三原則。垃圾（派）三原則是，第一原則：崇低、向下，非靈、非肉；第二原則：離合、反常，無體、無用；第三原則：粗糙、放浪，方死、方生。皮旦還主張反理念、反現(xiàn)狀、反方向。
詩人圓桌漫評排序
(1)鄭海濱點(diǎn)評：
我不知道皮旦自己是怎么看他自己寫的這首的，因?yàn)槲铱吹降氖且皇准冾}圖詩，也就是解說畫家的畫的。題圖詩能不能寫？能寫好嗎？
顯然，把畫拿掉了，讀這一首也是蠻不錯的，純白描；白描，也不是皮旦所擅長的，他擅長的是借題發(fā)揮，指東打西。詩寫到一定境界，就不言詩里的東西了。
我想聽聽你對皮旦《大水》的看法，之前別人評的，都不作數(shù)。
(2)馮金斌點(diǎn)評:
這類詩，缺乏詩性，純粹敘述的鋪展，比較平實(shí)與淡散。
(3)蒲秀彪點(diǎn)評:
皮旦這首詩描繪了一個場景，與其說是詩中人靈魂出竅，不如說是作者靈魂出竅。這類詩寫的文化性大于生命體驗(yàn)。
(4)孫春鵬點(diǎn)評
比之皮旦老師許多作品，我比較喜歡這首，原因有二。畫面感強(qiáng)，寥寥數(shù)筆，一個熱愛詩歌、對未來充滿美好憧憬的文學(xué)青年形象躍然紙上。不瞞你說，我從中仿佛看到了我年輕時的樣子。此為其一。其二是這首詩所具備的思想性。從標(biāo)題即可看出，唐詩象征的是中國古典詩詞，要想成為一個優(yōu)秀詩人，必須穩(wěn)扎穩(wěn)打從古典詩詞中汲取營養(yǎng)。平臺的象征意義就更宏大了，我理解為中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，即向美、向善、向真。一個詩人才能最終到達(dá)真正的遠(yuǎn)方。
(5)石林(山西)點(diǎn)評:
匪夷所思的寫作，無語。
(6)徽山居士點(diǎn)評:
這種口語詩中的口水體，純粹是文字的隨意組合，既無藝術(shù)形象的塑造、意境的營造，以及情感的傳達(dá)，也品味不出什么或淺或深的內(nèi)涵，還沒有口渴時喝自來水過癮。
(7)溫淚點(diǎn)評:
看似很俗常的一幕街景，瑣碎略贅的描述，但尾句加持，奇峰突兀，有了雕塑的質(zhì)感，眺望永遠(yuǎn)有著深邃的意義！
(8)梧桐樹點(diǎn)評:
應(yīng)該是一幅白描圖畫，文字又有些拉雜，讓人讀來感覺厭倦，青年的目光離開的唐詩書卷，可能會有新的發(fā)現(xiàn)。但這些呈現(xiàn)也是存在歧義的。也可以是假裝讀書的人或者沒有讀進(jìn)去書的人，以及反諷唐詩的陳腐，唐詩無趣，反思傳統(tǒng)等等?，F(xiàn)代詩的語言少了簡潔生動趣味，不是超越巔峰而是墜入詩文的深谷。
(9)等等（蘇州）點(diǎn)評：
此詩看似直觀平白無奇，卻能引導(dǎo)讀者深入，亦步亦趨。最后一刀，切中本質(zhì)。凸現(xiàn)全詩的精神與目的，手法用得老道，當(dāng)屬大騰挪之武功奧義，深得寫詩精髓，妙！
(10)芳菲(上海)點(diǎn)評:
皮旦老師這首詩，呈現(xiàn)出一幅畫面，這幅畫可能是畫家作品，也可能是照片，又或者是自畫像。詩中既沒有動感，也沒有顏色，情緒感也很平，“對著遠(yuǎn)方”是詩歌唯一進(jìn)入思想內(nèi)涵的句子，卻又戛然而止，給讀者想象留白……這也符合詩人的簡介，這幅畫通過平鋪敘述，去除了過多色彩，成為瞬間黑白灰定格。從詩歌的風(fēng)格而言，積極還是頹，唯美還是現(xiàn)實(shí)，也都算是一種調(diào)性吧。
(11)達(dá)達(dá)點(diǎn)評：
皮旦是個智慧的詩人，有些口語詩寫的非常好。但這首《唐詩》沒處理好，沒處理好的癥結(jié)在于收尾太平了，停留于一個畫面本身的狀態(tài)，而這個狀態(tài)并無皮旦最拿手的那種后現(xiàn)代味道的況味，這造成這首詩除了留下一個畫面，再無其他詩性發(fā)生，所以它失敗了。
（12）賴子點(diǎn)評：
