2．哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/div>
譯文：哀公問孔子：“你的學(xué)生誰是好學(xué)的？”孔子回答：“有個叫顏回的最好學(xué)，他不把自己的憤怒遷移到別人身上，同樣的錯誤他不犯第二次，不幸他短命死了?，F(xiàn)在啊，卻沒有他這樣的人了，我沒聽說過有他那樣好學(xué)的人?！?/div>
點(diǎn)評：本章說顏回“好學(xué)、不遷怒、不貳過”，是個出類拔萃的學(xué)生。但說他死后就沒有好學(xué)的學(xué)生了，卻是“過頭話”，因?yàn)槿接?、閔子騫、曾參都是以德行著稱的好學(xué)者，并非真的沒有?？鬃拥摹斑^頭話”是他性格的一個組成部分，《論語》中這種話不只一處。
3.子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！?請益。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。” 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋。以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
譯文：子華出使到齊國去，冉求替子華母親向先生請求補(bǔ)助糧。先生說：“給她六斗四升?！比角笳埱笤黾有Ｏ壬f：“再給她二斗四升?！比角笏阶园l(fā)給她八百斗。先生說：“赤（子華）到齊國去，乘著肥馬駕的車，穿著輕暖的皮衣。我聽過的諺語是：“君子周急不濟(jì)富。”原思擔(dān)任先生的總管，照常規(guī)給他九百斛俸米，他推辭不要。先生說：“不要推辭。你可以把用不了的給你鄰里鄉(xiāng)親嗎！”
點(diǎn)評：本章談孔子處理經(jīng)濟(jì)問題的原則：周急不濟(jì)富。對肥馬、輕裘的子華，孔子堅(jiān)持少給，冉有自作主張多給，孔子說出“周急不濟(jì)富”原則，這是對冉有給同學(xué)開后門的委婉批評；在給原思發(fā)俸時，他拒收，孔子動員他收，讓他幫鄉(xiāng)親?？鬃右缘懒x為標(biāo)準(zhǔn)，不該給的要也不給，該給的不要也給。兩相對比，頌揚(yáng)了孔子“周急不濟(jì)富”的公道、慷慨待人的厚道。但冉有根本不聽，仍給了老師允許的125倍?？鬃佑悬c(diǎn)被拿“大頭”了，至少在理財上不精，但可說無“吝”病。從稱冉有為冉子可知（弟子稱師為“子”)，本章是冉有弟子所寫。如本章寫于《先進(jìn)》16章以前冉有任孔府宰時，反映出他的理財觀是“濟(jì)富”；如本章寫于《先進(jìn)》16章之后，冉有弟子有“炫師戰(zhàn)績”以報“鳴鼓而攻之”之嫌。學(xué)習(xí)本章重在吸收其民主性精華：公道、厚道。
4．子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
譯文：先生評論仲弓，說：“犁牛產(chǎn)的小牛，長著赤色毛、端正的角，人們雖然因其是耕牛之子，不想用它當(dāng)祭品，難道享祭的山川之神能舍棄這頭小牛嗎？”
點(diǎn)評：本章談仲弓不忍用耕牛所生赤毛長角小牛當(dāng)祭品，孔子以“山川不舍”堅(jiān)持使用。他認(rèn)為仲弓愛的是那牛，自己愛的是那“禮”。上述師生分歧，焦點(diǎn)是要不要此禮或用不用耕牛之子，反映出此禮已不適應(yīng)時代要求。另說：周禮規(guī)定，是不用耕牛和耕牛之子祭祀的，春秋末因?qū)Ｓ眉琅２蛔阋哑评?。再加小牛本身?xiàng)l件好，選者不看其“出身”，它才能高就為祭品?？鬃右源思钊接?，你雖然出身貧窮無地位，只要自己努力創(chuàng)造自身的好條件，以后也會被重用。本書欣賞“另說”，聯(lián)想深刻有趣，又覺其太“現(xiàn)代化”，未敢輕??；李零說“司馬遷只說仲弓是伯牛之宗族，沒說他就是伯牛之子，這種解釋不一定可靠”，也是本書未取此說之原因。
