第二節(jié) 《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》簡言
《金剛經(jīng)》，全稱《金剛般若波羅密經(jīng)》；《心經(jīng)》，全稱《般
若波羅密多心經(jīng)》。
《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》，都是佛教般若經(jīng)系的濃縮本，而“般若經(jīng)”是空宗代表性經(jīng)典，其核心思想就是“空”。佛教的“空”，并非空無所有的意思，而是說“緣起性空”。所以，“緣起性空”才是《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》的核心思想。
世間的萬事萬物都是因緣所生法，都是隨著條件的變化而變化。條件具備了，也就是“緣起”了，它就產(chǎn)生了；條件失去了，也就是“緣滅”了，它就消亡了。世間的事物每時每刻、每分每秒都在變化，因此沒有“自性”，因為無自性，所以為“空”。這“緣起性空”，正是佛教的最基本教義，也是最根本教義。
《金剛經(jīng)》中有句偈語：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。這偈語就是勸導修行人要掃除一切外相，因為萬事萬物“緣起性空”，本質(zhì)為“空”，是空無自性的。所以要實現(xiàn)“對外掃相”和“對內(nèi)破執(zhí)”，即掃除一切外相，破除一切執(zhí)著，就要“應(yīng)無所住而生其心”。
而《心經(jīng)》是以“色不異空、空不異色，色即是空、空即是色，受想行識亦復如是”來破“五蘊”，以“心無掛礙”來破我執(zhí)。
世上的一切都是因緣和合所成，所有物質(zhì)和現(xiàn)象都是空幻不實的，如夢幻泡影，要想成就無上覺智，就應(yīng)當遠離一切諸相而“無相無住”，即破除一切執(zhí)著，掃除一切法相，以般若智慧契證空性。在修行實踐中，如能真正認識到無相這個“實相”（世界萬物的本來面目），做到對于世間萬事萬物都無念無系之“無住”，就能獲得解脫。
但是，不執(zhí)著于外相，不等于否定“相”的存在，即肯定“性空”，也不否定“幻有”。“性空”是說一切法都沒有真實的自性，這是真諦。覺知這個道理，應(yīng)該做到“無相無住”，無相無住，才能把握真諦。“幻有”是說一切法只是隨緣生起而暫時存在的現(xiàn)象，這就是俗諦。修行者就要覺知這真俗二諦，把握好真俗二諦，“應(yīng)無所住而生其心”，這才是修行求解脫的最高智慧，即般若智慧。
一部《心經(jīng)》僅二百六十字，其含義卻極為廣博而精深，是《大品般若》經(jīng)典六百卷中，最為簡括切要的經(jīng)典。是說行者依“般若波羅密多”法門修行，啟發(fā)般若智慧，照見五蘊皆空，離諸相、破我執(zhí)，然而證得不生不滅的清凈真心，就可以度脫煩惱之生死苦海，到達究竟安樂之涅槃彼岸。