頗有畫面感，我按照作者寫的擺好造型，手機(jī)拍下來，有些夸贊，滑稽，不知天高地厚，頗有諷刺意味，也許這就是詩歌傳達(dá)的。
(13)皿成千點(diǎn)評：
過度的解讀是有害的。唐詩為題，是一個文學(xué)高峰的隱喻，文學(xué)青年，那個畫面里的樣子，就一即景，其中《唐詩》書本、平臺和遠(yuǎn)方，構(gòu)成一個能指，文學(xué)青年在借這個機(jī)會裝逼?，F(xiàn)代人不以現(xiàn)代詩選集為道具，對現(xiàn)代詩人而言，無疑是一句響亮耳光。
(14)雪野點(diǎn)評:
純白描，只有畫面感，缺失意蘊(yùn)和境界美感。
(15)呂謙詩點(diǎn)評：
皮旦用簡練的筆法勾勒了一幅速寫，似乎想表達(dá)什么，又什么也沒有表達(dá)。一個青年拿著一本唐詩，是一張照片？還是一幅自畫像？他可能是一個熱愛唐詩，充滿理想的青年詩人，也可能這個青年僅僅為了拍照片擺個造型而已。你可以通過詩中的名詞和動詞進(jìn)行各種解讀，而實(shí)際上作者可能什么也沒有表達(dá)，他只是為一個青年造像，把思考的權(quán)利留給了讀者。我看過皮旦的《垃圾派宣言》，記得其中有“非靈非肉，無體無用”這樣的話。
(16)頏石點(diǎn)評:
皮旦的《唐詩》，用白描手法描寫一個畫面或鏡頭，或者干脆說是用簡潔的畫筆或特寫的鏡頭在書寫，讓其中之物（人）自己說話，詩歌幾近于解說詞，只作客觀介紹說明，就連題目也是來源于畫中之物，沒有帶一點(diǎn)作者主觀感情，更無觀念表達(dá)，如用“詩與遠(yuǎn)方”為題，那就拴死了，定勢了。詩人這樣寫，是他的匠心所在，讓讀者見仁見智，你可以說是褒揚(yáng)，也可以說是反諷；可以認(rèn)為是當(dāng)下與過去（或未來），也可以認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)與理想；還可說人生的勞績與詩意，也可說生活的無奈與閑適……不一而足，言簡意豐，方為真詩純詩。如果真是一幅畫或攝影作品擺在你面前，那你或許認(rèn)定為名作，而詩歌為何不能借鑒或詩畫合一呢？
(17)薄小涼點(diǎn)評:
當(dāng)年常玉在巴黎學(xué)畫的時候，就會找一個咖啡館，優(yōu)雅地欣賞著窗外的風(fēng)景：那都是提筆的靈感。我一直欣賞皮旦老師這種細(xì)致微妙的觀察，別人做不到這樣認(rèn)真這樣入迷。好詩就是寫別人不能寫，我寫不了，所以我要恭恭敬敬地尊一聲：嗯，學(xué)習(xí)了，享受到了讀詩的樂趣，謝謝！
(18)古河點(diǎn)評:
平淡至靜，白描至微。遠(yuǎn)觀唐詩，幸福其表。追慕唐風(fēng)，幸福其里。詩生活和詩文本，共建詩人的審美。
皮旦在今日詩壇中的位置，恰如德云社中的高峰。基本功扎實(shí)，手法全面，信手而來，盡善盡美，又貨真價(jià)實(shí)。
(19)邢淮北點(diǎn)評:
基本同意皿成千的觀點(diǎn)。文藝復(fù)興不是復(fù)古;詩歌寫作要 從傳統(tǒng)文化里吸取營養(yǎng)。但是，傳統(tǒng)詩歌里能給現(xiàn)代藝術(shù)提供的借鑒是狹隘的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)士大夫的思想、思考，比今天現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。況且，那個青年憧憬是唐詩描繪的藝術(shù)景象，還是被某些文人夸大的“盛唐”他不知道開元盛世，皇帝也要送“公主和親”的，杜甫晚年老婆孩子都養(yǎng)不好，茅屋又為秋風(fēng)所破，李白更是不想在唐朝混，“且寄白鹿青涯間，須行即騎訪名山”，他獨(dú)坐敬亭山，最后拋尸當(dāng)涂。初唐四杰、中晚唐名家，如果在天有靈，他們會伸頭、踮腳羨慕“方方等作協(xié)主席的”再者，詩歌來源生活，沒有更豐富寬闊的閱歷，就寫不出有意義、有時代審美價(jià)值的詩歌——功夫在詩外；書中得來終覺淺，須知此事要躬行。
(20)水弦點(diǎn)評:
純白描呈現(xiàn)，一個青年看唐詩的姿態(tài)。沒有一個形容詞，體現(xiàn)了粗糙非靈丶無體無用的創(chuàng)作原則。身體弓成平臺的平臺，卻透露出時代意味，唐詩指向古典文化，結(jié)尾不說望著遠(yuǎn)方，只說臉對著遠(yuǎn)方，避開理念之嫌，卻耐人尋味。
(21)紅柚點(diǎn)評:
初讀很平實(shí)，這可能是口語詩歌的普遍現(xiàn)象。細(xì)讀之下，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，好像說了又好像沒有說，至少沒有很明顯表達(dá)出作者的觀點(diǎn)，但一遍比一遍更深地讀，會發(fā)現(xiàn)，那個青年不是一個青年，而是一大群青年的縮影，這是這首詩整理象征的厲害之處。那個青年一手拿著打開的唐詩，一手放在自己用腳搭建的平臺上，抿著嘴唇，看著遠(yuǎn)方。從這里很難看出，這個青年到底有沒有在讀詩，或許讀完之后在沉思，詩要和遠(yuǎn)方結(jié)合起來；或許覺得遠(yuǎn)方比詩更重要，不可讀。那個平臺應(yīng)該很重要，如此短小的詩里面出現(xiàn)了兩次，偏偏不說放在腿上，如果按古代以左為尊，或許這已經(jīng)透漏了作者很重要的觀點(diǎn)——平臺很重要，同時從生理而言，把手放在腳上很舒服，當(dāng)然有了平臺或者站在巨人肩膀上摘蘋果，成功會更輕松?！罢f”、“行”和“思”統(tǒng)一結(jié)合起來了，韻味就濃郁起來了。童年老師老師總在跟我嘮叨，說藝術(shù)一定要要兩條腿走路，即理論＋實(shí)踐，才能走得更高更遠(yuǎn)。
作為詩的標(biāo)題和主題意象之一，唐詩很定是重要的，不然不會那么累的舉著并打開，這是構(gòu)筑理論的基石，也是行動的基礎(chǔ)。在當(dāng)今這個社會，不再是過去個人英雄主義時代，沒有團(tuán)隊(duì)沒有平臺沒有他人的協(xié)助，光靠一個人也很難走得很高很遠(yuǎn)。如果沒有平臺就要自己搭建平臺，這像不像皮旦老師自己創(chuàng)立了垃圾派的重要性？或許只有皮旦老師自己知道，也許是皮旦在詢問大家的意見。
(22)何方點(diǎn)評
皮旦老師這首《唐詩》猶如一幅素描畫像，通篇采用白描手法，看似平淡無奇，實(shí)則意味深長。詩中青年手捧唐詩望向遠(yuǎn)方似乎是圖解“詩與遠(yuǎn)方”(這與皮旦老師反理念原則似乎相左），而此“詩”是“唐”詩，“唐”是此詩詩眼——唐詩是中國古典詩歌的巔峰，大唐盛世是中華民族鼎盛時期，八方來朝，“夜不閉戶，路不拾遺”，百姓安居樂業(yè)。詩中“青年”儼然當(dāng)代中國（中國共產(chǎn)黨）的化身，“遠(yuǎn)方”意指中華民族偉大復(fù)興，（還有傾國傾城之戀）回望歷史，立足當(dāng)代，展望未來，令人遐思……
一點(diǎn)陋見，貽笑大方了。
(23)十品點(diǎn)評：
皮旦有好的詩，可在這首小詩里看不出來。我似乎覺得這是一首“錯題”詩，即詩的內(nèi)容與詩的標(biāo)題不是一回事，小學(xué)生的作文中叫“走題了”。名為《唐詩》，詩里的內(nèi)容與“唐詩”有關(guān)嗎？顯然是文不對題。掉回頭再看，可能作者皮旦也是這個意思。詩的內(nèi)容在寫一個青年人拿著一本打開的“唐詩”，什么也沒做，只是擺擺“泡死”，做做樣子，實(shí)際意義地看看遠(yuǎn)處，腳放的地方要認(rèn)真，書中的“唐詩”可忽略。這是詩，作者想表達(dá)什么？意象只停留在文字表面，組成畫面都勉強(qiáng)。可能最后兩行是作者的“詩眼”：“不是對著唐詩∕是對著遠(yuǎn)方”。以此來反諷“詩和遠(yuǎn)方”嗎？顯然格局小了一點(diǎn)，如果作者真實(shí)這么想的，那么，前面寫的文字境界也就到這里了，真不如這“詩和遠(yuǎn)方”四個字來的坦蕩悠遠(yuǎn)呢。
(24)阿季(陸靜)點(diǎn)評:
我的題外話。天道始終無聲無息，不動聲色。天地崩于面前我亦不動聲色。鑒此，詩歌的表達(dá)方式偏感性，剖析太繁復(fù)，應(yīng)修練精簡，方為妙品。
(25)比爾漢&蕭一刀點(diǎn)評:
什么叫唐詩
我沒搞懂
誰叫皮旦
我當(dāng)然知道
有人靠批皮旦
獨(dú)立江湖
有人投靠皮旦
橫空出世
這些人
都不懂唐詩
我認(rèn)知的皮旦
開山立派
與下半身相映
各領(lǐng)詩騷二十年
自西京伊沙新世典
長安雄風(fēng)
我操起唐詩
用李杜的毛皮
朝日旦暉
獨(dú)行詩江湖
唐詩就這么一句:
大漠孤煙直，長河落日圓
我來罵皮旦
前無古人，后無來者
他門徒三千
我詩國寡民
(26)阿銃點(diǎn)評：
走的人多了，路就出來了。讀的人多了，各種理解也就產(chǎn)生了。詩，包羅萬象，正象墨西哥詩人奧克塔維奧．帕斯說的：“沒有風(fēng)格，就沒有詩歌”（此句出自帕斯的《導(dǎo)論：詩歌與詩》i）。皮旦的詩在冷靜中輸出、鋪開，想象和理解是讀者的事，皮旦是詩歌的制造者。一根鋼管有它的硬度、力度，也有它的殺傷度。皮旦的詩需要細(xì)讀靜讀坐下安心地讀，然后你會體會到他的用途?！短圃姟罚禾圃娔茏哌M(jìn)生活很少了，唐詩里的畫面已面目全非?？粗h(yuǎn)方想著生活、需要生活。
(27)黑瓦點(diǎn)評:
皮旦老師這首詩，用場景的代入設(shè)置懸念，讓讀者一步步跟著讀下來。顯然身體前傾，警示我們?nèi)魏螌W(xué)習(xí)都要謙卑，都要打好基礎(chǔ)。上方的書沿離他右嘴角很近。為什么不是離他左嘴角很近？這就為下文作出鋪墊，說明他的臉是扭向左上方的。眼睛當(dāng)然是看向遠(yuǎn)方，這符合垃圾派自圓其說的特點(diǎn)。暗含著詩歌創(chuàng)作要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)之余還要不斷思索。
(28)何方再評《唐詩》:
如果圖畫作者畫的是一個青年拿著一本唐詩裝潢陪襯擺拍照相，那當(dāng)然是嘲諷或反思的意味了，但皮旦把圖畫變成純文字的東西，盡管未添加任何主觀色彩，由圖到文字畢竟不再那么直觀了，就有失去圖畫原意的風(fēng)險(xiǎn)，單純對文本的解讀就有了多種可能:比如青年真的癡迷中國古典詩歌，隨時隨地都拿著一本唐詩在讀，照相時自然書不離手，又比如青年讀著唐詩忽有所悟，陷入沉思望著遠(yuǎn)方……果真如此，此詩意境大開——文化自信、民族復(fù)興、家國情懷、理想愛情、詩與遠(yuǎn)方，歷史現(xiàn)在未來，時空交錯，思接千里……當(dāng)然，也可能是過度解讀了。不管詩人初衷如何，一首詩出籠之后，就不再受詩人的控制了，尤其像皮旦這樣的垃圾派壇主，此詩“裂變”多種可能性，與他的“三原則”、“三反主張”應(yīng)不相悖。
(29)皮旦評中評:
這個何方挺能整，文化自信、民族復(fù)興、家國情懷、理想愛情。詩是讀出來的！唐詩，之所以是唐詩，是讀出來的。詩人童年搞的這個活動，就是在創(chuàng)作詩。
(30)蔣經(jīng)玉點(diǎn)評：我一直認(rèn)為，中國詩歌分兩種，一種是皮旦，一種是其他。
(31)何方評中評(回復(fù)皮旦):
是的，喚起更多的人讀“唐詩”，不斷創(chuàng)作“唐詩”，開創(chuàng)“唐詩”新途，當(dāng)是皮旦老師這首唐詩及詩人童年搞此活動的意義和目的所在！
復(fù)皮旦老師評中評。
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(33)
(未完待續(xù)，稍安勿躁)
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